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閱讀下面的文言文，完成小題。（9分，每小題3分）

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

1.、對下列語句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

2.、下列句子中劃線詞語的意義相同的一組是（  ）

3.、下列對文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

4.、把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

(1) 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（2分）

(2)其人視端容寂，若聽茶聲然。（2分）

閱讀下面的文言文，完成小題。（9分，每小題3分）
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
【小題1】、對下列語句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

閱讀下面的文言文，完成小題。（9分，每小題3分）

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

1.、對下列語句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

2.、下列句子中劃線詞語的意義相同的一組是（  ）

3.、下列對文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

4.、把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

(1) 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（2分）

(2)其人視端容寂，若聽茶聲然。（2分）

（一）閱讀下面的文字，完成9—12題。（9分）

漫談桂文化

①我國是桂花的故鄉(xiāng)。桂花在中國分布極廣、栽培歷史極長，國外栽培的桂花均由中國傳入�！吨袊�植物志》第61卷說明桂花時，引用了唐朝郭橐駝《種樹書》中的記載，注明桂花原產(chǎn)地是在中國的西南部。

②桂花在中國名花的排行中名列梅、菊、蘭、蓮、牡丹等等之后，但它卻是和人們生活貼得最近的一種植物。當(dāng)我們剛懂得用味覺去認(rèn)識世界，桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口邊。懂得聽故事以后，父母會在飄散著桂香的庭院里指著明月給我們講吳剛伐桂、桂樹隨創(chuàng)隨合的神話；父母還會不失時機(jī)地給我們講蟾宮折桂的典故：一次，晉武帝問起當(dāng)時的名士、官拜雍州刺史的郄詵對自己的評價，郄詵對曰：“臣……猶桂林之一枝，昆山之片玉�！睆拇�，人們便開始用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來比喻特別出眾的人才。科舉制度形成后，“蟾宮折桂”又成了考中進(jìn)士的形象說法，而桂花甚至逐漸演變成了科舉前三名的代稱：丹桂代表狀元、金桂代表榜眼、銀桂代表探花。

③當(dāng)我們會吟詠古詩了，詠桂佳作就一首首地進(jìn)入了我們的讀本。宋代朱熹的“亭亭巖下桂，歲晚獨(dú)芬芳。葉密千層綠，花開萬點(diǎn)黃”，讓我們從觀賞角度領(lǐng)略了桂花的姿態(tài)與馥郁的芬芳。屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂漿”，讓我們了解到在楚地早期文獻(xiàn)中便已提及桂花的食用價值。歐陽修的桂花詩則更富有情趣：“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此巖下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁華白，邀君弄芳馥�！睂τ讶速浰�所喜愛的桂樹，歐陽修不僅以詩答謝，還在詩中發(fā)出了改日共賞“芳馥”的邀請。其實(shí)，像歐陽修這樣熱愛桂花的古代名人實(shí)在是很多，大文學(xué)家柳宗元在居所附近一種就是十余株，大詩人白居易從杭州天竺寺得到桂苗后帶至蘇州城里種植……

④桂花還象征著友好、吉祥和光榮。據(jù)說，戰(zhàn)國時期燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》中贊嘆道：“物之美者，招搖之桂�！币庵甘澜缟献蠲篮玫臇|西，是招搖山上的桂樹。還有“桂冠”，本意是月桂樹葉編織的帽子，后來竟成了“光榮稱號”的代名詞。一些研究桂花的專家據(jù)此向北京奧組委推薦：在桂花的故鄉(xiāng)舉行奧運(yùn)會，何不用真正的桂枝來編織“桂冠”？

1.．閱讀全文，說說“桂文化”包括哪些具體內(nèi)容？（3分）

2.．第③段引用朱熹詩句的作用是（  ）；引用屈原詩句的作用是（ ） 。（2分）

3.．根據(jù)文意，下列理解錯誤的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A．桂花和梅、菊、蘭、蓮、牡丹等都是中國名花。

B．科舉前三名的代稱和蟾宮折桂的典故有關(guān)。

C．燕、韓兩國用桂花表示親善友好之情。

D．中國古代的文化名人都非常喜愛種植桂花。

4.、讀了本文你對桂花肯定有了新的認(rèn)識，請為我們故鄉(xiāng)的“安地項(xiàng)村十里桂花長廊”寫一條宣傳標(biāo)語。（2分）

（一）閱讀下面的文字，完成9—12題。（9分）

漫談桂文化

①我國是桂花的故鄉(xiāng)。桂花在中國分布極廣、栽培歷史極長，國外栽培的桂花均由中國傳入�！吨袊�植物志》第61卷說明桂花時，引用了唐朝郭橐駝《種樹書》中的記載，注明桂花原產(chǎn)地是在中國的西南部。

②桂花在中國名花的排行中名列梅、菊、蘭、蓮、牡丹等等之后，但它卻是和人們生活貼得最近的一種植物。當(dāng)我們剛懂得用味覺去認(rèn)識世界，桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口邊。懂得聽故事以后，父母會在飄散著桂香的庭院里指著明月給我們講吳剛伐桂、桂樹隨創(chuàng)隨合的神話；父母還會不失時機(jī)地給我們講蟾宮折桂的典故：一次，晉武帝問起當(dāng)時的名士、官拜雍州刺史的郄詵對自己的評價，郄詵對曰：“臣……猶桂林之一枝，昆山之片玉。”從此，人們便開始用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來比喻特別出眾的人才�？婆e制度形成后，“蟾宮折桂”又成了考中進(jìn)士的形象說法，而桂花甚至逐漸演變成了科舉前三名的代稱：丹桂代表狀元、金桂代表榜眼、銀桂代表探花。

③當(dāng)我們會吟詠古詩了，詠桂佳作就一首首地進(jìn)入了我們的讀本。宋代朱熹的“亭亭巖下桂，歲晚獨(dú)芬芳。葉密千層綠，花開萬點(diǎn)黃”，讓我們從觀賞角度領(lǐng)略了桂花的姿態(tài)與馥郁的芬芳。屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂漿”，讓我們了解到在楚地早期文獻(xiàn)中便已提及桂花的食用價值。歐陽修的桂花詩則更富有情趣：“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此巖下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁華白，邀君弄芳馥�！睂τ讶速浰�所喜愛的桂樹，歐陽修不僅以詩答謝，還在詩中發(fā)出了改日共賞“芳馥”的邀請。其實(shí)，像歐陽修這樣熱愛桂花的古代名人實(shí)在是很多，大文學(xué)家柳宗元在居所附近一種就是十余株，大詩人白居易從杭州天竺寺得到桂苗后帶至蘇州城里種植……

④桂花還象征著友好、吉祥和光榮。據(jù)說，戰(zhàn)國時期燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情�！秴问洗呵铩分匈潎@道：“物之美者，招搖之桂�！币庵甘澜缟献蠲篮玫臇|西，是招搖山上的桂樹。還有“桂冠”，本意是月桂樹葉編織的帽子，后來竟成了“光榮稱號”的代名詞。一些研究桂花的專家據(jù)此向北京奧組委推薦：在桂花的故鄉(xiāng)舉行奧運(yùn)會，何不用真正的桂枝來編織“桂冠”？

1.．閱讀全文，說說“桂文化”包括哪些具體內(nèi)容？（3分）

2.．第③段引用朱熹詩句的作用是（  ）；引用屈原詩句的作用是（ ） 。（2分）

3.．根據(jù)文意，下列理解錯誤的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A．桂花和梅、菊、蘭、蓮、牡丹等都是中國名花。

B．科舉前三名的代稱和蟾宮折桂的典故有關(guān)。

C．燕、韓兩國用桂花表示親善友好之情。

D．中國古代的文化名人都非常喜愛種植桂花。

4.、讀了本文你對桂花肯定有了新的認(rèn)識，請為我們故鄉(xiāng)的“安地項(xiàng)村十里桂花長廊”寫一條宣傳標(biāo)語。（2分）