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蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說出點(diǎn)文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)禰號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過日子”的地方。可以修身養(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”�！霸娨狻辈恢皇切�橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭論，就是因?yàn)楹芏嘈�區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明�？上胍姰�(dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

15．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對(duì)這句話的理解。（2分）

16．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（2分）

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

17．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？（2分）

18．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）

19．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（2分）

20．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請作簡要說明。（2分）

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說出點(diǎn)文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”�！霸娨狻辈恢皇切�橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭論，就是因?yàn)楹芏嘈�區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明�？上胍姰�(dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

1．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對(duì)這句話的理解。

2．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？

4．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請作簡要說明。

閱讀下面的文章，完成1—6題。

美啊，迎春花

①俗語道：“五九、六九，陽坡看柳�！睍r(shí)下“五九”已過，我不知道陽坡上、河岸邊的柳樹是不是已露苞芽，只覺得陰霾的天氣仍然顯得肅殺和凜冽。走上樓頂?shù)男』▔�，�?shù)株花木伸展著光禿的枝干，似乎還沉浸在漫長的回憶之中。只有一小叢迎春花，綻放著一簇簇小黃花，給整個(gè)花壇帶來一抹生機(jī)和暖色。

②記得樓頂?shù)男』▔�里的這株迎春花去年夏天險(xiǎn)遭厄運(yùn)，那時(shí)她生長在一只白色的小花盆里。雖每天澆水，可夏日驕陽似火，花壇里的桂樹、梨樹、石榴、葡萄、紫薇、月季等花樹經(jīng)過嚴(yán)酷炙烤，到了下晚都無精打采的萎縮著枝葉（A）它們都長在矩條形的土槽里，總能從深層土壤里汲取些許潤澤。那株長在小花盆里的迎春花畢竟回旋地余地太小，有幾次見她細(xì)長的枝條被毒烈的日頭曬得幾近枯萎，小小的葉片皺得可憐兮兮。眼見這株迎春花不定哪天就會(huì)香魂一縷隨風(fēng)散去，我的憐憫之心油然而生，在一場小雨后，我將這株迎春花移栽在花壇的土槽里，這才使她在其他的花木間存活并漸漸茂盛起來。

③看著這株迎春花不亢不卑綻放在料峭春寒中，我的心頭漾起一股暖暖的欣慰（B），一個(gè)不經(jīng)意的舉手之勞，就會(huì)使一株小小的花草如此的進(jìn)取和激情。那些細(xì)長的枝條此刻似乎積聚了好多的明亮、歡快和愉悅；那一朵朵金燦燦的小花，活脫脫是一支支金色的小喇叭，在講述著一個(gè)個(gè)感人的故事，或是朗誦著一首首激情的詩篇。

④迎春花開了，春天自然開始啟程。這時(shí)的春無需用眼睛去尋找，你可以調(diào)動(dòng)所有的聯(lián)想享受到春的盈盈嬌俏的身影和潤澤的清香。那看似依舊干枯的枝頭是否裂開了一絲微隙？那里就藏著一抹春的消息，不信？要不了一兩天，一芽，兩芽，三芽……許許多多的鵝黃色的嫩芽就像小鳥的嘴翹，從那些小微隙間吐出來，歡樂地呼吸著清新的氣息。黃燦燦的迎春花叢只用一隅亮色，就這樣輕輕地揭開了春的面紗。

      ⑤與迎春花緊密相連的是初春，這和仲春時(shí)鶯飛草長、姹紫嫣紅的春光是不同的。前者蕭瑟中透著清新；后者五色迷離，濃艷綺麗。古代文人中有許多是偏愛初春的明凈蕭疏之美的。杜甫的《臘日》中有“侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條”之句，妙在“漏泄”二字；我更喜歡韓愈的《初春小雨》，詩云：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都�！� 細(xì)雨滋潤著剛剛萌芽的春草，遠(yuǎn)望有淡淡的綠色，近看則草色又消失得難以尋覓。別輕看這初春的淺淡春色，也別看輕在肅殺和凜冽的初春中悄然開放的迎春花�；�看半開，最有情趣；酒喝微醉，最得佳境。這是迎春花帶來的一抹清新峭逸的淡墨寫意畫，它會(huì)喚醒我們對(duì)于一切初生的幼小的生命以更深切的更超達(dá)的關(guān)愛。

                                                    （本文有改動(dòng)）

1．閱讀全文，請說說作者認(rèn)為“迎春花”“美”的原因有哪些？

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2．開頭一段中寫“數(shù)株花木伸展著光禿的枝干”有何用意？

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3．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（      ）

A．第②段中寫移植后的迎春花“存活并漸漸茂盛起來”，說明這株迎春花需要人的呵護(hù)，也表明它有頑強(qiáng)的生命力。

B．第③段畫橫線的句子，用形象的比喻，生動(dòng)地寫出了迎春花的色彩和形態(tài)。

C．第⑤段引用杜甫和韓愈詩句，是為了表現(xiàn)與迎春花緊密相連的初春的“明凈蕭疏之美”。

D．文末畫橫線的句子中“一抹”總寫迎春花的形態(tài)，“清新峭逸”則寫出花朵艷麗的色彩、俊俏飄逸的外形。

4．作者認(rèn)為杜甫《臘日》詩句“漏泄春光有柳條”妙在“漏泄”二字。柳條是如何漏泄春光的？請聯(lián)系選文有關(guān)內(nèi)容作答。

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5．對(duì)文中加橫線的A句或對(duì)B句中加點(diǎn)的“漾起”作點(diǎn)賞析。

我選（  ）句，

賞析：_________________________________________________________________

6．資料鏈接：

（一）不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無窮的樂趣。（《從百草園到三味書屋》）

（二）時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又隱晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心不禁悲涼起來。（《故鄉(xiāng)》）

請分析以上景物描寫在文章中的作用，按要求完成下面填空。

閱讀散文，回答問題。（13分）

母親的書

琦君

①母親在忙完一天的煮飯，洗衣，喂豬、雞、鴨之后，就會(huì)喊著我說：“小春呀，去把媽的書拿來�！�

②我就會(huì)問：“哪本書呀？”

③“那本橡皮紙的�！�  

④我就知道媽媽今兒晚上心里高興，要在書房里陪伴我，就著一盞菜油燈光，給爸爸繡拖鞋面了。

⑤橡皮紙的書上沒有一個(gè)字，實(shí)在是一本“無字天書”。里面夾的是紅紅綠綠彩色繽紛的絲線，白紙剪的朵朵花樣。還有外婆給母親繡的一雙水綠緞子鞋面，沒有做成鞋子，母親就這么一直夾在書里，夾了將近十年。外婆早過世了，水綠緞子上繡的櫻桃仍舊鮮紅得可以摘來吃似的。一對(duì)小小的喜鵲，一只張著嘴，一只合著嘴。母親告訴過我，那只張著嘴的是公的，合著嘴的是母的。喜鵲也跟人一樣，男女性格有別。母親每回翻開書，總先翻到夾得最厚的一頁。對(duì)著一雙喜鵲端詳老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在專心欣賞，又像在想什么心事。然后再翻到另一頁，用心地選出絲線，繡起花來。好像這雙鞋面上的喜鵲櫻桃，是母親永久的樣本，她心里什么圖案和顏色，都仿佛從這上面變化出來的。

⑥母親為什么叫這本書為橡皮紙書呢？是因?yàn)闀�頁的紙張又厚又硬，像樹皮的顏色，也不知是什么材料做的，非常的�?jiān)韌，再怎么翻也不會(huì)撕破，又可以防潮濕。母親就給它一個(gè)新式的名稱——橡皮紙。其實(shí)是一種非常古老的紙，是太外婆親手裁訂起來給外婆，外婆再傳給母親的。書頁是雙層對(duì)折，中間的夾層里，有時(shí)會(huì)夾著母親心中的至寶，那就是父親從北平的來信，這才是“無字天書”中真正的“書”了。母親當(dāng)著我，從不抽出來重讀，直到花兒繡累了，菜油燈花也微弱了，我背《論語》《孟子》背得伏在書桌上睡著了，她就會(huì)悄悄地抽出信來，和父親隔著千山萬水，低訴知心話。

⑦母親生活上離不了手的另一本書是黃歷。她在床頭小幾抽屜里，廚房碗櫥抽屜里，都各放一本，隨時(shí)取出來翻查，看今天是什么樣的日子。黃歷上一年二十四個(gè)節(jié)日，母親背得滾瓜爛熟。每次翻開黃歷，要查眼前這個(gè)節(jié)日在哪一天，她總是從頭念起，一直念到當(dāng)月的那個(gè)節(jié)日為止。我也跟著背：“正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、谷雨……”但每回念到八月的白露、秋分時(shí)，不知為什么，心里總有一絲凄凄涼涼的感覺。小小年紀(jì)，就興起“一年容易又秋風(fēng)”的感慨。也許是因?yàn)榘嗽吕镉袀�(gè)中秋節(jié)，詩里面形容中秋節(jié)月亮的句子那么多。中秋節(jié)是應(yīng)當(dāng)全家團(tuán)圓的，而一年盼一年，父親總是在北平遲遲不歸。

⑧《本草綱目》是母親做學(xué)問的書，那里面那么多木字旁、草字頭的字，母親實(shí)在也認(rèn)不得幾個(gè)。但她總把它端端正正擺在床頭幾上，偶然翻一陣，說來也頭頭是道。其實(shí)都是外公這位山鄉(xiāng)郎中口頭傳授給她的，母親只知道出典都在這本書里就是了。

⑨母親沒有正式認(rèn)過字、讀過書，但在我心中，她卻是博古通今的。

1.文章圍繞母親的三本書，回憶了與母親有關(guān)的哪些事？（3分）

2.細(xì)讀第⑦段，說說黃歷為什么是母親生活上離不了手的書？（2分）

3.賞析理解語句。（4分）

（1）賞析第⑤段中畫線句的妙處。（2分）

外婆早過世了，水綠緞子上繡的櫻桃仍舊鮮紅得可以摘來吃似的。

（2）說說第⑧段中加線詞語的表達(dá)作用。（2分）

但她總把它端端正正擺在床頭幾上，偶然翻一陣，說來也頭頭是道。

4.文章結(jié)尾說“母親沒有正式認(rèn)過字、讀過書，但在我心中，她卻是博古通今的”，這樣說矛盾嗎？為什么？（2分）

5.下列對(duì)這篇散文的賞析和理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A．本文以“母親的書”為線索組織材料，通過一個(gè)孩子的視角來探究“母親的書”，勾勒母親的形象，捕捉母親的情感世界。

B．第⑤段的“好像這雙鞋面上的喜鵲櫻桃……都仿佛從這上面變化出來的�！边@句話通過“我”的心理活動(dòng)寫母親的心理，表現(xiàn)外婆的愛觸發(fā)了母親繡花的靈感。

C．琦君的《春酒》與本文都是通過生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，來展現(xiàn)母親的形象，從而表達(dá)她對(duì)母親的贊美。

D．作者將母親的書如數(shù)家珍般娓娓道來，平淡中注入深沉，溫馨中透著愛憐，字里行間流淌著一種淺淺的愁緒。