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閱讀下面文段，回答文后問題

周國平

　�。�1）讀了大半輩子的書，倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

　�。�2）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必在乎是否愉快。我常�？匆娒�利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創(chuàng)作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，即一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　�。�3）讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關于這種境界。陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是：“閑靜少言，不慕榮利�！�

　�。�4）以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應該承認它對于你是一本書好。沒有人有義務必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當做享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認自己欣賞不了；博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作，宣布喬伊斯作品的費解是作者的失敗。這兩位都是學者型的作家，他們的博學無人能夠懷疑。我們當然不必贊同他們對于哪些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩、不屑諱言。

　�。�5）我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務。所以，如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1．本文的中心論點是________________。圍繞著中心論點，作者從三方面展開論證，請找出或提煉文章中的三個分論點：

①________________②________________③________________

2．第（3）段中陶淵明說：“好讀書，不求甚解�！痹嚭喴�談談你對這句話的理解。

答：________________________________________________

3．聯(lián)系語境，明確第（4）段畫線的句子意在告訴讀者

[　　]

A．蒙田和博爾赫斯是學者型的作家，他們的博學是得到世人的承認的。

B．蒙田和博爾赫斯是學者型的作家，他們對文章中作家、作品的評價是具有權威性的，是不容懷疑的。

C．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學者型的作家，但他們對文章中作家、作品的評價也帶有主觀性，也是一家之言。

D．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學者型的作家，但他們對于名家名著敢于直抒己見，不人云亦云，這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4．下列哪一項為本文沒有用到的論證方法

[　　]

5．第（5）段中畫線句子表現(xiàn)的內容可以用孔子的一句名言來概括，請選出

[　　]

A．學而不思則罔，思而不學則殆。

B．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

C．學而時習之，溫故而知新。

D．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

2007年鹽城市

(二)、比較閱讀下面兩篇文言文，完成10——14題。（15分）

【甲】子曰：“學而時習之，不亦說乎？……”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”（《論語》節(jié)選）

【乙】王生好學而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也�！�…學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，  年事蹉跎（光陰消逝），雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒�！保ā独钌�論善學》）

10.解釋下列句中黑體實詞的含義：

⑴不亦說乎？(        )              ⑵李生說之曰(        )                  

⑶學而不厭(        )                ⑷王生益慍(        )                  

11.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項是(   )

A. 學而時習之           B.學者之大忌

C. 擇善而從之           D.是以謂之‘文’也

12.下列句子的朗讀停頓正確的一項是(   )

A. 學而/不思則罔        B. 可以為師/矣

C. 蓋/學貴善思          D. 請銘之坐/右

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子：

⑴學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文：________________                                    _______

⑵夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。

譯文：________________                                    _______

14.這兩篇文章都講到了一個共同的話題，即學習方法。那么孔子和李生都認為什么樣的人才是“善學者”？（用原文中的詞語回答）這對我們又有怎樣的啟發(fā)？

比較閱讀下面兩篇文言文，完成1—5題。

【甲】  子曰：“學而時習之，不亦說乎？……”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?（《論語》節(jié)選）

【乙】王生好學而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。……學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎（光陰消逝），雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒（明顯的警戒）�！�

（《李生論善學》）

1.解釋下列句中黑體實詞的含義：

⑴不亦說乎？ 　　　　　　　          ⑵李生說之                         

⑶學而不厭   　　　　　　　          ⑷王生益慍                         

2.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項是

A. 學而時習之        B.學者之大忌

C. 擇善而從之        D.是以謂之‘文’也

3.下列句子的朗讀停頓正確的一項是

A. 學而/不思則罔        B. 可以為師/矣

C. 蓋/學貴善思          D. 請銘之坐/右

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子：

⑴學而不思則罔，思而不學則殆。

⑵夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。

5.這兩篇文章都講到了一個共同的話題，即學習方法。那么孔子和李生都認為什么樣的人才是“善學者”？（用原文中的詞語回答）這對我們又有怎樣的啟發(fā)？

閱讀下文，完成文后題目。（18分）
低頭看路
⑴那日，一外地書法家來訪，坐而論道，談起做人的姿態(tài)。我與他都頗多感慨：有些人表面氣勢如虹，實則庸碌平常；有些人看來謙遜若水，內心卻氣象崢嶸……實在是形形色色，亂花漸欲迷人眼。
⑵臨走時，他送我一條幅，上書“低頭看云 云在腳下”。乍看，不合邏輯。細想，做人的道理盡在其中：站到很高的境界，低頭就能看到最美的風景。
⑶書法家的意思很明確，低調是很美的生活姿態(tài)�，F(xiàn)在我每天都用這條幅來教育自己，因為我曾是個白眼望天之人。
⑷在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，低調是一種自我放松。低調，自由、隨意，猶如松散的泥土，適意且散發(fā)芬芳。高調，則緊張、僵硬，好似繃緊的纜繩，給人隨時會斷裂的擔憂。
⑸低調生活猶如低碳經濟，低碳經濟是對環(huán)境的友好，而低調生活是對周圍人群的親善。低調的人，總在根據(jù)周圍人的情緒和感受，不斷調整自己的姿態(tài)。一個人的低調生活，其實質不是強調自己，而是讓別人舒適。
⑹走在路上，有些人趾高氣揚，目空一切，蠻橫霸道；有些人滿臉陽光，仁慈悲憫，謙卑感恩。你喜歡誰？美國一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，兇狠張揚的人比那些低調謙恭的人出車禍的幾率要大10倍。通過這個結論不難理解：高調的人既然與人爭長短，又怎能不與車爭快慢。
⑺低調還是高調，與一個人的能力無關，只和品行與境界有關。相對于高調，低調生活雖不風光，卻十分愜意。沒有獨處高處的恐懼，沒有隨時與人PK的焦慮，沒有被人揭穿的擔憂。低調的生活，是沒有泡沫和水分的生活，很自由實在，隨心所欲，無須顧忌什么，只需關注生活本身。
⑻中國圣人有言：“智者樂水�！倍�常識又告訴人，水往低處流�？梢姡�人選擇低調如同流水選擇低處，是一種智慧。
⑼高調，猶如吹一只氣球，一個小小的針孔，也能將炫目的華麗毀于瞬間；低調，像一顆鋪路的石子，將自身安放在低處，安全且踏實。高調的人張牙舞爪，像只螃蟹，總是想伺機橫行別人的領地，令人反感；低調的人，像一棵彬彬有禮的樹，不越規(guī)，一身綠色，讓人喜歡。
⑽低調的人，總能收獲意外的驚喜。作家二月河說：“人生最底層有個好處，就是無論從那個方向努力，都是向上的�！币粋�低調的人所走的人生每一步，都是在向上攀登。正如一顆星星不會在水溝里呆很久，因為它的家園在天空。
⑾不高估自己的力量，是一種幸福之源。西方大哲羅素先生如此解釋其中原因：“一個低估自己的人，永遠因成功而出驚；至于一個高估自己的人，卻老是因失敗而出驚。前一種出驚是愉快的，后一種是不愉快的。所有過度自大是不智的�！�
⑿我感謝書法家送我的這幅字，同時我的意識里常常出現(xiàn)一些低矮的樹。它們站在山頂，風過處，謙遜地低頭。然而，云，卻在腳下。
【小題1】開篇為什么從書法家的來訪寫起？（2分）
                                                                              
【小題2】書法家送給我的條幅“低頭看云 云在腳下”的含義是什么？用文中的兩句話回答。（2分）
                                                                              
【小題3】文章從哪幾個方面論述了“低調是很美的生活姿態(tài)”？閱讀⑶—⑾段，根據(jù)文章內容概括。（4分）
                                                                              
                                                                              
【小題4】全文主要運用了_________論證闡明道理。試結合具體語句說明其作用。（4分）
                                                                              
                                                                              
【小題5】你贊同作者的觀點嗎？低調生活和高調生活你更欣賞哪一種？聯(lián)系現(xiàn)實生活談一談自己的看法。（80—100字。（6分）

閱讀下文，完成文后題目。（18分）

低頭看路

⑴那日，一外地書法家來訪，坐而論道，談起做人的姿態(tài)。我與他都頗多感慨：有些人表面氣勢如虹，實則庸碌平常；有些人看來謙遜若水，內心卻氣象崢嶸……實在是形形色色，亂花漸欲迷人眼。

⑵臨走時，他送我一條幅，上書“低頭看云 云在腳下”。乍看，不合邏輯。細想，做人的道理盡在其中：站到很高的境界，低頭就能看到最美的風景。

⑶書法家的意思很明確，低調是很美的生活姿態(tài)。現(xiàn)在我每天都用這條幅來教育自己，因為我曾是個白眼望天之人。

⑷在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，低調是一種自我放松。低調，自由、隨意，猶如松散的泥土，適意且散發(fā)芬芳。高調，則緊張、僵硬，好似繃緊的纜繩，給人隨時會斷裂的擔憂。

⑸低調生活猶如低碳經濟，低碳經濟是對環(huán)境的友好，而低調生活是對周圍人群的親善。低調的人，總在根據(jù)周圍人的情緒和感受，不斷調整自己的姿態(tài)。一個人的低調生活，其實質不是強調自己，而是讓別人舒適。

⑹走在路上，有些人趾高氣揚，目空一切，蠻橫霸道；有些人滿臉陽光，仁慈悲憫，謙卑感恩。你喜歡誰？美國一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，兇狠張揚的人比那些低調謙恭的人出車禍的幾率要大10倍。通過這個結論不難理解：高調的人既然與人爭長短，又怎能不與車爭快慢。

⑺低調還是高調，與一個人的能力無關，只和品行與境界有關。相對于高調，低調生活雖不風光，卻十分愜意。沒有獨處高處的恐懼，沒有隨時與人PK的焦慮，沒有被人揭穿的擔憂。低調的生活，是沒有泡沫和水分的生活，很自由實在，隨心所欲，無須顧忌什么，只需關注生活本身。

⑻中國圣人有言：“智者樂水。”而常識又告訴人，水往低處流�？梢�，人選擇低調如同流水選擇低處，是一種智慧。

⑼高調，猶如吹一只氣球，一個小小的針孔，也能將炫目的華麗毀于瞬間；低調，像一顆鋪路的石子，將自身安放在低處，安全且踏實。高調的人張牙舞爪，像只螃蟹，總是想伺機橫行別人的領地，令人反感；低調的人，像一棵彬彬有禮的樹，不越規(guī)，一身綠色，讓人喜歡。

⑽低調的人，總能收獲意外的驚喜。作家二月河說：“人生最底層有個好處，就是無論從那個方向努力，都是向上的�！币粋�低調的人所走的人生每一步，都是在向上攀登。正如一顆星星不會在水溝里呆很久，因為它的家園在天空。

⑾不高估自己的力量，是一種幸福之源。西方大哲羅素先生如此解釋其中原因：“一個低估自己的人，永遠因成功而出驚；至于一個高估自己的人，卻老是因失敗而出驚。前一種出驚是愉快的，后一種是不愉快的。所有過度自大是不智的�！�

⑿我感謝書法家送我的這幅字，同時我的意識里常常出現(xiàn)一些低矮的樹。它們站在山頂，風過處，謙遜地低頭。然而，云，卻在腳下。

1.開篇為什么從書法家的來訪寫起？（2分）

2.書法家送給我的條幅“低頭看云 云在腳下”的含義是什么？用文中的兩句話回答。（2分）

3.文章從哪幾個方面論述了“低調是很美的生活姿態(tài)”？閱讀⑶—⑾段，根據(jù)文章內容概括。（4分）

4.全文主要運用了_________論證闡明道理。試結合具體語句說明其作用。（4分）

5.你贊同作者的觀點嗎？低調生活和高調生活你更欣賞哪一種？聯(lián)系現(xiàn)實生活談一談自己的看法。（80—100字。（6分）

閱讀《橋之美》的節(jié)選文字，完成5～7題。 

①石拱橋自身的結構就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學的規(guī)律往往．．與美感的規(guī)律相拍合。不過我之愛橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。 

②茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風，每當其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構成鮮明的對照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細柳飄絲，那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風殘月，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往．．有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的滿足。廣西、云南、貴州等地的山區(qū)往往．．碰到風雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點綴人物的理想位臵。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。 

③張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯構成豐富的畫面，橋往往．．擔任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往．．被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨特生命力的線的效果。 

5．第②段列舉了畫家眼中的橋之美，下面理解不恰當?shù)囊豁検?nbsp;(        ) 

 A．橋之美，美在石橋與密密的葦叢相配合給人帶來開闊疏朗的特別感受。

 B．橋之美，美在細弱的柳枝與堅硬的石橋創(chuàng)造出陰柔與陽剛不同的景致。 

C．橋之美，美在寬闊水面上的長橋打破了背景的單調，富有靈氣和生命。 

D．橋之美，美在風雨橋與駐足欣賞飛瀑流泉的人們共同構成的和諧圖景。 

6．下面對選文有關內容的表述，不正確的一項是 (        ) 

 A．“往往”一詞在選文中出現(xiàn)了五次之多，從這一點可以說本文具備了說明文語言的準確、嚴謹?shù)奶攸c。 

B．本文的語言極富表現(xiàn)力和感染力，既有擬人、比喻等修辭手法的運用，又有充滿詩情畫意的景物描寫。 

C．選文先總說畫家對橋欣賞的著重點，然后舉例分說橋在不同環(huán)境中的形式作用，條理清晰，層次分明。 

D．第③段文字主要運用了舉例子、作比較等說明方法，具體介紹了各種不同的橋所具有的獨特的美感。 

7．下列說法符合原文意思的一項是  (        ) 

A．作者一方面著力從橋自身的結構來欣賞“橋之美”，另一方面又以畫家的眼光，發(fā)掘橋在 不同環(huán)境中所產生的美學效果。 

B．橋是人們勞動的成果，出現(xiàn)在蒼茫水面上臥龍一般的長橋，是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，從這個意義上說，它就具有了生命。 

C．為了找到作畫、拍攝的理想位置，畫家和攝影師們有時在風景宜人的風雨橋上不顧激流飛瀑展開一番互不相讓的爭斗。 21世紀教育網(wǎng)

D．正因為有山巖、樹叢、急流、行人等擔任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，才使得原本孤立的橋具備了獨特的生命力。