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文章為思想而寫
人們?yōu)槭裁磳懳恼�，可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，A、就象開礦一樣，是為了開采新的思想、交流新的思想。
我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個層次。第一層是描寫之美，寫景，狀物，述事，傳遞信息、知識等，力求準確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學作品中有，在許多政論、哲學和科學論文甚至講話中都可找到。只有新的思想，就有美的魅力。我們平時看報紙，讀社論，聽講話，大部分時候留下的印象不深，就是因為這些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章講話中有了新思想的火花，B、便如閃電劃過夜空，你會有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習慣了“一切按照最高指示辦”，報上無不重復著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日報》冒出了一篇文章說“實踐是檢驗真理的唯一標準”。提出一個很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細想一些古文名篇所以能留傳下來成為經(jīng)典，除了藝術(shù)之美外，大都因為它首先說出了一種前人沒有說出的新思想。C、可以說裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個層次的襯托。作為文學作品，如果三個層次都達到了便是不朽的好文。比如《岳陽樓記》，有洞庭湖景色的描寫之美，有作者由此引發(fā)的意境之美。而最后又推出作者獨自悟出的思想：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，達到了一種哲理之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實說，主要是因為這句話，這一個新思想。
人們或許會問，社會上每天文章千千萬萬，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞信息、傳播知識、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠；他必須使自己的文章有新的思想，要挖出別人沒有表達過的思想。對這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個性，務(wù)求最新�！罢Z不驚人死不休”，篇無新意不出手。因為你是弄文章的“專家”，當然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點慢點都無所謂，而短跑運動員則不同，他必須跑出比別人快的成績。因為他是專門干這個的。同理，文章中新思想才是作家生命的增長點。
