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下列各句中沒有采用修辭的一句是

閱讀白巖松的《在哈工大的即興演講》（節(jié)選），完成下面各題。
       這么一對兒夫妻，吃完飯就坐那里看電視，看完了，就洗漱一下睡覺，日復一日、年復一年，就這么過著。也許有的同學會說：太枯燥了吧，該離了吧？但真正的生活就是這樣，就是這樣平常，生活如此，創(chuàng)業(yè)如此，大學生們走入社會之后注定要花大部分時間做平平常常的事。那對夫妻在老年的那一天會彼此含著熱淚感謝對方與自己攜手相伴一生、彼此溫暖一生，而同學們也會在平平常常的生活中等來生命中只占百分之五的激情與輝煌時刻�。ㄕ坡暎┮虼耍�同學們要做好準備，畢業(yè)后準備好迎接平淡。
       同學們在大學里一定要做夢，甚至可以夢游，（笑聲）比如現在一談愛情，我腦子里只會閃現我愛人的照片，而你們則可以設想一千位俊男靚女的樣子……這就叫作虛位以待。我年少時看了三毛的書，也想周游列國，沒準還能碰上個女荷西。（笑聲）但是所有這些夢想都屬于你們這個年齡段的，我現在沒有資格做這樣的夢了，我現在所處的是人生的舍棄階段。而你們所處的是人生的選擇階段，不要放棄做夢！（長時間的掌聲）更別忘了替這個社會、替這個國家做夢，能全身心地做這種夢，一個人一生中沒有幾次這樣的機會，等你人到中年、上有老下有小時，想做夢你也力不從心了，因此趁現在抓緊做夢！
       有人說現在大學生找不到工作。怎么會呢？我有時候就想不通，真的如此，那我國豈不是比美國更發(fā)達了……因為我們的大學生都在待業(yè)呀�。ㄈ缋椎恼坡暎┢鋵嵈髮W生不是找不到工作，而是找不到一步到位的最滿意的工作！實際上你就是一個騎手，畢業(yè)后你就應該先騎上一匹馬，只要你優(yōu)秀，你就能找到更棒的馬�。ㄩL時間的掌聲）季羨林先生的一席話給我印象很深，采訪他時，他說：“我已經如此老了，但我的道路前方仍有百合花的影子。人生的前方要永遠有希望、有溫暖才行�！痹倥e個例子：狗賽跑怎么比？怎么讓狗跑起來、跑得快？每個狗嘴前邊都吊著個骨頭！我們每個人也要給自己放塊骨頭，（笑聲）精神的骨頭！（熱烈的掌聲） 
1．這篇即興演講詞主要講了哪幾個方面的內容？
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2．這篇精彩的即興演講充分展示了央視“名嘴”白巖松的語言及人格魅力。試結合文章內容說說白巖松演講的語言特色。
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3．聯系全文，選出對下面這句話理解最好的一項：“同學們也會在平平常常的生活中等來生命中只占百分之五的激情與輝煌時刻！”

閱讀下文，完成問題。
　�、僭谏鐣�上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？
　　②匠人在重復，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復，他設計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。
　�、劢橙嗽趯嵺`層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。
　�、芙橙溯^單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之后才出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。而成為一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。
　�、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。____a____雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。
　　⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。
1．對文章各部分內容及相互關系概括有誤的一項是（     ）
A．第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題，引出下文。
B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別，三段之間是層層遞進的關系。
C．第⑤段指出追求成為大師的進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。
D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。
2．根據上下文判斷應插入文中第⑤段畫橫線a處的論據是（     ）
A．魯班最初是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設計、構造原理時，就成了建筑大師。
B．一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是科學、文學、哲學等。
C．居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。
D．季羨林先生的學術成就早為學界公認，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
3．依據文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是（     ）
A．大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經驗與技藝，不斷構思新的東西。
B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運作。
C．在學科綜合性運用方面，從事自然科學研究的大師比從事社會科學研究的大師要求更高。
D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭。
4．下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是（     ）
A．畫線句引用“古語”證明觀點，使得說理有出處、有根據，更具說服力。
B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點的。
C．本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理，可知本段主要運用了道理論證的方法。
D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結，又與第六段的論證相互勾連。
5．下列對選文語言特點概括不正確的一項是（     ）
A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風趣，說理生動。
B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強了文章的表現力，如第④段。
C．文章用語準確，如第⑥段劃線的“可能”一詞，既強調了“我們”和大師之間的業(yè)績差距，又兼顧到特殊情況。
D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡潔明了。