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閱讀下面文段，回答文后問題

　�。�1）城市美術(shù)是真正意義的市場(chǎng)美術(shù)，城市美術(shù)家既要對(duì)美術(shù)本身的語(yǔ)言有精細(xì)的研究，又要研究市場(chǎng)對(duì)美術(shù)風(fēng)格的要求。二者的關(guān)系，后者帶動(dòng)前者。這也是城市美術(shù)發(fā)展史的基本脈絡(luò)。

　�。�2）城市美術(shù)的特征是城市移民的重新組合帶來的。城市移民失卻了原來的本土文化，又缺乏當(dāng)?shù)匚幕�的積淀，他們要與當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家平分秋色，尋求新的發(fā)展，只有走奮進(jìn)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)道路，因而形成了城市美術(shù)家特殊容納的文化心態(tài)。中國(guó)繪畫史上“揚(yáng)州八怪”“海派繪畫”等充滿生機(jī)和新意的畫風(fēng)，就是在這種心態(tài)下奮爭(zhēng)獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)物。城市美術(shù)的這一特征也是城市的高度文明和管理營(yíng)造的。城市的科學(xué)概念是管理，有協(xié)約，有法則，美術(shù)家在這種協(xié)約和法則下平等相處，互不干涉，民主結(jié)合，自由創(chuàng)作，都有展示天賦的機(jī)會(huì)。在美術(shù)館、畫展廳、畫社、畫會(huì)等場(chǎng)合中，人們都可以看到畫家們新穎多姿的書畫風(fēng)格、奮爭(zhēng)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)蹤跡。這在師承封閉性結(jié)社的中國(guó)古畫史上，是根本不能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)近百年來眾多美術(shù)家a的出現(xiàn)，道理就在這里。

　�。�3）中國(guó)古代的美術(shù)家b是個(gè)體的，許多畫派的名稱只是現(xiàn)代人的說法，那時(shí)的美術(shù)分為兩部分：一是貴族文人墨客“養(yǎng)心”自?shī)实�，一是工匠的民間美術(shù)。它們總體上都不擁抱現(xiàn)實(shí)，不反映現(xiàn)實(shí)人的奮爭(zhēng)與激昂。城市美術(shù)則不同，不管是現(xiàn)實(shí)的，還是寫意的，都十分明確地以美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了政治家一樣的觀點(diǎn)。印象派、野獸派、新藝術(shù)派、超現(xiàn)實(shí)主義派等，都是美術(shù)家對(duì)前工業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)人類生存的現(xiàn)實(shí)的實(shí)在的抗?fàn)幒统橄蟮谋憩F(xiàn)。畢加索的繪畫用美術(shù)語(yǔ)言表明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和分析的態(tài)度。近代歐洲美術(shù)家的作品，表現(xiàn)了他們既是美術(shù)家，又是投身現(xiàn)實(shí)的政治家。王國(guó)維在他的文章中指出的中國(guó)美術(shù)家c不介入現(xiàn)實(shí)，沒有政治家的名聲，就是這個(gè)道理。

　�。�4）城市美術(shù)的另一個(gè)特征是雅俗共賞。城市美術(shù)家本質(zhì)上都是平民美術(shù)家，城市美術(shù)的本質(zhì)是平民藝術(shù)。城市移民在寬容平等的氛圍中生活，都有機(jī)會(huì)成為文化的消費(fèi)者和受益者，完全有可能成為雅者，這就促使美術(shù)不再是貴族的美術(shù)。如歐洲印象派以后出現(xiàn)的新藝術(shù)派的繪畫，就是油畫藝術(shù)進(jìn)入城市的裝潢，成了生存環(huán)境的美術(shù)，大眾的美術(shù)。可以說，美術(shù)這個(gè)詞到了城市，才有了實(shí)質(zhì)意義的解釋。

1．第（1）段中所說的“城市美術(shù)發(fā)展史的基本脈絡(luò)”是什么？（回答不超過30個(gè)字）

答：________________________________________________

2．第（2）段與第（3）段中用序號(hào)標(biāo)出的詞語(yǔ)，它們的所指是否相同？

答：a與b________b與c________a與c________

3．第（2）、（3）、（4）段分別從三個(gè)方面論述了城市美術(shù)的三個(gè)特征，請(qǐng)參照第三個(gè)特征的格式概括前面兩個(gè)特征。（回答每條不超過13個(gè)字）

①________________________________________________

②________________________________________________

③作品雅俗共賞。

4．下列說法符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是

[　　]

A．城市美術(shù)是生存環(huán)境的美術(shù)，大眾的美術(shù)，是真正意義的市場(chǎng)美術(shù)。

B．中國(guó)古代的美術(shù)家缺乏文化積淀，師承的是封閉性的結(jié)社，因此，他們的作品是“養(yǎng)心”自?shī)实摹?/P>

C．外國(guó)美術(shù)家往往既是美術(shù)家，又有政治家的名聲；中國(guó)美術(shù)家不介入現(xiàn)實(shí)，比不上外國(guó)美術(shù)家。

D．城市美術(shù)家具有奮爭(zhēng)獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)可以在他們的作品中反映出來。

E．城市美術(shù)應(yīng)該是平民的藝術(shù)，不能成為貴族的藝術(shù)，更不能成為純政治的藝術(shù)。

閱讀《漫話對(duì)聯(lián)》，完成7－12題。（16分）

漫話對(duì)聯(lián)

金虎

（1）對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對(duì)聯(lián)。

（2）對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。

（3）根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范讀書時(shí)改寫的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的    聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿革命情誼的    聯(lián)。

（4）對(duì)聯(lián)源于何時(shí)？可遠(yuǎn)溯先秦。 A那時(shí)人們?cè)诖箝T上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。 B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對(duì)聯(lián)。 C 宋代在門上張貼對(duì)聯(lián)成為一種風(fēng)俗�！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。 D 到了元代，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。 E 晚清還出現(xiàn)了一些對(duì)聯(lián)知識(shí)專著，如《楹聯(lián)叢語(yǔ)》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。

（5）對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對(duì)聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么如何撰寫對(duì)聯(lián)呢？

（6）首先，要根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，選擇清新流暢的語(yǔ)言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤(rùn)物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園��；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。

（7）其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語(yǔ)的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四�！睂�(duì)“五湖”之類的詞義雷同情況，更不宜有“石”對(duì)“石”這樣的同字相對(duì)；句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對(duì)稱；字音聲調(diào)平仄相對(duì)，使對(duì)聯(lián)念起來有一種音樂美。

（8）對(duì)聯(lián)還有一些特殊的寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩(shī)詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽(yáng)無限好，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩(shī)，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩(shī)中的對(duì)偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)的頸聯(lián)。

（9）對(duì)聯(lián)不僅是我國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn)，外國(guó)人也逐漸學(xué)會(huì)了用漢字來寫對(duì)聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國(guó)女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對(duì)聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二吉祥如意；天地合德，慶億萬富貴康寧”。小小的對(duì)聯(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語(yǔ)言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫(kù)中熠熠生輝！

1.．本文主要說明了對(duì)聯(lián)的定義、________ 、__________ 、__________、意義與影響。（3分）

2.．區(qū)別下列對(duì)聯(lián)的類型。（3分）

①“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”屬于             聯(lián)。

②“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的        聯(lián)。

③“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿革命友誼的         聯(lián)。

3.．“對(duì)聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完善，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對(duì)聯(lián)高手�！边@一句話是從第（4）自然段中抽出來的，放在A、B、C、D、E哪處最合適？為什么（3分）

4.．第（5）自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）

5.．第（8）自然段的劃線句子用了什么說明方法，有何作用？（2分）

6.．學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫賞析”壁報(bào)，主題為一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請(qǐng)擬寫恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。（3分）

上聯(lián)：品美文如飲甘露

下聯(lián)：                    

閱讀《漫話對(duì)聯(lián)》，完成7－12題。（16分）
漫話對(duì)聯(lián)
金虎
（1）對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對(duì)聯(lián)。
（2）對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。
（3）根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范讀書時(shí)改寫的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的   聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿革命情誼的   聯(lián)。
（4）對(duì)聯(lián)源于何時(shí)？可遠(yuǎn)溯先秦。 A那時(shí)人們?cè)诖箝T上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。 B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對(duì)聯(lián)。 C 宋代在門上張貼對(duì)聯(lián)成為一種風(fēng)俗�！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。 D 到了元代，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。 E 晚清還出現(xiàn)了一些對(duì)聯(lián)知識(shí)專著，如《楹聯(lián)叢語(yǔ)》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。
（5）對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對(duì)聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么如何撰寫對(duì)聯(lián)呢？
（6）首先，要根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，選擇清新流暢的語(yǔ)言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤(rùn)物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園��；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。
（7）其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語(yǔ)的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四海”對(duì)“五湖”之類的詞義雷同情況，更不宜有“石”對(duì)“石”這樣的同字相對(duì)；句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對(duì)稱；字音聲調(diào)平仄相對(duì)，使對(duì)聯(lián)念起來有一種音樂美。
（8）對(duì)聯(lián)還有一些特殊的寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩(shī)詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽(yáng)無限好，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩(shī)，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩(shī)中的對(duì)偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)的頸聯(lián)。
（9）對(duì)聯(lián)不僅是我國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn)，外國(guó)人也逐漸學(xué)會(huì)了用漢字來寫對(duì)聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國(guó)女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對(duì)聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二吉祥如意；天地合德，慶億萬富貴康寧”。小小的對(duì)聯(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語(yǔ)言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫(kù)中熠熠生輝！
【小題1】．本文主要說明了對(duì)聯(lián)的定義、________ 、__________ 、__________、意義與影響。（3分）
【小題2】．區(qū)別下列對(duì)聯(lián)的類型。（3分）
①“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”屬于             聯(lián)。
②“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的       聯(lián)。
③“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿革命友誼的        聯(lián)。
【小題3】．“對(duì)聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完善，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對(duì)聯(lián)高手。”這一句話是從第（4）自然段中抽出來的，放在A、B、C、D、E哪處最合適？為什么（3分）
【小題4】．第（5）自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）
【小題5】．第（8）自然段的劃線句子用了什么說明方法，有何作用？（2分）
【小題6】．學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫賞析”壁報(bào)，主題為一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請(qǐng)擬寫恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。（3分）
上聯(lián)：品美文如飲甘露
下聯(lián)：                    

閱讀《漫話對(duì)聯(lián)》，完成7－12題。（16分）

漫話對(duì)聯(lián)

金虎

（1）對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對(duì)聯(lián)。

（2）對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。

（3）根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范讀書時(shí)改寫的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的    聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿革命情誼的    聯(lián)。

（4）對(duì)聯(lián)源于何時(shí)？可遠(yuǎn)溯先秦。 A那時(shí)人們?cè)诖箝T上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。 B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對(duì)聯(lián)。 C 宋代在門上張貼對(duì)聯(lián)成為一種風(fēng)俗�！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。 D 到了元代，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。 E 晚清還出現(xiàn)了一些對(duì)聯(lián)知識(shí)專著，如《楹聯(lián)叢語(yǔ)》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。

（5）對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對(duì)聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么如何撰寫對(duì)聯(lián)呢？

（6）首先，要根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，選擇清新流暢的語(yǔ)言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤(rùn)物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園��；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。

（7）其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語(yǔ)的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四�！睂�(duì)“五湖”之類的詞義雷同情況，更不宜有“石”對(duì)“石”這樣的同字相對(duì)；句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對(duì)稱；字音聲調(diào)平仄相對(duì)，使對(duì)聯(lián)念起來有一種音樂美。

（8）對(duì)聯(lián)還有一些特殊的寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩(shī)詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽(yáng)無限好，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩(shī)，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩(shī)中的對(duì)偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)的頸聯(lián)。

（9）對(duì)聯(lián)不僅是我國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn)，外國(guó)人也逐漸學(xué)會(huì)了用漢字來寫對(duì)聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國(guó)女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對(duì)聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二吉祥如意；天地合德，慶億萬富貴康寧”。小小的對(duì)聯(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語(yǔ)言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫(kù)中熠熠生輝！

1.．本文主要說明了對(duì)聯(lián)的定義、________ 、__________ 、__________、意義與影響。（3分）

2.．區(qū)別下列對(duì)聯(lián)的類型。（3分）

①“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”屬于              聯(lián)。[來源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K]

②“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的        聯(lián)。

③“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿革命友誼的         聯(lián)。

3.．“對(duì)聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完善，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對(duì)聯(lián)高手�！边@一句話是從第（4）自然段中抽出來的，放在A、B、C、D、E哪處最合適？為什么（3分）

4.．第（5）自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）

5.．第（8）自然段的劃線句子用了什么說明方法，有何作用？（2分）

6.．學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫賞析”壁報(bào)，主題為一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請(qǐng)擬寫恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。（3分）

上聯(lián)：品美文如飲甘露

下聯(lián)：                     

閱讀《漫話對(duì)聯(lián)》，完成后面的題目。（12分）

漫話對(duì)聯(lián)

金虎

（1）對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對(duì)聯(lián)。

（2）對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。

（3）根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范讀書時(shí)改寫的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的????? 聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿革命情誼的????? 聯(lián)。

（4）對(duì)聯(lián)源于何時(shí)？可遠(yuǎn)溯先秦。 A那時(shí)人們?cè)诖箝T上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。 B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對(duì)聯(lián)。 C 宋代在門上張貼對(duì)聯(lián)成為一種風(fēng)俗。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。 D 到了元代，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。 E 晚清還出現(xiàn)了一些對(duì)聯(lián)知識(shí)專著，如《楹聯(lián)叢語(yǔ)》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。

（5）對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對(duì)聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么如何撰寫對(duì)聯(lián)呢？

（6）首先，要根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，選擇清新流暢的語(yǔ)言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤(rùn)物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園丁；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。

（7）其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語(yǔ)的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四�！睂�(duì)“五湖”之類的詞義雷同情況，更不宜有“石”對(duì)“石”這樣的同字相對(duì)；句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對(duì)稱；字音聲調(diào)平仄相對(duì)，使對(duì)聯(lián)念起來有一種音樂美。

（8）對(duì)聯(lián)還有一些特殊的寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩(shī)詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽(yáng)無限好，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩(shī)，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩(shī)中的對(duì)偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)的頸聯(lián)。

（9）對(duì)聯(lián)不僅是我國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn)，外國(guó)人也逐漸學(xué)會(huì)了用漢字來寫對(duì)聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國(guó)女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對(duì)聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二吉祥如意；天地合德，慶億萬富貴康寧”。小小的對(duì)聯(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語(yǔ)言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫(kù)中熠熠生輝！

1.本文主要說明了對(duì)聯(lián)的定義、??????????? 、??????????? 、??????????? 、意義與影響。（3分）

2.區(qū)別下列對(duì)聯(lián)的類型。（3分）

①“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”屬于（? ?? ? ??? ）聯(lián)。

②“貴有恒，何須三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的（? ?? ? ）聯(lián)。

③“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿革命友誼的（? ?? ? ? ）聯(lián)。

3.“對(duì)聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完善，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對(duì)聯(lián)高手�！边@一句話是從第（4）自然段中抽出來的，放在（???? ）處最合適。（1分）

4.第（5）自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）

5.第（8）自然段的劃線句子用了什么說明方法，有何作用？（2分）

6.學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫賞析”壁報(bào)，主題為一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請(qǐng)擬寫恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。（1分）

上聯(lián)：品美文若飲甘露

下聯(lián)：????????????????????????????????????????