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閱讀《行使拒絕權(quán)》（有刪節(jié)），回答1—7題

畢淑敏

拒絕是一種權(quán)利，就像生存是一種權(quán)利。

古人說，有所不為才能有所為。這個“不為”，就是拒絕。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它更是一種主動的選擇。

縱觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會，要多得多。因為生命屬于我們只有一次，要用惟一的生命成就一種事業(yè)，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。

拒絕對我們?nèi)绱酥匾�，我們在拒絕中成長和奮進。如果你不會拒絕，你就無法成功地跨越生命。拒絕的實質(zhì)是一種否定性的選擇。

拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢，它森嚴的外衣里裹著我們始料不及的風(fēng)刀霜劍。像一種后勁很大的烈酒，在漫長的夜晚，使我們頭痛目眩。

于是我們本能地懼怕拒絕。我們在無數(shù)應(yīng)該說“不”的場合沉默，我們在理應(yīng)拒絕的時刻延宕不決。我們推遲拒絕的那一刻，夢想拒絕的冰冷體積，會隨著時光的流逝逐漸縮小以至消失。

可惜這只是我們善良的愿望，真實的情境往往適得其反。我們之所以拒絕，是因為我們不得不拒絕。

不拒絕，那本該被拒絕的事物，就像菜花狀的癌腫，蓬蓬勃勃地生長著，浸潤著，侵襲我們的生命，一天比一天更加難以救治。

拒絕是苦，然而那是一時之苦，陣痛之后便是安寧。

不拒絕是忍，心字上面一把刀。忍是有限度的，到了忍無可忍的那一刻，貽誤的是時間，收獲的是更大的痛苦與麻煩。

拒絕是對一個人膽魄和心智的考驗。因為拒絕，我們將傷害一些人。這就像春風(fēng)必將吹盡落紅一樣，有時是一種進行中的必然。如果我們始終不拒絕，我們就不會傷害別人，但是我們傷害了一個跟自己更親密的人，那就是我們自己。

拒絕的味道，并不可口。當(dāng)我們鼓起勇氣拒絕以后，憂郁的惆悵伴隨著我們，一種靈魂被擠壓的感覺，久久揮之不去。

因為懼怕這種難以言說的感覺，我們有意無意地減少了拒絕。

在人生所有的決定里，拒絕是屬于破壞而難以彌補的粉碎性行為。這一特質(zhì)決定了我們在作出拒絕的時候，需要格外的鎮(zhèn)定與慎重。

然而拒絕一旦作出，就像打破了的牛奶杯，再不會復(fù)原。它凝固在我們的腳步里，無論正確與否，都不必原地長久停留。

拒絕是沒有過錯的，該負責(zé)任的是我們在拒絕前作出的判斷。

不必害怕拒絕，我們只需更周密的決斷。

拒絕是一種刪繁就簡，拒絕是一種舉重若輕。拒絕是一種大智若愚，拒絕是一種水落石出。

當(dāng)利益像萬花筒一般使你眼花繚亂之時，你會在混沌之中模糊了視線。嘗試一下拒絕吧。

你依次拒絕那些自己最不喜歡的人和事，自己的真愛就像退潮時的礁巖，嶙峋地凸現(xiàn)出來，等待你的攀援。

當(dāng)你抱怨時間像被無數(shù)餐刀分割的蛋糕，再也找不到屬于你自己的那朵奶油花時，嘗試一下拒絕。

你把所有可做可不做的事拒絕掉，時間就像濕毛巾里的水，一滴一滴地擰出來了。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生活中蘊涵著太多的苦惱，已經(jīng)迫近一個人能夠忍受的極限，情緒面臨崩潰的邊緣時，嘗試一下拒絕吧。

你也許會發(fā)現(xiàn)，你以前不敢拒絕，是為了怕增添煩惱。但是恰恰相反，拒絕像一柄巨大的梳子，快速地理順了雜亂無章的日子，使天空恢復(fù)明朗。

當(dāng)你被陀螺般旋轉(zhuǎn)的日子攪得耳鳴目眩，忘記了自己是從哪里來、要到哪里去的時候，嘗試一下拒絕吧。

你會驚訝地發(fā)覺自己從復(fù)雜的包裝中清醒，喚起久已枯萎的童心，感嘆我們每一個人都是自然之子。拒絕猶如斷臂，帶有舊情不再的痛楚。

拒絕猶如狂飚突進，孕育天馬橫空的獨行。

拒絕有時是一首挽歌，回蕩裊裊的哀傷。

拒絕更是破釜沉舟的勇氣，一種直面淋漓鮮血慘淡人生的氣概。

拒絕也不可太多啊。假如什么都拒絕，就從根本上拒絕了每個人只有一次的輝煌生命。智慧地勇敢地行使拒絕權(quán)。這是我們每個人與生俱來的權(quán)利，這是我們意志之舟劈風(fēng)斬浪的白帆。

1．作者在文中對“拒絕”一詞作了準確解釋， “拒絕”是什么？

2．作者認為我們本能地懼怕拒絕是因為什么原因？

3．“可惜這只是我們善良的愿望，真實的情境往往適得其反。”真實的情境應(yīng)該是怎樣的？

4．我們?yōu)槭裁床坏貌恍芯芙^？

5．作者用一組排比句表明拒絕是一種美好的境界。請找出來寫在下面橫線上。

6．文章列舉了嘗試拒絕的哪四大好處？（用自己的語言概括）

7．既然拒絕是一種主動的選擇，作者認為該怎樣做？

在課外的時候，她教我們跳舞，我現(xiàn)在還記得她把我扮成女孩子表演跳舞的情景。

在假日里，她把我們帶到她的家里和女朋友的家里。在她的女孩子的園子里，她還讓我們觀察蜜蜂；也是在那時候，我認識了蜂王，并且平生第一次吃了蜂蜜。

她愛詩，并且愛用歌唱的音調(diào)教我們讀詩。直到現(xiàn)在我還記得她讀詩的音調(diào)，還能背誦她教我們的詩。

…………

今天想來，她對我的接近文學(xué)和愛好文學(xué)，是有著多么有益的影響!

像這樣的老師，我們怎么會不喜歡她，怎么會不愿意和她親近呢?我們見了她不由得就圍上去。即使她寫字的時候，我們也默默地看著她，連她握鉛筆的姿勢都急于模仿。

【乙文】  一次單元測驗后的第二天早讀，烏蘭老師把我叫出教室。平日她臉上的笑容不見了，那雙炯炯有神的眼睛緊緊地盯著我，好像要看透我埋藏在心底的秘密。我隱約地感到什么，慌恐地低下了頭。烏蘭老師緩慢而又嚴肅地說：“康寧，知道我為什么找你吧?”我本能的點點頭，又搖搖頭，不敢說話�！昂茫�等你想通后再來找我談?wù)劙��！蔽业男膭×业厥湛s了一下：老師知道了那件事?望著老師漸漸遠去的背影，我呆住了。

晚上，我躺在床上，心里亂糟糟的；原來，測驗前，我為了取得好成績，向別班的同學(xué)問了考題。早上，老師問我時我本想向老師和盤托出，卻又怕失去老師對我的信任。我真后悔呀!這時烏蘭老師那親切的笑容又浮現(xiàn)在我腦海里，她似乎在鼓勵我：犯錯并不可怕，可怕的是沒有勇氣承認錯誤!想到這里，我毫不猶豫地爬起來寫檢查。

第二天，我?guī)е鴻z查來到烏蘭老師辦公室，作好了一切挨克的準備，可心里還是咚咚地打著鼓。烏蘭老師對于我的到來并未感到意外，看完檢查后，她語重心長的說道：“康寧，真正的成績要靠自己付出代價去取得，這可不能有一絲一毫的投機取巧呀!”聽了這話，我再也忍不住了，羞愧的淚水奪眶而出。烏蘭老師慈愛地為我擦去了淚水，再一次叮嚀我：“康寧，牢牢地記住這次教訓(xùn)吧!”的確，這個教訓(xùn)會令我終生難忘。我的心十分沉重，悄聲走出了辦公室。在回頭關(guān)門的一剎那，我看到烏蘭老師正在深情地望著我。

上操時，烏蘭老師遞給我一張紙條，眼里充滿了關(guān)注與鼓勵。我忐忑不安地打開紙條，只見上面寫著：“康寧，我相信從此你會更進步，更成熟，你會明白成績本身的意義……我還是像以前那樣喜歡你，認為你是一個好孩子……”看到這里，我的眼睛再一次潤濕了。我用顫抖的雙手把這張充滿愛與信任的紙條緊緊地貼在胸前。

在我淚水模糊的眼前，又出現(xiàn)了烏蘭老師那慈母般親切的笑容……

1.甲、乙兩文的體裁都是　　　　   文，內(nèi)容都是寫　　　　   。

2.甲文通過五件事的簡潔　　　　   ，乙文通過對一件事的詳細　　　　   ，都表達了對老師的深沉的感情。

3.請各用五個短語概括甲文每件事的內(nèi)容，用簡潔的文字概括乙文一件事的大意。

甲文：①　　　　    　　　　  ②　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　 

④　　　　　　　　　　  ⑤　　　　　　　　　　 

乙文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    。

4.甲文中前四件事寫　　　　   ，第五件事寫　　　　　　　　　　  ；前四件事和第五件事的順序是否可以顛倒?答：　　       。為什么?答：　　　　　　　　　　　　  。

5.乙文中的一件事發(fā)生的時間是　　　　   ，地點是　　　　   ，事情的起因是　　　　　　  ，經(jīng)過是　　　　　　　　　　  ，結(jié)局是　　　　　　　　　　  。

6.甲文中“我用兒童狡猾的眼光察覺，她愛我們”一句中“狡猾”的意思是：(    )

A.詭計多端，破壞紀律。　　  B.很不老實，欺侮老師。

C.調(diào)皮機靈，天真無邪。　　  D.故意惑人，不可信任。

7.乙文中“這可不能有一絲一毫的投機取巧呀”中的“投機取巧”的意思是：(    )

A.用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求私利。

B.不付出艱苦勞動，想靠小聰明取得成功。

C.窺伺時機以謀求私利。

D.用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取勝利。

8.甲、乙兩文從表達方式看都是以　　　　   為主，其間還有適當(dāng)?shù)?u>　　　　   ，甲文還運用了　　　　   、　　　　   描寫。

9.甲、乙兩文在刻畫人物性格時運用的描寫方法主要是　　　　   描寫，乙文還運用了　　　　   、　　　　   描寫。

10.甲、乙兩文在寫法上都以“　　　　   ”的敘述來襯托記敘中的主要人物。不同的是，甲文記敘的主要人物是　　　　   ，乙文記敘的主要人物是　　　　   ，她們在學(xué)生心目中的形象永遠是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    。

11.甲文中“像這樣的老師，我們怎么會不喜歡她，怎么會不愿意和她親近呢?”和乙文中“老師知道了那件事?”句式判斷正確的是：(　　 )

A.疑問句　　    設(shè)問句　　　　　　  B.設(shè)問句　　    疑問句

C.設(shè)問句　　    反問句　　　　　　  D.反問句　　    設(shè)問句

12.甲文中“我們見了她不由得就圍上去。即使她寫字的時候，我們也默默地看著她，連她握筆的姿勢都急于模仿”，流露出作
?者　　　　   、　　　　   老師之情；乙文中“我用顫抖的雙手把這張充滿愛與信任的紙條緊緊地貼在胸前”，表現(xiàn)了作者　　　　 、　　    老師之情。

　　判斷一個君主是否平庸，不能單看他本人“能”干什么，而應(yīng)看他是否會用人。齊桓公以管仲為相，確立了齊國數(shù)十年的霸主地位，能因為齊桓公的治國才能比不上管仲而說他“平庸”嗎？秦孝公任命商鞅，變法圖強，為秦國奠定了統(tǒng)一天下的軍事、經(jīng)濟基礎(chǔ)，能因為秦孝公的政治策略不如商鞅而說他“平庸”嗎？劉邦任用蕭何、韓信、張良等人，在爭奪皇權(quán)的戰(zhàn)爭中打敗了軍事力量原本很強的項羽，能因為劉邦的軍事才華比不上蕭何、韓信、張良等而說他“平庸”嗎？赤壁之戰(zhàn)中，面對曹操泰山壓卵式的進攻形勢，孫權(quán)采納了周瑜的火攻建議，以三萬人左右的軍隊打敗了號稱有“八十萬眾”的曹操，能因為孫權(quán)的聰明才智比不上周瑜而說他“平庸”嗎？縱觀歷史，像毛澤東那樣集思想家、政治家、軍事家、詩人于一身的“領(lǐng)袖人物”，是非常罕見的。如果魯莊公算是“平庸”，那么你能舉出“不平庸”的君主的例子嗎？明末的崇禎皇帝很聰明，為了能做“中興之主”，他殫精竭慮，什么事情都想親自處理，他要吸取過去亡國之君大權(quán)旁落的教訓(xùn)，對誰都不敢信任，他做了十七年皇帝就換了五十位宰相，正所謂“大廈將傾，獨木難支”，沒有得力臣子的協(xié)助，再能干的君主也不能獨力恰當(dāng)?shù)靥幚硭�有的國家大事。君主雖號稱“天子”，實際上也還是肉體凡胎的人，他的精力同樣是不能過度透支的。崇禎皇帝雖然“不平庸”，能快刀斬亂麻般清除掉魏忠賢的邪惡勢力，但還是愚蠢地為已投降了清廷的洪承疇設(shè)置靈堂拜祭表彰，殘忍地殺掉了忠心耿耿具有卓越軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)袁崇煥。他如果像魯莊公那樣“平庸”，敢于將遼東防務(wù)全權(quán)委托給軍事天才袁崇煥，斷不至于那么快就山河破碎，身死國滅。很多事情，讓君主親自去辦不一定辦得好，委托給得力的大臣去辦，可能會辦得很好。看君主是否平庸，關(guān)鍵是看他是否任用了平庸的人。

　　曹劌是一介草民，并且自大，居然敢公開蔑視魯國君臣，說什么“肉食者鄙，未能遠謀”，似乎少了他曹劌，魯國就要滅亡似的。他能直闖宮禁面見君主而毫無障礙，就可見得魯莊公是個平易近人、不擺架子的好君主，跟底層群眾的關(guān)系相當(dāng)密切。身份最卑微的人，有了治國之良策或御敵之良謀，也可以暢通無阻地跟他面談。試問有哪個君主可以做到這一點？并且，面對曹劌的“質(zhì)問”，魯莊公像小學(xué)生回答老師的提問那樣，據(jù)實一一道來，讓曹劌作參考；面對曹劌“小惠未遍，民弗從也”、“小信未孚，神弗福也”之類的否決，魯莊公并不暴跳如雷，強作辯解，而是虛心接受批評，絲毫不擺君主的譜，這難道夠不上“胸襟開闊，平等待人，作風(fēng)民主”嗎？不要說三千多年前的奴隸制時代，就說實現(xiàn)了民主共和制度的今天吧，下情上達也是障礙重重，老百姓不但不能面對面地跟高層干部交換意見，就連跟村干部談話，都不一定能找到機會。

　　說魯莊公“把戰(zhàn)爭勝利的希望寄托于小惠、神靈，是政治上的無能”，我不這樣認為。如果他是在戰(zhàn)爭到來時才施小惠、求神靈，“平時不燒香，臨時抱佛腳”，固然可以視為無能，但他并不是在“齊師伐我”時才這么做的。跟下屬“有福同享”，虔誠敬奉神靈，是他的一貫作風(fēng)。君主很難將小惠遍施于萬民，只要能跟身邊人“同歡樂”，屬下自然會跟他“共患難”。就算你曹劌用兵如神吧，如果魯莊公的小惠不起作用，那些大小將校各懷鬼胎，如一盤散沙，敵陣戰(zhàn)鼓一響即刻逃命，你曹劌不做齊軍的俘虜才怪呢。有了一群甘愿死保莊公的士兵，你曹劌指揮起來才可以得心應(yīng)手。

　　他不明白自己怎么會贏，也是不奇怪的。按曹劌的說法，“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”。然而，“勇氣”從何而來？假若魯莊公沒有打好民心的基礎(chǔ)，無論你“一鼓”也好，“再鼓”也好，都不會有“勇氣”的。像那個商紂王，當(dāng)姜子牙的軍隊大兵壓境時，他匆匆忙忙的將奴隸們武裝起來，開往前線，奴隸們還巴不得周朝軍隊來解放自己呢，所以不用擊鼓，便臨陣倒戈，殺向紂王了。因此，決定戰(zhàn)爭勝負的因素是多方面的，可萬變不離其宗，“民心”是關(guān)鍵。失卻了民心，就算暫時在某場戰(zhàn)役中獲勝，最后也還是要失敗的。齊軍失敗，在于齊國發(fā)動的是侵略戰(zhàn)爭，屬非正義的；魯軍勝利，在于魯國的防衛(wèi)戰(zhàn)爭是抵抗侵略的戰(zhàn)爭，屬正義的。沒有魯莊公打下的民心基礎(chǔ)，曹劌再聰明也沒有用。魯莊公是如何贏得民心的呢？上文所說的“小惠”，是不能惠及萬民的。關(guān)鍵是他“小大之獄，雖不能察，必以情”，連曹劌也肯定了他的這種做法，“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”。一個國君，在處理具體案件時，能做到“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”，雖然能力有限，免不了會有差錯，但只要盡可能做到公正，不故意歪曲法律來判決，老百姓就擁護了。魯莊公的這種“平庸”，相對于那些善于熟練地玩弄法律條文，鉆法律空子的“聰明人“來說；“平庸”得實在可愛。

　　判斷一個君主是否平庸，不能單看他本人“能”干什么，而應(yīng)看他是否會用人。齊桓公以管仲為相，確立了齊國數(shù)十年的霸主地位，能因為齊桓公的治國才能比不上管仲而說他“平庸”嗎？秦孝公任命商鞅，變法圖強，為秦國奠定了統(tǒng)一天下的軍事、經(jīng)濟基礎(chǔ)，能因為秦孝公的政治策略不如商鞅而說他“平庸”嗎？劉邦任用蕭何、韓信、張良等人，在爭奪皇權(quán)的戰(zhàn)爭中打敗了軍事力量原本很強的項羽，能因為劉邦的軍事才華比不上蕭何、韓信、張良等而說他“平庸”嗎？赤壁之戰(zhàn)中，面對曹操泰山壓卵式的進攻形勢，孫權(quán)采納了周瑜的火攻建議，以三萬人左右的軍隊打敗了號稱有“八十萬眾”的曹操，能因為孫權(quán)的聰明才智比不上周瑜而說他“平庸”嗎？縱觀歷史，像毛澤東那樣集思想家、政治家、軍事家、詩人于一身的“領(lǐng)袖人物”，是非常罕見的。如果魯莊公算是“平庸”，那么你能舉出“不平庸”的君主的例子嗎？明末的崇禎皇帝很聰明，為了能做“中興之主”，他殫精竭慮，什么事情都想親自處理，他要吸取過去亡國之君大權(quán)旁落的教訓(xùn)，對誰都不敢信任，他做了十七年皇帝就換了五十位宰相，正所謂“大廈將傾，獨木難支”，沒有得力臣子的協(xié)助，再能干的君主也不能獨力恰當(dāng)?shù)靥幚硭�有的國家大事。君主雖號稱“天子”，實際上也還是肉體凡胎的人，他的精力同樣是不能過度透支的。崇禎皇帝雖然“不平庸”，能快刀斬亂麻般清除掉魏忠賢的邪惡勢力，但還是愚蠢地為已投降了清廷的洪承疇設(shè)置靈堂拜祭表彰，殘忍地殺掉了忠心耿耿具有卓越軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)袁崇煥。他如果像魯莊公那樣“平庸”，敢于將遼東防務(wù)全權(quán)委托給軍事天才袁崇煥，斷不至于那么快就山河破碎，身死國滅。很多事情，讓君主親自去辦不一定辦得好，委托給得力的大臣去辦，可能會辦得很好�？淳�主是否平庸，關(guān)鍵是看他是否任用了平庸的人。

　　他不明白自己怎么會贏，也是不奇怪的。按曹劌的說法，“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”。然而，“勇氣”從何而來？假若魯莊公沒有打好民心的基礎(chǔ)，無論你“一鼓”也好，“再鼓”也好，都不會有“勇氣”的。像那個商紂王，當(dāng)姜子牙的軍隊大兵壓境時，他匆匆忙忙的將奴隸們武裝起來，開往前線，奴隸們還巴不得周朝軍隊來解放自己呢，所以不用擊鼓，便臨陣倒戈，殺向紂王了。因此，決定戰(zhàn)爭勝負的因素是多方面的，可萬變不離其宗，“民心”是關(guān)鍵。失卻了民心，就算暫時在某場戰(zhàn)役中獲勝，最后也還是要失敗的。齊軍失敗，在于齊國發(fā)動的是侵略戰(zhàn)爭，屬非正義的；魯軍勝利，在于魯國的防衛(wèi)戰(zhàn)爭是抵抗侵略的戰(zhàn)爭，屬正義的。沒有魯莊公打下的民心基礎(chǔ)，曹劌再聰明也沒有用。魯莊公是如何贏得民心的呢？上文所說的“小惠”，是不能惠及萬民的。關(guān)鍵是他“小大之獄，雖不能察，必以情”，連曹劌也肯定了他的這種做法，“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”。一個國君，在處理具體案件時，能做到“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”，雖然能力有限，免不了會有差錯，但只要盡可能做到公正，不故意歪曲法律來判決，老百姓就擁護了。魯莊公的這種“平庸”，相對于那些善于熟練地玩弄法律條文，鉆法律空子的“聰明人“來說；“平庸”得實在可愛。