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與朱元思書

吳均

　　風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

　　水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

　　夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈。爭高直指，千百成峰。泉水游石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

（1）解釋加粗詞語在文中的意思。

①風(fēng)煙俱凈_____________

②負(fù)勢競上_____________

③互相軒邈_____________

④窺谷忘反_____________

（2）下列句中加粗詞語含義相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）文中寫出富春江的特點(diǎn)是______、______。

（4）把原本靜止的重山疊嶺之狀寫活的句子是：____________________。

（5）能暗示文中所寫景色季節(jié)特征的一個(gè)字是：____。從你積累的古詩詞中寫一個(gè)含有該字的句子：____________________________________。

（6）下列說法不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．本文生動(dòng)簡練地描寫了富陽、桐廬一帶富春江上優(yōu)美的景色，抒發(fā)了向往自然、厭棄塵俗的心態(tài)。

B．開頭一段是總寫，敘寫并贊嘆了從富陽至桐廬一百許里沿江兩岸的奇麗山水，誘人景色。

C．第2段前后兩個(gè)層次形成了鮮明的對照，通過對照，反映了江水的動(dòng)靜變化，補(bǔ)足了富春江水的特色。

D．第3段先描寫了群山的靜態(tài)美，再鋪寫山中的各種聲音，這是以靜寫鬧，顯示春天山中熱鬧的景象。

（1）解釋加粗詞語在文中的意思。

①風(fēng)煙俱凈_____________

②負(fù)勢競上_____________

③互相軒邈_____________

④窺谷忘反_____________

（2）下列句中加粗詞語含義相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）文中寫出富春江的特點(diǎn)是______、______。

（4）把原本靜止的重山疊嶺之狀寫活的句子是：____________________。

（5）能暗示文中所寫景色季節(jié)特征的一個(gè)字是：____。從你積累的古詩詞中寫一個(gè)含有該字的句子：____________________________________。

（6）下列說法不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．本文生動(dòng)簡練地描寫了富陽、桐廬一帶富春江上優(yōu)美的景色，抒發(fā)了向往自然、厭棄塵俗的心態(tài)。

B．開頭一段是總寫，敘寫并贊嘆了從富陽至桐廬一百許里沿江兩岸的奇麗山水，誘人景色。

C．第2段前后兩個(gè)層次形成了鮮明的對照，通過對照，反映了江水的動(dòng)靜變化，補(bǔ)足了富春江水的特色。

D．第3段先描寫了群山的靜態(tài)美，再鋪寫山中的各種聲音，這是以靜寫鬧，顯示春天山中熱鬧的景象。

七夕乞巧

蓋國梁

①隨著牛郎織女神話傳說的深人人心，牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因?yàn)榭椗�心靈手巧，是個(gè)奇能百巧的女工，她在人間時(shí)，曾把超群的織錦繡花技術(shù)傳授給大家。所以，每年到七月初七，我國許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動(dòng)。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團(tuán)圓、心情愉快的時(shí)候，祭祀她，向她乞求靈巧，請求幫助她們提高女紅（ɡōnɡ）技藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對“乞巧”這一活動(dòng)很重視，節(jié)前要張燈結(jié)彩，搭乞巧樓，陳設(shè)瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習(xí)俗，在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時(shí)，乞巧習(xí)俗已極為普遍。那時(shí)，有一種一端有七個(gè)針孔的特制“七巧針”，婦女們用彩線來回穿過它的針孔，誰穿得快就表明誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時(shí)，乞巧習(xí)俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。

③乞巧活動(dòng)形式很多。還有一種是“卜巧”�！堕_元天寶遺事》還記載：唐玄宗與妃子于是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結(jié)網(wǎng)，以結(jié)網(wǎng)疏密、網(wǎng)形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網(wǎng)結(jié)得周密，就算乞的巧多。

    ④乞巧風(fēng)俗至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓�！�《歲時(shí)雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月初一起就熱鬧非凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民百姓則用竹木或麻稈編結(jié)乞巧棚。這些描述使我們可以想見當(dāng)時(shí)之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗，據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜后，此時(shí)把平日縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影，如果成云物花朵之影，或細(xì)直如針形者，便是“乞得巧”，因?yàn)檫@些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織繡出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是個(gè)“拙婦”，因?yàn)榭椗�給她的是一根石杵�！搬樐芨∷�”這個(gè)有趣而不可思議的活動(dòng)，在明人劉侗的《帝京景物略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》等書里，都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動(dòng)中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的像仙山樓閣，有的像獅熊虎豹，有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞，隨意指點(diǎn)，馳騁想象，以自己能看到的巧云形狀占卜命運(yùn)。其實(shí)，這本是天空自然現(xiàn)象的常景，但在七夕這天看來卻別有意義。

⑦乞巧，能否使人心靈手巧？當(dāng)然不會�！扒伞笔瞧虿粊淼摹Ｋ自捳f：“三天不動(dòng)手生，三天不念口生。”“手熟為妙”“曲熟韻自來”，這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。                                        （選文有刪改）

19．文章圍繞“七夕乞巧”主要寫了哪三部分內(nèi)容？（每空10個(gè)字以內(nèi)）（3分）

（1）      ▲      ；（2）      ▲      ；（3）      ▲     

20．說說第②段、第④段畫線句子的表達(dá)效果。（3分）

崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�

宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓�！�

                                        ▲                                        

21．辨析下列句子中加點(diǎn)詞語。（3分）

（1）據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。

（2）據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的……

                                        ▲                                         

22．下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ▲  ）（3分）

A．文章開頭用牛郎織女神話傳說，增添了閱讀的趣味。

B．從第②至⑤段主要是按時(shí)間順序說明，條理比較清晰。

C．第⑦段運(yùn)用大量俗語，文章語言風(fēng)格與其民俗內(nèi)容相得益彰。

D．唐代皇宮也熱衷卜巧，這說明唐代乞巧習(xí)俗比其他朝代更為盛行。

七夕乞巧

蓋國梁

①隨著牛郎織女神話傳說的深人人心，牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因?yàn)榭椗�心靈手巧，是個(gè)奇能百巧的女工，她在人間時(shí)，曾把超群的織錦繡花技術(shù)傳授給大家。所以，每年到七月初七，我國許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動(dòng)。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團(tuán)圓、心情愉快的時(shí)候，祭祀她，向她乞求靈巧，請求幫助她們提高女紅（ɡōnɡ）技藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對“乞巧”這一活動(dòng)很重視，節(jié)前要張燈結(jié)彩，搭乞巧樓，陳設(shè)瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習(xí)俗，在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時(shí)，乞巧習(xí)俗已極為普遍。那時(shí)，有一種一端有七個(gè)針孔的特制“七巧針”，婦女們用彩線來回穿過它的針孔，誰穿得快就表明誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時(shí)，乞巧習(xí)俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。

③乞巧活動(dòng)形式很多。還有一種是“卜巧”。《開元天寶遺事》還記載：唐玄宗與妃子于是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結(jié)網(wǎng)，以結(jié)網(wǎng)疏密、網(wǎng)形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網(wǎng)結(jié)得周密，就算乞的巧多。

    ④乞巧風(fēng)俗至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓�！�《歲時(shí)雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月初一起就熱鬧非凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民百姓則用竹木或麻稈編結(jié)乞巧棚。這些描述使我們可以想見當(dāng)時(shí)之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗，據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜后，此時(shí)把平日縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影，如果成云物花朵之影，或細(xì)直如針形者，便是“乞得巧”，因?yàn)檫@些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織繡出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是個(gè)“拙婦”，因?yàn)榭椗�給她的是一根石杵�！搬樐芨∷�”這個(gè)有趣而不可思議的活動(dòng)，在明人劉侗的《帝京景物略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》等書里，都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動(dòng)中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的像仙山樓閣，有的像獅熊虎豹，有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞，隨意指點(diǎn)，馳騁想象，以自己能看到的巧云形狀占卜命運(yùn)。其實(shí)，這本是天空自然現(xiàn)象的常景，但在七夕這天看來卻別有意義。

⑦乞巧，能否使人心靈手巧？當(dāng)然不會�！扒伞笔瞧虿粊淼摹Ｋ自捳f：“三天不動(dòng)手生，三天不念口生�！薄笆质鞛槊睢薄扒�熟韻自來”，這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。

（選文有刪改）

19．文章圍繞“七夕乞巧”主要寫了哪三部分內(nèi)容？（每空10個(gè)字以內(nèi)）（3分）

（1）      ▲      ；（2）      ▲      ；（3）      ▲     

20．說說第②段、第④段畫線句子的表達(dá)效果。（3分）

崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�

宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓。”

                                        ▲                                        

21．辨析下列句子中加點(diǎn)詞語。（3分）

（1）據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。

（2）據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的……

                                        ▲                                        

22．下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ▲  ）（3分）

A．文章開頭用牛郎織女神話傳說，增添了閱讀的趣味。

B．從第②至⑤段主要是按時(shí)間順序說明，條理比較清晰。

C．第⑦段運(yùn)用大量俗語，文章語言風(fēng)格與其民俗內(nèi)容相得益彰。

D．唐代皇宮也熱衷卜巧，這說明唐代乞巧習(xí)俗比其他朝代更為盛行。

七夕乞巧

蓋國梁

①隨著牛郎織女神話傳說的深人人心，牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因?yàn)榭椗�心靈手巧，是個(gè)奇能百巧的女工，她在人間時(shí)，曾把超群的織錦繡花技術(shù)傳授給大家。所以，每年到七月初七，我國許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動(dòng)。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團(tuán)圓、心情愉快的時(shí)候，祭祀她，向她乞求靈巧，請求幫助她們提高女紅（ɡōnɡ）技藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對“乞巧”這一活動(dòng)很重視，節(jié)前要張燈結(jié)彩，搭乞巧樓，陳設(shè)瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習(xí)俗，在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時(shí)，乞巧習(xí)俗已極為普遍。那時(shí)，有一種一端有七個(gè)針孔的特制“七巧針”，婦女們用彩線來回穿過它的針孔，誰穿得快就表明誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時(shí)，乞巧習(xí)俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。

③乞巧活動(dòng)形式很多。還有一種是“卜巧”�！堕_元天寶遺事》還記載：唐玄宗與妃子于是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結(jié)網(wǎng)，以結(jié)網(wǎng)疏密、網(wǎng)形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網(wǎng)結(jié)得周密，就算乞的巧多。

    ④乞巧風(fēng)俗至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓。”《歲時(shí)雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月初一起就熱鬧非凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民百姓則用竹木或麻稈編結(jié)乞巧棚。這些描述使我們可以想見當(dāng)時(shí)之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗，據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜后，此時(shí)把平日縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影，如果成云物花朵之影，或細(xì)直如針形者，便是“乞得巧”，因?yàn)檫@些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織繡出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是個(gè)“拙婦”，因?yàn)榭椗�給她的是一根石杵�！搬樐芨∷�”這個(gè)有趣而不可思議的活動(dòng)，在明人劉侗的《帝京景物略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》等書里，都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動(dòng)中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的像仙山樓閣，有的像獅熊虎豹，有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞，隨意指點(diǎn)，馳騁想象，以自己能看到的巧云形狀占卜命運(yùn)。其實(shí)，這本是天空自然現(xiàn)象的常景，但在七夕這天看來卻別有意義。

⑦乞巧，能否使人心靈手巧？當(dāng)然不會�！扒伞笔瞧虿粊淼�。俗話說：“三天不動(dòng)手生，三天不念口生�！薄笆质鞛槊睢薄扒�熟韻自來”，這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。

（選文有刪改）

19．文章圍繞“七夕乞巧”主要寫了哪三部分內(nèi)容？（每空10個(gè)字以內(nèi)）（3分）

（1）      ▲      ；（2）      ▲      ；（3）      ▲     

20．說說第②段、第④段畫線句子的表達(dá)效果。（3分）

崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”

宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠(yuǎn)，更結(jié)三層乞巧樓�！�

                                        ▲                                        

21．辨析下列句子中加點(diǎn)詞語。（3分）

（1）據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。

（2）據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的……

                                        ▲                                        

22．下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ▲  ）（3分）

A．文章開頭用牛郎織女神話傳說，增添了閱讀的趣味。

B．從第②至⑤段主要是按時(shí)間順序說明，條理比較清晰。

C．第⑦段運(yùn)用大量俗語，文章語言風(fēng)格與其民俗內(nèi)容相得益彰。

D．唐代皇宮也熱衷卜巧，這說明唐代乞巧習(xí)俗比其他朝代更為盛行。

三（50分）

23．請以“有意思的節(jié)日”為題寫一篇不少于600字的文章。文體自選（詩歌除外），不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。（50分）