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閱讀《愚公移山》，完成1～4題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。 

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰，無隴斷焉。

1、下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是�。�    ）

A、北山愚公者，年且九十（且：將近）    

B、懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）

C、冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）

D、河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）

2、下列句中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（    ）

A、指通豫南，達(dá)于漢陰       每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）

B、而山不加增               而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）

C、雖我之死，有子存焉       而城居者未之知也（《滿井游記》）

D、以殘年余力               不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

_______________________________________ ___________

（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

__________________________________________________________

4、下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（   ）

A、文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

B、作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。

C、智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D、文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

精讀——精妙品粹

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

1.讀下列文句，體會(huì)劃線的虛詞，哪些可讀得稍重些，哪些只宜輕輕帶過。將其分別寫在括號(hào)內(nèi)。

①北山愚公者，年且九十，面山而居：（   ）

②以君之力，曾不能損魁父之丘：（   ）

2.解釋下邊劃線字的意思。

①聚室而謀 ②投諸渤海之尾： ③始一反焉：

3.“如太行、王屋何? ”“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”這兩個(gè)句子是疑問句還是反問句？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語表述出來意思來。

4.試用原文中的有關(guān)語句填充下面這段分析性文字。

愚公雖到了 “   ”的高齡，但還要率全家人去“畢力平險(xiǎn)”，這并非一時(shí)頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。他首先有著明確的目的和遠(yuǎn)大的抱負(fù)：要解決“    ，   ”這一交通不便之苦，要實(shí)現(xiàn)“   ，   ”的明確目標(biāo)。他不冒然行事，能先與家人商議。當(dāng)提出移山的主張后，立即得到了子孫們“    ”的反應(yīng)。這時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，又促使他考慮得更周全。最后得到了“    ，    ”的主意才開始行動(dòng)。愚公不顧年邁力衰，親自參與“    ”這樣的艱苦勞動(dòng)，用行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，精神可嘉，令人深受啟發(fā)。

5.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：(   )

6.對(duì)于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是（　�。�

7.判斷下列說法的正誤。

（1）文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（　　�。�

（2）“河陽”應(yīng)理解為黃河的北岸。（　　�。�

（3）“甚矣，汝之不惠”是個(gè)倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（　　�。�

（4）愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山。（　　　）