古詩文中的數(shù)字有的表示確定的數(shù)目（實(shí)指），有的表示不確定的數(shù)目（虛指）。下列各句中數(shù)字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A．千里鶯啼綠映紅

B．南朝四百八十寺

C．三十侍中郎

D．猿鳴三聲淚沾裳

　�、俳�南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨，“杏花春雨江南”，這是上了名詩之頁的。歷數(shù)我經(jīng)歷的幾十個(gè)春天，總是乍暖還寒，需要反反復(fù)復(fù)沖破凜冽的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間，因此春光很金貴，春光也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，便進(jìn)入了初夏的境地，常常令人生出春光難覓的感慨。

　　②珍愛春天，是熱愛生活的一種執(zhí)著。這也是對(duì)照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實(shí)際行動(dòng)，雖然說冬天的寒冷對(duì)于世界，是凈化，是考驗(yàn)，是生命的再生前提和生活的新生要素；這也是一種反襯和折射：沒有堅(jiān)冰，誰去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去判定青松的高潔？但是那似乎是哲學(xué)的命題和詩人的想像。只有春天才是大眾的，才是為偉人與凡人、詩人與農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的。

　�、壅l不承認(rèn)春天是美好的？“遇物盡歡欣，愛春非獨(dú)我”，詩人白居易就是這樣說的。翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們對(duì)春的感慨。擺著道學(xué)面孔的人們，是不是不詠唱春天呢？北宋理學(xué)家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《千家詩》的第一首。朱熹又是有名的“老夫子”，他面對(duì)朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動(dòng)“凡心”。南宋的志南和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)�！痹谥袊�的古詩中，可以看出詩人們從各個(gè)角度歌唱春天，為春風(fēng)、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山，春游、春宵，春眠等盡情歌唱，進(jìn)而從欣賞春天寫到珍惜春光。

　�、芷肺洞荷�，沐浴春風(fēng)，可以感受生活，感悟人生。這可以說是中外一致，概莫能外的�！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！比绻�這位生在封建時(shí)代的女子奈何不了這種生活的話，那么現(xiàn)代的那位美國哲人桑塔耶那則更有甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读恕＿@先生長期在哈佛教書，50歲那年的春日，有一天在講臺(tái)上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一個(gè)春天的到來。他回過頭來，對(duì)學(xué)生們說，我與陽春有約！沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。

　�、萆�命四季，是我們每個(gè)人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的史湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去！”可是事實(shí)上春光難永駐，有來必有去，誰也擋不住“落花流水春去也”的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無情，都表現(xiàn)了時(shí)間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！

1．通讀全文，仔細(xì)體會(huì)，作者通過對(duì)春天的贊美，從中揭示了一個(gè)怎樣的道理？表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？

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2．從第①段來看，作者認(rèn)為“春光很金貴”的理由是什么？由此引發(fā)了作者怎樣的感慨？

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3．第②段最后說，“只有春天才是大眾的，才是為偉人與凡人，詩人與農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的�！闭�(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

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4．閱讀第③段，將其中引用的詩句、詩句的作者及其生活的朝代，摘錄在下面的讀書卡片中，并選取其中你最喜歡的一例詩句，寫出喜歡的原因。（要求：最喜歡原因的表述要緊扣詩句要點(diǎn)；語言要準(zhǔn)確簡明，生動(dòng)流暢）

5．第④段開頭寫到，“品味春色，沐浴春風(fēng)，可以感受生活，感悟人生�！闭�(qǐng)聯(lián)系上下文，反復(fù)品味，揣摩這句話，談?wù)勀愕母形颉?

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