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閱讀下面文段，回答第1至5題。

（一）

　　依我看，我們積攢的，主要是一些目光。

　　為什么我們記起某些往事時(shí)，心上和身上會(huì)有溫暖或滾燙的感覺？那肯定是我們的體內(nèi)，存放著溫暖或滾燙的目光。

　　為什么我們記起某些場(chǎng)景時(shí)，心上和身上會(huì)有被碎玻璃扎傷的感覺，甚至?xí)�有錐心刺骨的感覺？你鎖定這些場(chǎng)景，在深處找尋，一定能找到幾束兇狠、敵意的目光，或者找到幾縷失望、憂傷、悲涼的目光。從這些目光里，你會(huì)想起誰讓你受到傷害，你又讓誰受到傷害。

　　那些好的目光，如寶石珍珠，存放在內(nèi)心最重要的房間，我們經(jīng)常于靜夜撫摸它們，回味它們，被它們?cè)俅握辗�，同時(shí)又為無法再次回到那些眼睛面前，表達(dá)謝意和敬意，而感到遺憾和痛心；而那些不友好的目光，惡意的、冷漠的，雖說時(shí)間已稀釋了它們的份量，然而記憶還是時(shí)常被它們襲擊，就如同跋涉過水深火熱，雙腿乃至渾身的骨頭，難免被風(fēng)濕性疼痛折磨。我們的身體和心靈，比我們的理性要精確得多，理性接納了的，被理性過濾掉的，身體和心靈都悉數(shù)收藏，而且原汁原味原質(zhì)。假如你能勘探你身體內(nèi)部的江河湖海和崇山峻嶺，你將驚異它浩瀚的沉積和收藏，而藏得最深，保鮮保真最好的，正是那一脈脈、一束束、一道道目光。

　　我們的體重之外，更多的，也更重的，是身體內(nèi)部?jī)?chǔ)藏的目光的重量。

　　人生的質(zhì)量，除了身體的質(zhì)量，更重要的是身體內(nèi)部?jī)?chǔ)存的目光的質(zhì)量。

　　圣人體內(nèi)，一定存放著高質(zhì)量的目光。這樣的目光，A如水，如雪，如虹。如星、如月、如雨、如純棉，如黑夜的燈，如冬日的爐火，如嫵媚的青山，如雨后的草葉如月光里展開的大海那深邃的沉思和悲憫，B如閃電穿透長(zhǎng)夜又謙卑地消融于長(zhǎng)夜……我讀《論語.》，讀《莊子.》，讀佛經(jīng)，讀列夫.托爾斯泰，都讀到了一束束目光，他們眼睛里的目光，以及他們內(nèi)心里儲(chǔ)存的目光。圣人從目光的叢林中走過，從生靈的淚雨血河里趟過，他們的 眼睛望見了苦海的深處，望見了生存莽原上傷痛的背影。同時(shí)，他們的眼睛又與長(zhǎng)夜遠(yuǎn)處、星空高處

　　某個(gè)神圣的目光對(duì)接，于是，一種深達(dá)海底又接星辰的偉大心胸展開于他們體內(nèi)，發(fā)自于人的內(nèi)心卻蘊(yùn)藏了宇宙般深廣思想和愛意的目光，終于降臨世間。

　　于是，我經(jīng)常問自己：

　　你的體內(nèi)該存放怎樣的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陸續(xù)凋零，還是在陸續(xù)生長(zhǎng)？你如何在紫外線等有害射線頻頻傷害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光線？穿過日漸破敗的森林，你怎樣尋找種子那暗淡的目光，在長(zhǎng)久地與它對(duì)視之后，你是否播種它，并祈禱在雨過天晴的早晨，看見一株嫩芽，噙著淚珠，表達(dá)著膽怯的希望？

　　我又該向生活，向歷史，向覆蓋著墳?zāi)�、隕石和青草的土地，投去怎樣的目光？我該向那瘦瘦的溪流、細(xì)細(xì)的泉眼投去怎樣的目光？你看，那朵小小的芨芨草花就要開了。仿佛一點(diǎn)粗暴的聲音都會(huì)讓它熄滅，我該怎樣以溫柔的目光注視它僅有的幾分鐘的童年？無家可歸的燕子，怯怯的降落在我的陽臺(tái)，怯怯的，以公元前的方言，試探我的心思，試探我對(duì)春天的態(tài)度，我該用怎樣的目光問候它或者冷落它？歡迎它或者拒絕它？我該向那山路上跋涉的身影，投去怎樣的目光？我該向雨夜里的燈火，投去怎樣的目光？我該向一直在黑夜里最高處凝視我的那些神圣的星星，投去怎樣的目光？我該向那一天一次大出血。每一天都懷抱愛的火焰而死去的壯美的夕陽，投去怎樣的目光？我看見我的不遠(yuǎn)處安靜的站立著的那棵柳樹，它的每一根手指都在傳遞一種古老而單純的情思，它嫩綠的眼神，那點(diǎn)化過得《詩(shī)經(jīng)》、照拂過唐詩(shī)、撫慰過宋詞的眼神，又投遞到著僵硬的水泥地板上，投遞到被電線纏繞被塑料包裝了的生活身上，投遞到被商業(yè)操縱被數(shù)字組裝被技術(shù)復(fù)制的文化身上，投遞到落滿高分貝尖叫聲的我的小小的身體上和心上，那么，我該向它投去怎樣感恩的目光？

　　是的，我收藏著來自歷史、來自自然、來自生活、來自人群的各種各樣的目光。

　　同時(shí)，我投去的目光，也將被收藏，被某棵樹收藏，被某朵花收藏，被某條河流收藏，被某盞燈收藏，被夜半的某顆星收藏，被近處或遠(yuǎn)處的某個(gè)心靈收藏。

　　就這樣，我們的目光，改變著白晝的光線，也改變著夜晚的品質(zhì)，甚至，或多或少地，改變著宇宙的質(zhì)量……

　�。ㄟx自百花文藝出版社2009年1月版《散文2008精選集》，有刪節(jié)）

1．第3段中加點(diǎn)的“這些目光”指的是什么？

2．本文運(yùn)用了許多精彩的比喻，請(qǐng)從第6段畫線的A、B兩處中，任選一處，說說你對(duì)這些比喻的含義的理解。

3．第7段在文章的結(jié)構(gòu)中起到什么作用？為什么？

4．第9段中說“我該向一直在黑夜的最高處凝視我的那些神圣的星星們，投去怎樣的目光？”請(qǐng)代作者寫出一個(gè)合適的回答，并說出理由。

5．“我們的目光，改變著白晝的光線，也改變著夜晚的品質(zhì)，甚至，或多或少地，改變著宇宙的質(zhì)量”，聯(lián)系全文，說說這句話有什么深刻含義。

閱讀下面的選文，完成后面題目。

　　山水之美，古來共談，然而人們談得最多的，還是山的靈性和水的神韻�？鬃釉唬骸爸钦邩匪�，仁者樂山�！比收咴谏降姆�(wěn)定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛之心；智則涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和機(jī)敏。這就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。人們通過讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷，人生的喜怒哀樂，尋覓到自己精神家園的相通之處，故歷代文人墨客無不徜徉于名山大川以尋求靈感。

　　讀山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，各有各的讀法。遠(yuǎn)讀其________，近讀其________，精讀其________，細(xì)讀其________，讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同�！安坏歉呱�，不知平地”，是一種發(fā)現(xiàn)；“高山仰止，景行行止”，是一種境界；“咬定青山不放松”，是一種堅(jiān)守；“五千仞岳上摩天”，是一種豪壯。不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。

　　品水，由于各人的氣質(zhì)不同，心境不同，也各有各的品味。在文人眼里，水是溫柔的，因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無盡的愛聯(lián)系起來。水之悠長(zhǎng)，好像愛情之天長(zhǎng)地久；水之波動(dòng)，似若愛情的起伏波瀾。在哲人眼里，水是運(yùn)動(dòng)的，悟出的是人生的哲理�？鬃诱f“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”，感嘆的是________。孟子說“民歸之猶水之就下，沛然誰能御之”，比喻________。荀子對(duì)政權(quán)與人民的關(guān)系，給后人留下了發(fā)人深省的警句：“水則載舟，水則覆舟�！崩献幽�？他既說“天下莫柔弱于水”，又看到了水“莫能御之”的力量。

　　云山蒼蒼，江水茫茫，讀山品水，意味深長(zhǎng)。

（1）依次填入第2段空缺處最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是

[　　]

A．蒼�！　∏逍恪　”挤拧　∩畛�

B．蒼�！　∏逵摹　『婪拧　∩畛�

C．廣漠　　清秀　　豪放　　深遠(yuǎn)

D．廣漠　　清幽　　奔放　　深遠(yuǎn)

（2）第2段引用詩(shī)句，運(yùn)用排比句式，這樣寫在表達(dá)上有什么好處？

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（3）人們“讀山品水”，為什么會(huì)有不同的感受？（用文中原句回答）

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（4）從全文來看，題目“讀山品水”的含義是________________。

（5）第3段中引用的孔子和孟子的話，極富哲理。請(qǐng)分別在哲理句后的橫線上，填寫一個(gè)揭示哲理的句子。（每句不超過15個(gè)字）

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（6）文章最后一段主要運(yùn)用了________的表達(dá)方式，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上看，起了________的作用。

（7）文章引述了諸多古代名家的詩(shī)文，請(qǐng)你寫出下列詩(shī)句的作者及其生活的朝代。

①“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！�

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②“咬定青山不放松�！�

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中國(guó)第五大發(fā)明——漢字

    ①漢字是當(dāng)今世界上仍在使用的最古老的文字。從甲骨文算起，已有3500年以上的歷史了。古埃及的圣體字、巴比倫的楔形文字、中美洲的古瑪雅文字等相繼成為歷史的陳跡，唯漢字獨(dú)存。中國(guó)人用數(shù)千年的聰明才智創(chuàng)造出來的奇跡，在世界文字史上是獨(dú)一無二的。它傳承了中國(guó)五千年?duì)N爛文明，至今仍舊具有旺盛的生命力。尤其是漢字計(jì)算機(jī)輸入的優(yōu)越性，使?jié)h字的奇跡更令世人驚嘆和信服。漢字堪稱中國(guó)“第五大發(fā)明”。

    ②漢字具有超越方言和古今語言差別的功能。著名學(xué)者安子介先生說，“中國(guó)由黑龍江到云南，漢字全通。”“中華文化連綿五千年，是用漢字記載的。”“西方字母的形式，根據(jù)歷史說也是由象形而來，后來變成拼音，各國(guó)文字不同，相互聯(lián)結(jié)的紐帶斷了，結(jié)果歐洲分成大小十?dāng)?shù)個(gè)國(guó)家。如果中國(guó)早年也走這條路，早已出現(xiàn)江蘇國(guó)、廣東國(guó)了。我國(guó)方言這樣多，漢字的語音無法在‘語音學(xué)’上統(tǒng)一，但在文字使用上自古及今都是一脈相承的。漢字對(duì)漢族產(chǎn)生了不可估量的凝聚作用�！笨梢姡瑵h字具有超越方言和古今語言差別的功能，這對(duì)漢民族的形成和中國(guó)的統(tǒng)一具有重要的作用。

    ③漢字可以引發(fā)想象和聯(lián)想。由于漢字以形表意，使用漢字時(shí)觀其形而得其意，其中必定有想象和聯(lián)想產(chǎn)生。并非僅僅由象形直接演化過來的象形字①如此，如“日”“月”等。會(huì)意字也是如此，如“休息”的“休”字，由“人”和“木”兩個(gè)部分組成，就是“人”靠著“樹”歇息。我們從字形的拼組關(guān)系中便可想象出這字的意義，有時(shí)還意蘊(yùn)豐富。如“家”，上面的“宀”，表示與房屋有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了家的標(biāo)志。。其實(shí)，有些形聲字的聲旁也是表意的，如“文盲”的“盲”字，聲旁“亡”既表音也表意，“盲”就是“亡”了“目”。在書寫的過程中，我們可以邊寫邊體會(huì)其中的奧妙與文化。因此，漢字引發(fā)想象和聯(lián)想的強(qiáng)大作用值得我們重視。

④漢字有利于發(fā)展大腦智力。從神經(jīng)心理學(xué)和神經(jīng)語言學(xué)的研究成果看，拼音文字是偏向大腦左半球的“單腦文字”，而漢字是大腦左、右兩半球并用的“復(fù)腦文字”；拼音文字認(rèn)知中“語音編碼”方式起主要作用，而漢字認(rèn)知中則是利用“多重編碼”方式，語音、字形和語義編碼兼用。學(xué)習(xí)漢字可以開發(fā)大腦左、右半球的潛力，有利于發(fā)展大腦智力。因此，從音、形、義三者結(jié)合上去學(xué)習(xí)漢字是科學(xué)的方法。

⑤與中華文明共存共榮的古老漢字，具有獨(dú)特的形式和經(jīng)久不息的生命力。我們要重新認(rèn)識(shí)漢字的價(jià)值，充分發(fā)掘漢字的奧秘，以迎接漢字“發(fā)揮威力”的新時(shí)代。

【注】①后人根據(jù)漢字的形成整理了漢字的六種構(gòu)造條例——象形、 指事、 形聲、 會(huì)意、 轉(zhuǎn)注、 假借， 其中象形、指事、會(huì)意、形聲主要是“造字法”，轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。

13.下列各項(xiàng)與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（  ▲  ）(2分)

A.漢字是當(dāng)今世界上仍在使用的最古老的幾種文字之一。

B.我國(guó)在語音學(xué)上無法統(tǒng)一的方言，在文字使用上卻是基本統(tǒng)一的。

C.文中所舉“日”“月”是漢字“六書”中的象形字，“休”是會(huì)意字，“盲”是形聲字。

D.科學(xué)地學(xué)習(xí)漢字的方法是將漢字的“音”“形”“義”三者結(jié)合起來學(xué)。

14.根據(jù)第①段中的畫線句子，提煉一個(gè)短語填在橫線上。完成2013年央視節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的宣傳標(biāo)語：（2分）

 “書寫的         ▲          ，民族的未雨綢繆�！�

15.選文第②段引用安子介先生的話作用是什么？（2分）

                                       ▲                                    

16. 閱讀第③段文字，根據(jù)本段闡釋的漢字特點(diǎn)，回答問題。（6分）

（1）“采”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有以下義項(xiàng)：

①摘     ②開采     ③搜集    ④選取    ⑤精神；神色，

根據(jù)本段，你認(rèn)為“采”的本意是  ▲  ，理由是                                

                  ▲　　　　　　      （3分）

（2）中國(guó)農(nóng)歷馬年將至，右圖是漢字書法“馬”字，根據(jù)

本段，說說它的書寫創(chuàng)意和美好寓意。（3分）

                        ▲                      

17.根據(jù)選文第④段，你認(rèn)為西方學(xué)者針對(duì)拼音文字提出的“開發(fā)右腦”的主張，是否適合使用漢字的中國(guó)人？請(qǐng)說明理由。（3分）

                                       ▲