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指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容。

①即書詩四句，并自為其名（   ）

②其詩以養(yǎng)父母、收族為意（   ）

③其文理皆有可觀者（   ）

④稍稍賓客其父（   ）

⑤父利其然也（   ）

指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容。

①即書詩四句，并自為其名（    ）

②其詩以養(yǎng)父母、收族為意（    ）

③其文理皆有可觀者（    ）

④稍稍賓客其父（    ）

⑤父利其然也（    ）

指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容。

①即書詩四句，并自為其名(　　)

②其詩以養(yǎng)父母、收族為意(　　)

③其文理皆有可觀者(　　)

④稍稍賓客其父(　　)

⑤父利其然也(　　)

指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容。

①即書詩四句，并自為其名(　　)

②其詩以養(yǎng)父母、收族為意(　　)

③其文理皆有可觀者(　　)

④稍稍賓客其父(　　)

⑤父利其然也(　　)

文言文閱讀　

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰："泯然眾人矣。"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪！

1.選出劃線字用法相同的一項是(      )

A自： 自以為大有所益            自是指物作詩立就

B聞： 余聞之也久                不能稱前時之聞

C但： 但當(dāng)涉獵，見往事耳        但聞黃河流水鳴濺濺

D之： 大兄何見事之晚乎          于舅家見之

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

(2)日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

3.本文安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫                                                   ，的情形

略寫                                                        的情形。王安石認(rèn)為方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，根本原因是                  。

4.本文與《孫權(quán)勸學(xué)》都談到了學(xué)習(xí)，比較一下兩篇文章在寫法和內(nèi)容方面的不同。 

文言文閱讀　
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰："泯然眾人矣。"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪！
【小題1】選出劃線字用法相同的一項是(      )
A自： 自以為大有所益            自是指物作詩立就
B聞： 余聞之也久                不能稱前時之聞
C但： 但當(dāng)涉獵，見往事耳        但聞黃河流水鳴濺濺
D之： 大兄何見事之晚乎          于舅家見之
【小題2】將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
(2)日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
【小題3】本文安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫                                                   ，的情形
略寫                                                        的情形。王安石認(rèn)為方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，根本原因是                  。
【小題4】本文與《孫權(quán)勸學(xué)》都談到了學(xué)習(xí)，比較一下兩篇文章在寫法和內(nèi)容方面的不同。 

文言文閱讀　

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰："泯然眾人矣。"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪！

1.選出劃線字用法相同的一項是(      )

A自： 自以為大有所益            自是指物作詩立就

B聞： 余聞之也久                不能稱前時之聞

C但： 但當(dāng)涉獵，見往事耳        但聞黃河流水鳴濺濺

D之： 大兄何見事之晚乎          于舅家見之

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

(2)日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

3.本文安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫                                                   ，的情形

略寫                                                        的情形。王安石認(rèn)為方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，根本原因是                  。

4.本文與《孫權(quán)勸學(xué)》都談到了學(xué)習(xí)，比較一下兩篇文章在寫法和內(nèi)容方面的不同。 

傷仲永?(10分）
【甲】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。?
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！” ?
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【小題1】下列各組句中加點字意思相同的一組是（    ）（2分）