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閱讀下面文章，完成后面題目。（16分）
雪人
肖復(fù)興
今年冬天，北京下了場(chǎng)大雪。雪一下子堆得老厚，白皚皚的，路上像鋪了一層絨絨的地毯，這真是北京城難得見(jiàn)到的美景。
那天清早，我看見(jiàn)路旁一家小餐館前堆起了一個(gè)雪人，是在這家餐館打工的幾個(gè)外地年輕人冒著嚴(yán)寒堆起來(lái)的，他們凍得滿臉通紅卻堆得興致勃勃。雪人挺漂亮，胡蘿卜插成的鼻子，彩紙做成的眼睛，用花花綠綠的掛歷疊成的蓓蕾帽，手臂里還夾著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)枝，枝頭上掛著幾個(gè)彩色的氣球和幾片彩色布條做成的小旗子……雪人融入了幾個(gè)外地年輕人盡情的想像，是冬天和他們彼此贈(zèng)予的最好的禮物了。那時(shí)，天上的雪花正在飄飄灑灑，街頭一片冰清玉潔，宛若童話的世界。那個(gè)漂亮的雪人仿佛活了一樣，在這飄飛的雪花中輕盈地舞動(dòng)……
這個(gè)漂亮的雪人引來(lái)了不少過(guò)往行人的注目——它確實(shí)堆得挺別致可愛(ài)的。有的人還跳下自行車跑過(guò)來(lái)看看它，開(kāi)心地一笑。特別是孩子們，圍著它打雪仗，笑聲隨著雪花飛揚(yáng)，濺得四處都是。在雪小些的時(shí)候，許多家長(zhǎng)回家拿來(lái)照相機(jī)，領(lǐng)著孩子和這個(gè)漂亮的雪人合影留念。這個(gè)在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪中誕生的雪人，給這條街增添了不少的歡樂(lè)。
雪停之后，因?yàn)闅鉁匾廊怀銎娴乩�，雪許多天不化。缺少了雪花的陪伴，這個(gè)漂亮的雪人顯得有些寂寞。人們漸漸失去開(kāi)始見(jiàn)到它時(shí)的興致，走過(guò)它的身邊，連看都不看它一眼，它便顯得越發(fā)孤零零。因?yàn)槿狈︼h落的雪花的裝點(diǎn)，又因?yàn)閬?lái)來(lái)往往汽車排放的廢氣和附近工廠煙囪冒出的煙塵的污染，僅僅幾天，雪人就變得灰蒙蒙、黑黢黢的了，仿佛是一個(gè)受冷遇又受氣的灰姑娘了。
接著，沒(méi)過(guò)兩天，雪人手臂中夾著的枝條上的氣球破了，彩色布條做成的小旗被人隨手扯下來(lái)扔在一旁；然后，雪人的胡蘿卜鼻子被拔下來(lái)狠狠地插在肚子上，漂亮的蓓蕾帽被撕成碎片撒滿一地；雪人已經(jīng)無(wú)可奈何地殘疾，但還有人不放過(guò)它，路過(guò)它的身旁的時(shí)候，狠狠地朝它的身上踩幾腳，雪塊坍塌下來(lái)，雪人的頭、胳膊……隨著就掉落在地上。雪人再不是雪人，成了一堆臟兮兮的垃圾了。
一個(gè)漂亮可愛(ài)的雪人，就這樣在人們的手中被創(chuàng)造、被破壞了。
讓我多少感到痛心的是破壞它的人大多是可愛(ài)的孩子。我親眼看見(jiàn)好幾個(gè)孩子路過(guò)它的身旁，毫無(wú)緣由地踩它，把它當(dāng)成靶子，拿雪塊、石頭砸它。而這些孩子里有不少恰恰在前幾天還圍繞在它身旁，歡樂(lè)地打雪仗，或者臉上綻開(kāi)酒窩和它合影留念。
我更無(wú)法理解的是參與破壞的還有當(dāng)初創(chuàng)造它的人們。小餐館里的那幾個(gè)外地年輕人出來(lái)倒臟水就那樣毫無(wú)顧忌地倒在雪人身上，尤其當(dāng)雪人坍塌，剩下的半拉身子更成為他們倒臟水倒污物的垃圾桶了。
看來(lái)，雪人最好的命運(yùn)，是在雪天里誕生，然后立刻消融在雪后的陽(yáng)光下，消融得沒(méi)有一點(diǎn)影子。這樣，它只會(huì)看見(jiàn)我們?nèi)祟悮g樂(lè)的前一半，不會(huì)看我們隨心所欲破壞的后一半。
（選自《無(wú)緣無(wú)故的恨》，二十一世紀(jì)出版社2012年版，有刪改）
【小題1】根據(jù)文章內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填空。（4分）

表 現(xiàn)           階 段	雪停前	雪停后
小餐館年輕人的行為	（1）  雪人	（2）  雪人
餐館年輕人的情感	（3）  雪人	（4）  雪人

閱讀下面的文字，完成1—6題。

救世和自救

周國(guó)平

①精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對(duì)之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�；�形都市化堵塞了人與自然的交感，功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡薄。情感體驗(yàn)失去個(gè)性和實(shí)質(zhì)，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言。訴諸官能的大眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。娛樂(lè)性傳播媒介冒充為文化主流，絕無(wú)文化素養(yǎng)的記者和明星冒充為文化主角，幾有席卷天下之勢(shì)。

②毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于這種平庸化現(xiàn)象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的態(tài)度的。不過(guò)，其中又有區(qū)別。據(jù)我觀察，可分為兩大類。

③一類人具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以拯救天下為己任，他們的反應(yīng)又因性情和觀念的差異而有區(qū)別。大抵而論，宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒，視這個(gè)世道為末世，對(duì)之發(fā)出正義的譴責(zé)乃至神圣的詛咒，欲以此警醒世人，尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮，視這個(gè)世道為亂世，試圖規(guī)劃出某種救世方案，以重建精神生活的秩序，恢復(fù)或營(yíng)造他們心目中的治世。不論憤怒還是憂慮，救世是共同的立場(chǎng)，所以我把兩者歸作一個(gè)類別。

④另一類人是比較個(gè)人化的知識(shí)分子，相對(duì)而言，他們沒(méi)有太直接的救世抱負(fù)，而是更加關(guān)注自己獨(dú)立的精神探索和文化創(chuàng)造活動(dòng)。他們對(duì)于作為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神平庸化過(guò)程同樣反感，但似乎不像前一類人那樣有切膚之痛。由于他們更多地生活在一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)固的屬于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脫于他們所反感的那種外部變化了。他們的反應(yīng)主要不是憤怒或憂慮，而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠和蔑視。屬于這一類的大抵是一些真正迷于藝術(shù)的藝術(shù)家，真正迷于學(xué)術(shù)的學(xué)者，以及執(zhí)著于人生和人類根本問(wèn)題之思索的哲人智者。在這樣的人看來(lái)，末世論或亂世論似乎都有些危言聳聽(tīng)，這個(gè)世道和別的世道沒(méi)有本質(zhì)的不同，不過(guò)是一個(gè)俗世罷了。所以，他們始終與俗世保持距離，而把精神上的獨(dú)立追求和自我完善視為人生在世的安身立命之本。在此意義上，他們的立場(chǎng)可歸結(jié)為自救。

⑤當(dāng)然，上述劃分只是相對(duì)的，畢竟可能有一些個(gè)人性和社會(huì)性皆很強(qiáng)的知識(shí)分子，在他們身上，自救和救世的立場(chǎng)會(huì)發(fā)生重疊。我無(wú)意在這兩種立場(chǎng)之間評(píng)優(yōu)劣，以我之見(jiàn)，真誠(chéng)的救世者和自救者都是寶貴的。不過(guò)，就目前而言，說(shuō)句老實(shí)話，我實(shí)在聽(tīng)厭了各種名目的文化討論，從這些熱鬧中只聽(tīng)出了一種浮躁和空洞。無(wú)論是標(biāo)榜為“新國(guó)學(xué)”的復(fù)古主張，還是以“后現(xiàn)代”名義裝飾現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)拼貼，事實(shí)上都沒(méi)有提出切實(shí)的救世良策，很可能只是成全了個(gè)人的一種功利欲望。在這種情況下，我寧愿為自救的立場(chǎng)作一辯護(hù)，盡管真正的自救者是不需要任何理論上的辯護(hù)的。

⑥在當(dāng)今時(shí)代，最容易產(chǎn)生失落感的或許是一些有著強(qiáng)烈的精英意識(shí)和濟(jì)世雄心的知識(shí)分子。他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師，他們是很難自甘寂寞的，因?yàn)樗麄兦『眯枰�一個(gè)轟轟烈烈的舞臺(tái)才能發(fā)揮作用。我不認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該脫離社會(huì)實(shí)踐，但是，我覺(jué)得在中國(guó)的知識(shí)分子中，精英或想當(dāng)精英的人太多。而智者太少了。我所說(shuō)的智者是指那樣一種知識(shí)分子，他們與時(shí)代潮流保持著一定的距離，并不看重事功，而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問(wèn)題，關(guān)注著人類精神生活的基本走向。他們?cè)诩拍�中守護(hù)圣杯，使之不被洶涌的世俗潮流淹沒(méi)。

⑦一個(gè)人是否天才，能否創(chuàng)造出精神杰作，這是無(wú)把握的，其實(shí)也是不重要的。重要的是不失去與人類精神這個(gè)永恒源泉的聯(lián)系，如果這樣，他就一定會(huì)懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念：“這里無(wú)所謂精神的死亡或新生，因?yàn)樗�的光明從未消失，它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已�！庇谑撬�就不會(huì)在任何世道下悲觀失望了，因?yàn)樗�知道，人類精神生活作為一個(gè)整體從未也決不會(huì)中斷，而他的看來(lái)似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個(gè)整體，沒(méi)有任何力量能使之泯滅。

1．根據(jù)第①段內(nèi)容概括“精神生活的普遍平庸化”的三種表現(xiàn)。

2．根據(jù)③④兩段的內(nèi)容填寫(xiě)下面表格。

3．根據(jù)第⑤段的內(nèi)容，用文中的三個(gè)闡語(yǔ)概括出“當(dāng)今時(shí)代”知識(shí)分子的通病。

4．本文通篇運(yùn)用了對(duì)比論證的寫(xiě)法，試以第⑥段為例簡(jiǎn)要分析。

5．第⑦段中作者引用羅曼·羅蘭話的目的是什么?

6．請(qǐng)舉出一個(gè)古今中外名人“自救”的事例。