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指出下列句中的通假字并解釋它的意思

所識(shí)窮乏者得我與。（　�。�

閱讀下文，完成以下問題。（16 分）
    魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也 二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
 1、解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義。（2分）
（1）故患有所不辟也            （2）萬鐘則不辯禮義     
2、指出下列句子加點(diǎn)字的通假字，并加以解釋。（4分 ）
（1）故患有所不辟也    通____，釋義____
（2）鄉(xiāng)為身死而不受    通____，釋義____
3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳


（2）蹴爾而與之,乞人不屑也.


4、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也�！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在？（2分）




5.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。（2分）





6、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？（2分）

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋句中加點(diǎn)的詞

①魚，我所欲也（             ）       ②是亦不可以已乎（             ）

③死亦我所惡（             ）         ④二者不可得兼（             ）

2、選出與“今為宮室之美為之”一句中加點(diǎn)的“為”字意義相同的一項(xiàng)（    ）

A、鄉(xiāng)為身死而不受               B、今為所識(shí)窮乏者得我而為之

C、中峨冠而多髯者為多坡         D、賢能為之用

3、下列含有兩個(gè)通假字的一項(xiàng)是（    ）

A、故患有所不辟也            B、萬鐘則不辯禮義而受之

C、所識(shí)窮乏者得我與          D、鄉(xiāng)為身死而不受

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子

為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

5、文中作者所持的主張是           ，文章主要運(yùn)用的論證方法是                。

6、這段文字用“魚”比喻    用“熊掌”比喻    用“舍魚而取熊掌者也”比喻     

7、這篇文章的主要內(nèi)容寫                                                     

8、本文用了             、             、             論證方法

9、第一段運(yùn)用正反對(duì)比論證,指出從正面論證的句子有哪些？從反面論證的例子有哪些？

10、揣摩下面句子結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，學(xué)用這種句式寫一個(gè)句子

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。

11、孟子認(rèn)為“義”高于生命，“義”具體指什么呢？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多人用自己的青春熱血或?qū)氋F生命譜寫了一曲“舍生取義”的“正氣歌”，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

答：                                                                               

閱讀

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（1）選出句中沒有通假字的一項(xiàng)

[　　]

A．所識(shí)窮乏者得我與？

B．故患有所不辟也。

C．呼爾而與之，行道之人弗受。

D．鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

（2）解釋下列句中加粗的字詞。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。（　　）

②萬鐘于我何加焉�。ā　。�

③賢者能勿喪耳（　�。�

④此之謂失其本心（　　）

（3）下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是

[　　]

A．舍魚而取熊掌者也

B．由是則可以辟患而有不為也

C．鄉(xiāng)為身死而不受

D．呼爾而與之

（4）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①呼爾而與之，行道之人弗受。

②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（5）簡答。

①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁�？

②“此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕敝甘裁�？

③“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！弊髡咛匾饨淮�這一句的意圖是什么？

④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

（6）聯(lián)系實(shí)際，簡要評(píng)說孟子所主張的“義”。