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        1. 選出下列詩句中所使用的修辭手法。
          我們祖國的英雄兒女,將要學習你的榜樣!像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!( 。

          A、比喻
          B、擬人
          C、反復
          相關習題

          科目:初中語文 來源:河北省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

          雜談民族自信力(節(jié)選)
                (1)曾經(jīng)有一則小幽默,贊揚中國古人的聰明。中國古代書籍豎向排列,因此當后人讀的時候自然而然地便會點頭,而西方書籍由于是橫排,后人讀的時候則多半不知不覺搖頭否定。那么,我們的民族自信力究竟如何呢?
                (2)崇古非今,歷來是中國人的傳統(tǒng),“世風日下,人心不古”這句幾千年來一直為“有識之士”們感嘆的口頭禪更是經(jīng)久不衰。而“子曰詩云”則更是才學見識的最好明證,從大文豪到窮秀才,對歷史典故的研究無一不是竭盡全力,不厭其繁!都t樓夢》中寶釵便因為寶玉寫了“綠玉”而沒有使用前人用過的“綠蠟”而嘲笑不已,孔已己更是為自己知道回字的四種寫法而得意非凡。如果你能夠言不離孔孟,文堆砌典故,那你便是學富五車,才高八斗。歷史上更不知有多少滿腹經(jīng)綸(前人治世之方)、懷才不遇的“高人”為不得志而郁郁終生。
                (3)多少年來,我們一直生活在歷史的重壓和陰影之下。
                (4)然而晚清以來,中國那深厚的歷史底蘊終于無法抵擋外族強悍的槍炮文明。由此,從“五四”對孔老夫子的批判開始,中國的主流社會第一次如此長久地撇開歷史去尋求新的出路。然而不幸的是,中國人,如此眾多的中國人,在丟開歷史的同時,也丟掉了自己的民族自信力。從近代對“洋大人”的卑躬屈膝到今天小老百姓的崇洋媚外,又有多少中國人從心眼里認同“洋人”高己一等的觀念。有一位到中國工作的白人先生每當和他的華人老板新到一個地方都要迫不及待地向大家介紹“這是我的老板”,否則大部分人將不理他的老板而圍著他轉(zhuǎn)。
                (5)好在國人已經(jīng)開始注意這個問題了,我們需要樹立自己的民族自信力和民族自豪感。這是值得欣慰的,然而,為了獲得我們的自信和自尊,我們又背起了我們的歷史書,所不同的是,這次除了先人的“光榮業(yè)績”之外,又多了近代的屈辱,以增強我們的民族凝聚力。
               (6)內(nèi)心禁不住疑惑,難道我們祖先的那點“智慧”真的有那么多光環(huán)?
               (7)難道我們真的天真地希望憑借那些厚厚的歷史書去獲得世界的尊重和敬仰?
               (8)難道我們只有攤開那沉重的歷史,中華民族才可以擁有面對世界的自信?
               (9)不,真正的自信絕非由此而來。
          1.文章開頭引用小幽默的作用是什么?
               答:                                                                                                                                   
          2.作者認為中國人缺乏民族自信力表現(xiàn)在哪兩個方面?
               答:                                                                                                                                   
          3.選文(6)(7)(8)段采用的修辭手法是                           ,具體作用是                                 
          4.文章結(jié)尾說“不,真正的自信絕非由此而來!闭嬲淖孕庞珊味鴣砟兀拷Y(jié)合選文說說你的看法。
              答:                                                                                                                                                 

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          科目:初中語文 來源:河北省石家莊市42中2010屆初三畢業(yè)班第二次模擬考試語文試題 題型:048

          閱讀下面的文字,回答下題。

          雜談民族自信力(節(jié)選)

           。1)曾經(jīng)有一則小幽默,贊揚中國古人的聰明。中國古代書籍豎向排列,因此當后人讀的時候自然而然地便會點頭,而西方書籍由于是橫排,后人讀的時候則多半不知不覺搖頭否定。那么,我們的民族自信力究竟如何呢?

            (2)崇古非今,歷來是中國人的傳統(tǒng),“世風日下,人心不古”這句幾千年來一直為“有識之士”們感嘆的口頭禪更是經(jīng)久不衰。而“子曰詩云”則更是才學見識的最好明證,從大文豪到窮秀才,對歷史典故的研究無一不是竭盡全力,不厭其繁!都t樓夢》中寶釵便因為寶玉寫了“綠玉”而沒有使用前人用過的“綠蠟”而嘲笑不已,孔已己更是為自己知道回字的四種寫法而得意非凡。如果你能夠言不離孔孟,文堆砌典故,那你便是學富五車,才高八斗。歷史上更不知有多少滿腹經(jīng)綸(前人治世之方)、懷才不遇的“高人”為不得志而郁郁終生。

           。3)多少年來,我們一直生活在歷史的重壓和陰影之下。

           。4)然而晚清以來,中國那深厚的歷史底蘊終于無法抵擋外族強悍的槍炮文明。由此,從“五四”對孔老夫子的批判開始,中國的主流社會第一次如此長久地撇開歷史去尋求新的出路。然而不幸的是,中國人,如此眾多的中國人,在丟開歷史的同時,也丟掉了自己的民族自信力。從近代對“洋大人”的卑躬屈膝到今天小老百姓的崇洋媚外,又有多少中國人從心眼里認同“洋人”高己一等的觀念。有一位到中國工作的白人先生每當和他的華人老板新到一個地方都要迫不及待地向大家介紹“這是我的老板”,否則大部分人將不理他的老板而圍著他轉(zhuǎn)。

           。5)好在國人已經(jīng)開始注意這個問題了,我們需要樹立自己的民族自信力和民族自豪感。這是值得欣慰的,然而,為了獲得我們的自信和自尊,我們又背起了我們的歷史書,所不同的是,這次除了先人的“光榮業(yè)績”之外,又多了近代的屈辱,以增強我們的民族凝聚力。

           。6)內(nèi)心禁不住疑惑,難道我們祖先的那點“智慧”真的有那么多光環(huán)?

           。7)難道我們真的天真地希望憑借那些厚厚的歷史書去獲得世界的尊重和敬仰?

           。8)難道我們只有攤開那沉重的歷史,中華民族才可以擁有面對世界的自信

           。9)不,真正的自信絕非由此而來。

          1.文章開頭引用小幽默的作用是什么?

          答:_____________________

          2.作者認為中國人缺乏民族自信力表現(xiàn)在哪兩個方面?

          答:_____________________

          3.選文(6)(7)(8)段采用的修辭手法是________,具體作用是________

          4.文章結(jié)尾說“不,真正的自信絕非由此而來。”真正的自信由何而來呢?結(jié)合選文說說你的看法。

          答:_____________________

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          科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

          閱讀下文,回答問題。
          楊利偉:祖國期待你凱旋
           、俳裉,闃寂的天宮迎來了一位新的訪客!
            ②今夜,璀璨的星空中多了一顆明亮的星。
           、蹚腳__A  ___,到___ B ___;___ C ___ ,到___ D___,中國人的飛天夢想幾乎與我們這個古老民族的滄桑歷史一樣悠遠。今天,“神舟”五號飛船載著中國航天員開始遨游太空。楊利偉,你作為第一名造訪“天宮”的中國人,是否感覺到了億萬中華兒女在即將千年夢圓時那遏制不住的激奮!
           、為了這一天,中華民族已經(jīng)等得太久太久。因此,當新中國的太陽高高升起,共和國一代又一代科技工作者便夸父逐日般地投入了航天——這一充滿夢想的事業(yè)。航天城,航天港,火箭,飛船,還有那時刻與你保持聯(lián)絡的航天測控站……這些只有極少數(shù)發(fā)達國家才有能力研究建造的載人航天系統(tǒng),今天已奇跡般地出現(xiàn)在這片遼闊的土地上。而此時,有著科技城堡之稱的4艘遠洋測量船,也正從浩瀚的大洋上追蹤著你的航跡,隨時把你太空旅行的足跡,傳遞給千千萬萬關心著你、關心著中國航天事業(yè)的人們。
            ⑤有人說,載人航天是一個國家科技實力與綜合國力的集中體現(xiàn)。
           、薇M管,在太空中,你不是捷足先登者。但是,你代表的是這樣的一個民族——一個最早萌發(fā)飛天夢想,一個最早發(fā)明和使用火箭的偉大民族。她曾向世界貢獻出包括火藥在內(nèi)的對人類文明具有根本性影響的四大發(fā)明。你的太空之行,使中國成為第三個依靠自己的力量實現(xiàn)載人航天飛行的國家。在航天技術已成為人類現(xiàn)代文明的重要標志時,全世界都會從你的太空旅行中清晰地發(fā)現(xiàn),中國,這個古老而年輕的國家,已經(jīng)站在了新的起跑線上。
           、是一項科技的奇跡,是中國航天史上的一座豐碑。而你,就處在了這個奇跡的頂點,就是這座豐碑的見證人。
           、噙@是你的驕傲,更是祖國的驕傲。
           、崛祟愐呀(jīng)登上過月球,人類的航天器已經(jīng)訪問了太陽系的主要成員,并對大部分行星進行過反復的勘測。建立月球基地和登陸火星也已進入具體研究階段。你的太空之行,標志著人類探索太空的隊伍中,從此又多了一支新興的力量。
           、饨裉欤祟愐堰M入一個享受“太空文明”所帶來的成果的時代。但是,正像你所深知的一樣,人類對于太空的認識和利用才剛剛開始。浩瀚無際的太空,神秘遼遠的宇宙,還有無窮的秘密等待著人類的探索和發(fā)現(xiàn)。今夜,當我們仰望你所馳騁的星空,我們仿佛感受到了與遠古先民們一樣的渴望與期待……
            而你,就令人羨慕地站在太空探索的最前沿。人類最古老最大膽的夢想,正在你和你的同行們的身上一點點地變成現(xiàn)實。
            從陸地到海洋,從天上到太空,人類探索腳步的每一次延伸,都伴隨著巨大的風險和犧牲。正是那些勇敢的先行者,不斷引領人類探索的步伐。楊利偉,作為人類造訪太空的又一位使者,作為新中國飛天第一人,祖國期待著你凱旋!你挑戰(zhàn)未知世界的勇氣,無疑會給我們的民族精神注入新的時代內(nèi)涵。而那些用智慧和創(chuàng)造把你和一個民族的飛天夢想高高擎舉起來的人,同樣也正在續(xù)寫著民族精神的嶄新篇章!(選自2003年10月16日《現(xiàn)代快報》)
          1.聯(lián)系上下文將下列語句恰當?shù)靥钊胛闹锌瞻滋帯?BR>①遠古“嫦娥奔月”的傳說
          ②明代幻想家萬戶乘坐綁在一起的47支火箭開始人類首次飛向空中的嘗試
          ③戰(zhàn)國時期詩人屈原面對長空發(fā)出的“天問”
          ④莫高窟壁畫上的“飛天”
          A:_________B:_________C:_________D:_________
          2.第④段中的畫線句采用了什么修辭手法?有何表達效果?
          __________________________________________________________
          3.第⑦段中加粗的“這”字指代的內(nèi)容是什么?
          __________________________________________________________
          4.第⑩段中加粗的“認識”和“利用”這兩個詞能不能互換?為什么?
          __________________________________________________________
          5. 43年前,中國登山健兒歷盡艱辛最終完成人類歷史上從北路攀上世界最高峰——珠穆朗瑪峰的創(chuàng)舉,43年后的今天,楊利偉作為第一名造訪“天宮”的中國人,實現(xiàn)了中華民族千年的飛天夢想,請結(jié)合選文和課文《登上地球之巔》,談談我們民族精神的內(nèi)涵。
          __________________________________________________________

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          科目:初中語文 來源:新疆自治區(qū)同步題 題型:閱讀理解與欣賞

          課外類文閱讀。
          楊利偉:祖國期待你凱旋
          新華社記者    黃國柱、賈永、徐壯志
            ⑴今天,闃寂的天宮迎來了一位新的訪客;
           、平褚梗驳男强罩卸嗔艘活w明亮的星。
           、菑腳________A_________,到________B_________;從__________C_________,到______D__________,中國人的飛天夢想幾乎與我們這個古老民族的滄桑歷史一樣悠遠。今天,“神舟”五號飛船載著中國航天員開始遨游太空。楊利偉,你作為第一名造訪“天宮”的中國人,是否感覺到了億萬中華兒女在即將千年夢圓時那遏 制不住的激奮!   
            ⑷ 為了這一天,中華民族已經(jīng)等得太久太久。因此,當新中國的太陽高高升起,共和國一代又一代科技工作者便夸父逐日般地投入了航天——這一充滿夢想的事業(yè)。航天城,航天港,火箭,飛船,還有那時刻與你保持聯(lián)絡的航天測控站……這些只有極少數(shù)發(fā)達國家才有能力研究建造的載人航天系統(tǒng),今天已奇跡般地出現(xiàn)在這片遼闊的土地上。而此時,有著科技城堡之稱的4艘遠洋測量船,也正從浩瀚的大洋上追蹤著你的航跡,隨時把你太空旅行的足跡,傳遞給千千萬 萬關心著你、關心著中國航天事業(yè)的人們。       
            ⑸有人說,載人航天是一個國家科技實力與綜合國力的集中體現(xiàn)。       
           、时M管,在太空中,你不是捷足先登者。但是,你代表的是這樣的一個民族——一個最早萌發(fā)飛天夢想,一個最早發(fā)明和使用火箭的偉大民族。她曾向世界貢獻出包括火藥在內(nèi)的對人類文明具有根本性影響的四大發(fā)明。你的太空之行,使中國成為第三個依靠自己的力量實現(xiàn)載人航天飛行的國家。在航天技術已成為人類現(xiàn)代文明的重要標志時,全世界都會從你的太空旅行中清晰地發(fā)現(xiàn),中國,這個古老而年輕的國家,已經(jīng)站在了新的起跑線上。
            ⑺這是一項科技的奇跡,是中國航天史上的一座豐碑。而你,就處在了這個奇跡的頂點,就是這座豐碑的見證人。       
           、踢@是你的驕傲,更是祖國的驕傲。       
            ⑼人類已經(jīng)登上過月球,人類的航天器已經(jīng)訪問了太陽系的主要成員,并對大部分行星進行過反復的勘測。建立月球基地和登陸火星也已進入具體研究階段。你的太空之行,標志著人類探索太空的隊伍中,從此又多了一支新興的力量。       
           、谓裉,人類已進入一個享受“太空文明”所帶來的成果的時代。但是,正像你所深知的一樣,人類對于太空的認識和利用才剛剛開始。浩瀚無際的太空,神秘遼遠的宇宙,還有無窮的秘密等待著人類的探索和發(fā)現(xiàn)。今夜,當我們仰望你所馳騁的星空,我們仿佛感受到了與遠古先民們一樣的渴望與期待……       
            ⑾而你,就令人羨慕地站在太空探索的最前沿。人類最古老最大膽的夢想,正在你和你的同行們的身上一點點地變成現(xiàn)實。      
           、袕年懙氐胶Q螅瑥奶焐系教,人類探索腳步的每一次延伸,都伴隨著巨大的風 險和犧牲。正是那些勇敢的先行者,不斷引領人類探索的步伐。楊利偉,作為人類造訪太空的又一位使者,作為新中國飛天第一人,祖國期待著你凱旋!你挑戰(zhàn)未知世界的勇氣,無疑會給我們的民族精神注入新的時代內(nèi)涵。而那些用智慧和創(chuàng)造把你和一個民族的飛天夢想高高擎舉起來的人,同樣也正在續(xù)寫著民族精神的嶄新篇章!
          1.給下列加粗字注音。
          璀璨(    )(    ) (    )游 (    )制 (    )測 馳騁(    ) 舉(    )
          2.聯(lián)系上下文將下列語句恰當?shù)靥钊胛闹锌瞻滋帯?
          ①遠古“嫦娥奔月”的傳說
          ②明代幻想家萬戶乘坐綁在一起的47支火箭開始人類首次飛向空中的嘗試
          ③戰(zhàn)國時期詩人屈原面對長空發(fā)出的“天問”
          ④莫高窟壁畫上的“飛天”
          A:___________ B:___________C:___________D:___________             
          3.段⑷中的劃線句采用了什么修辭手法?有何表達效果?
          答:___________________________________________
          4.段⑺中加粗的“這”字指代的內(nèi)容是什么?
          答:___________________________________________
          5.段⑽中加粗的“認識”和“利用”這兩個詞能不能互換?為什么?
          答:__________________________________________________________
          6.43年前,中國登山健兒歷盡艱辛最終完成人類歷史上從北路攀上世界最高峰——珠穆朗瑪峰的創(chuàng)舉,43年后的今天,楊利偉作為第一名造訪“天宮”的中國人,實現(xiàn)了中華民族千年的飛天夢想,請結(jié)合選文和課文《登上地球之巔》,談談我們民族精神的內(nèi)涵。
          答:___________________________________________________________

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          科目:初中語文 來源: 題型:048

          閱讀,回答文后問題。

              祖國啊,我親愛的祖國!

            我是你河邊上破舊的老水車,

            數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

            我是你額上熏黑的礦燈,

            照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

            我是干癟的稻穗,是失修的路基;

            是淤灘上的駁船

            把纖繩深深

            勒進你的肩膊,

            ——祖國!

            我是貧窮,

            我是悲哀。

            我是你祖祖輩輩

            痛苦的希望啊,

            是“飛天”袖間

            千百年未落到地面的花朵,

            ——祖國。

            我是你簇新的理想,

            剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;

            我是你雪被下古蓮的胚芽;

            我是你掛著眼淚的笑渦;

            我是新刷出的雪白的起跑線;

            是緋紅的黎明

            正在噴薄;

            ——祖國!

            我是你十億分之一,

            是你九百六十萬平方的總和;

            你以傷痕累累的乳房

            喂養(yǎng)了

            迷惘的我,深思的我,沸騰的我;

            那就從我的血肉之軀上

            去取得

            你的富饒,你的榮光,你的自由;

            ——祖國啊,

            我親愛的祖國!

                      1979年4月20日

          (1)詩中“我”這個形象應該怎樣理解?具有怎樣的具體內(nèi)涵?

          (2)概括這首詩中出現(xiàn)的其他具體形象,分析這些形象的特點,作者通過這些形象抒發(fā)了對祖國怎樣的感情?

          (3)對下面這幾句詩的賞析,不恰當?shù)囊豁検?/P>

          [  ]

            我是你簇新的理想,

            剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;

            我是你雪被下古蓮的胚芽;

            我是你掛著眼淚的笑渦;

            我是新刷出的雪白的起跑線;

            是緋紅的黎明

            正在噴;

            ——祖國。

          A.這首詩成于中國進入改革開放新時期的第一個春天,詩人把從壓抑中釋放出來的熱情化作對祖國新興的謳歌。

          B.詩中“我”是沖破樊籬挺然而現(xiàn)的真理,是振興祖國的不可遏止的活力,是可望更可及的理想。

          C.含蓄而深刻的詩句——“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”,這是女詩人的自況,她把個人所受的壓抑如蛛絲一樣輕輕抹去。

          D.“雪白的起跑線”,使我們看到億萬建設者奮力競先的雄偉場面;“緋紅的黎明”,使我們堅信祖國的前程必將輝煌燦爛。

          (4)下列對詩文的解讀,不恰當?shù)囊豁検?/P>

          [  ]

          A.第1節(jié)選取“破舊的老水車”,“熏黑的礦燈”,“干癟的稻穗”,“失修的路基”等意象,從農(nóng),工,交通各側(cè)面入手,全方位概括出祖國長期落后和貧窮的情景,字里行間浸潤著詩人的憂患意識。

          B.第2節(jié),“祖祖輩輩/痛苦的希望啊”,一句抒情明白地宣布:祖國,人民,沒有因貧困而喪失希望;然而,昔日的希望太渺茫,太像“飛天”袖間的花朵,雖絢麗迷人,卻未曾飄落人間。這里詩句明顯地流瀉出的,是惋惜和無奈。

          C.第3節(jié),詩人選取了一系列充滿生機的意象,諸如“簇新”,“胚芽”,“笑渦”,描繪出處于歷史轉(zhuǎn)折時期的祖國形象,尤其是運用了“新刷出的雪白的起跑線”這一創(chuàng)造性的比喻,更預示了祖國的新生。

          D.第4節(jié),詩篇以擬人的手法,形象地揭示出祖國與兒女的哺育和贍養(yǎng)的血肉關系。詩人動情地寫道:母親曾用傷痕累累的乳房養(yǎng)育了兒女,那么,經(jīng)歷過迷惘,深思,直到沸騰的兒女,理應以富饒,榮光,自由報答母親。

          (5)下面對《祖國啊,我親愛的祖國》的賞析,不恰當?shù)囊豁検?/P>

          [  ]

          A.這首詩草成于1976年,發(fā)表于1979年。特殊的歷史時期,賦予詩篇特殊沉重的歷史感。詩中意象“迷惘——深思——沸騰”,真實地反映出祖國在艱難曲折前進中的軌跡。

          B.統(tǒng)觀詩篇的情調(diào),先抑后揚,體現(xiàn)出舒緩→急促,低沉→高亢的心路歷程。詩近尾聲時,詩情沸騰了,詩人獻身祖國的熱望噴吐而出。

          C.通篇以“你”來呼喚祖國。這第二人稱的運用,拉近了兒女同祖國的距離,既便于詩人“面對面”地表露心跡,也易使讀者感受到“祖國”并非虛幻的詞語,而是就在面前的實體。

          D.詩人對物象的選擇,對意象的塑造,富有獨創(chuàng)性與新穎性。老水車,礦燈,路基,駁船,起跑線,血肉之軀等事物,不為常人所關注,詩人卻從它們身上發(fā)現(xiàn)了美,入詩后更富有特殊的審美情趣。

          (6)詩歌借助意象抒情,對第1節(jié)詩的意象理解,有誤的一項是

          [  ]

          A.用“借代”的修辭手法,把自己當作祖國的“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”。

          B.用“物我”交融的表現(xiàn)手法,表達祖國的一切就是我的一切。

          C.這些意象從不同的角度象征祖國幾百年來的衰弱,疲憊,貧困,落后與步履艱難。

          D.借助五個冷色調(diào)的意象,隱曲含蓄地發(fā)現(xiàn)了詩人對民族苦難的感受。

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          科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

          精神的殿堂
                 人死了,便住進一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友,如果對他思之過切,便來到墓地,隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
                  然而,世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人,非親非故,全是來自異國它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬水,有的相隔數(shù)代。就像我們,千里迢迢去到法國。當?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說:盧梭、雨果、巴爾扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字。
                  朋友笑著說:“好好,應該,應該!”
                  他知道去哪里可以找到這些人,于是他先把我們領到先賢祠。
                  先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上,遠遠就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實,我猜想得并不錯,它最初確是教堂?墒窃诜▏蟾锩陂g,曾用來安葬故去的偉人,因此它就有了榮譽性的紀念意義。到了1885年,它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而,這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們再來到這里,便不是聆聽神的旨意,而是重溫先賢的思想精神來了。
                 重新改建的建筑的人口處,刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺階,一排聳立的石柱,還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾,莊重肅穆,表達著一種至高無上的歷史精神。大維·德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕,象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話:“獻給偉人們,祖國感謝他們!” 
                 這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵,神圣又崇高,超過了巴黎任何建筑。
                 我要見的維克多·雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣,都安放在地下。因為地下才意味著埋葬。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道,一間間石室。所有棺木全都擺在非?季亢途碌拇罄硎_子上。雨果與另一位法國的文豪左拉同在一室,一左一右,分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面,都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
                 我注意到,展示著他們生平的“說明牌”上,文字不多,表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果,特別強調(diào)由于反對拿破侖政變,堅持自己的政見,遭到迫害,因而到英國與比利時逃亡19年。
          1870年回國后,他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉,特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯嗚冤,因而被判徒刑。顯然,在這里,所注重的不是這些偉人的累累碩果,而是他們非凡的思想歷程與個性精神。
                 比起雨果和左拉,更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處,是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學作品都是思想大于形象。他們的巨大價值,是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻。在這里的盧梭的生平說明上寫道,法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。
                 盧梭的棺木很美,雕刻非常精細,正面雕了一扇門。門兒微啟,伸出一只手,送出一支花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想,他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻給人類?從生到死,直到今天,再到永遠。
                 于是,我明白了,為什么在先賢祠里,我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫伯桑和繆塞;也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的,不只是一種美,不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術,而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物,卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱,不只是藝術殿堂的棟梁。因此我還明白,法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時,為什么特意要到這里來拜謁這些民族的先賢。
                 1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然,這樣做的原由,不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W做出的卓越的貢獻,更是一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學精神。
                 讀著這里每一位偉人生平,便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者,在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當我感受到,他們的遺體就在面前時,我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而,許多石棺上都堆滿鮮花,紅黃白紫,芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的。有的是一小支紅玫瑰,有的是一大束盛開的百合花。它們總是新鮮的。
                 這里,還有一些“偉人”,并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名,第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想,兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬,為什么這里只是作家?大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知,他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
                 一位叫做安東尼·德·圣·遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩,他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋,開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲,尸骨落人大海,無處尋覓。但人們把他機上的螺旋槳找到了,放在這里,作為紀念。他生前不是偉人,死后卻得到偉人般的待遇。因為,先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
                 對于巴黎,我是個外國人,但我認為,巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔,不是盧浮宮,而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠,我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性,它的氣質(zhì),它的根本,以及它內(nèi)在的美。
                 我還想,先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂,為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀念、感謝,還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。這一切意義,都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里,轉(zhuǎn)而自問:我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?                                (選自 馮驥才《巴黎,藝術至上》)
          1、作者在文中一再寫到楣門上“獻給偉人們,祖國感謝他們”、法國總統(tǒng)密特朗就任時第一件事就是來這里拜謁、“我被深深打動著”以及石館上堆放著世界各地獻上的鮮花有何作用?
                                                                                                                                                                     
                                                                                                                                                                     

          2、為什么作者要說“巴黎真正的象征是先賢祠”呢?
                                                                                                                                                                     
                                                                                                                                                                     

          3、作者在先賢祠中看到的“偉人”,你認為可以分為哪幾類,請簡單概括各類“偉人”們能夠安置在這里的原因。
                                                                                                                                                                       
                                                                                                                                                                       

          4、下面對這篇文章的賞析,不正確的兩項是
          [     ]
                A、文章第一自然段寫人死后親朋好友到墓地表達對他的思念,并強調(diào)“掃墓的全是親人”,其作用是既引起下文,又映襯了先賢祠里“偉人”們受到世界各地人們的敬仰。
                B、作者在先賢祠里始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫泊桑和繆塞是因為他們不是法國人,沒有被安置在這里。 
                C、“魯迅式的人物”指不僅具有永久的欣賞價值的杰出藝術,更有撐起民族精神大廈的思想和精神;“徐志摩”指只是奉獻給世界一種美--具有欣賞價值的杰出藝術作品。
                D、文中劃線句子運用比喻和反問的修辭手法,抒寫了盧梭象征著的民族精神過現(xiàn)將來永久地影響著人類。
                E、文章最后一句“我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?”,點明作者呼吁要建立我們中國人自己的祠堂,讓自己的先賢、先烈、先祖安有定所。

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