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閱讀下面語段，完成下題。

說“華表”

張羽新

　�、佼�(dāng)你第一次來到北京的時(shí)候，一定會(huì)到天安門前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì)對(duì)天安門前那一對(duì)用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長(zhǎng)石片，一頭大、一頭小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標(biāo)志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號(hào)的，哪一個(gè)不是用華表作商標(biāo)？

　　②深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。那時(shí)人們?cè)诮煌ㄒ�道豎立木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們?cè)谀局�上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。

　�、圻h(yuǎn)古時(shí)代的“誹謗木”是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔［注1］，大路交衢［注2］悉施焉�；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識(shí)衢路也�！�”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

　�、茈S著原始社會(huì)的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。它作為道路標(biāo)志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

　�、萑绻�你仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天安門前的一對(duì)華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后面還有一對(duì)華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼［注3］，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對(duì)帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對(duì)出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當(dāng)然，這只是古人對(duì)君王的一種虛幻的期望。我們?cè)谟^賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎？

　　注釋：

　�。�1］桔槔（ji6g1o）井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。

［2］衢：四通八達(dá)的道路。

［3］犼（h%u）：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。