| 下列文學(xué)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是 |
A．孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家 學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。《論語(yǔ)》是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集，記載了孔子和他的弟子們 的言行。 B．曹禺（1910-1996），原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家。作品有《雷雨》《屈原》《北京人》等�！独� 雨》通過(guò)周、魯兩家前后30年的糾葛，表現(xiàn)了舊家庭的罪惡。 C．雨果（1802-1885），法國(guó)作家。作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等�！栋屠枋ツ冈骸芬�15世紀(jì) 的法國(guó)為背景，敘述了美麗的吉普賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)被陷害致死的故事。 D．王勃（649-676），字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。初唐詩(shī)人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng) “初唐四杰”。有《王子安集》�！峨蹰w序》據(jù)說(shuō)是王勃赴交趾探望父親，途經(jīng)洪州時(shí)，參加都督 閻公招集的聚會(huì)，即席而作。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
下列各句關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。
B．杜甫，字子美，自稱(chēng)少陵野老。他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”，世界文化名人，與李白并稱(chēng)“李杜”。
C．世界名著《人間喜劇》《死魂靈》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《巴黎圣母院》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰和莫泊桑。
D．《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，以記言為主。“論”是論纂的意思；“語(yǔ)”是話語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)句、箴言，“論語(yǔ)”即事論纂（先師孔子）語(yǔ)言。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2015屆浙江省高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：選擇題
下列各句關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。
B．杜甫，字子美，自稱(chēng)少陵野老。他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”，世界文化名人，與李白并稱(chēng)“李杜”。
C．世界名著《人間喜劇》《死魂靈》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《巴黎圣母院》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰和莫泊桑。
D．《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，以記言為主。“論”是論纂的意思；“語(yǔ)”是話語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)句、箴言，“論語(yǔ)”即事論纂（先師孔子）語(yǔ)言。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：單選題
下列各句關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ ）
| A．曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。 |
| B．杜甫，字子美，自稱(chēng)少陵野老。他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”，世界文化名人，與李白并稱(chēng)“李杜”。 |
| C．世界名著《人間喜劇》《死魂靈》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《巴黎圣母院》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰和莫泊桑。 |
| D．《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，以記言為主�！罢摗笔钦撟氲囊馑�；“語(yǔ)”是話語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)句、箴言，“論語(yǔ)”即事論纂（先師孔子）語(yǔ)言。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：單選題
| A．曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。 |
| B．杜甫，字子美，自稱(chēng)少陵野老。他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”，世界文化名人，與李白并稱(chēng)“李杜”。 |
| C．世界名著《人間喜劇》《死魂靈》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《巴黎圣母院》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰和莫泊桑。 |
| D．《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，以記言為主�！罢摗笔钦撟氲囊馑�；“語(yǔ)”是話語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)句、箴言，“論語(yǔ)”即事論纂（先師孔子）語(yǔ)言。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是
A．樂(lè)府原為漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)所搜集的詩(shī)�！犊兹笘|南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰，最早見(jiàn)于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》。與南北朝北朝民歌《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
B．《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映我國(guó)古代社會(huì)生活，富于寫(xiě)實(shí)精神；《離騷》抒寫(xiě)理想，抒發(fā)愛(ài)國(guó)激情，富于浪漫氣息。它們分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
C．《史記》是先秦文化的集大成，是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，也是我國(guó)第一部以人物為中心的文學(xué)著作，它確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代兩千多年紀(jì)傳體的歷朝“正史”的先河。
D．契訶夫，俄國(guó)小說(shuō)家，其代表作有《裝在套子里的人》《小公務(wù)員之死》等。他的作品具有喜劇性，對(duì)可憐的人、可憐的生活進(jìn)行善意地嘲笑，被稱(chēng)為“日常生活的現(xiàn)實(shí)主義”。他和美國(guó)的莫泊桑、法國(guó)的歐?亨利合稱(chēng)“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2014屆浙江省高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：選擇題
下列對(duì)課文有關(guān)文學(xué)常識(shí)和語(yǔ)句理解的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）
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A．《左傳》是編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為孔子修訂的《春秋》所作的傳，“傳”是注釋儒家經(jīng)典的著作。司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，體例分本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)。 |
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B．他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說(shuō)得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。（楊絳《老王》） ——運(yùn)用比喻和夸張的手法作肖像描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出了老王當(dāng)時(shí)樣子怕人，真切地突出了他病情嚴(yán)重、生活艱難，表達(dá)了作者意外的驚訝和深切的同情；也暗示了老王將不久于人世，引出下文。 |
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C．一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成為他們心目中的財(cái)富。（龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》） ——作者以“服裝”為喻形象地揭示了那種拒絕傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)、熱衷于追求時(shí)尚文化的忘本心態(tài)，以“文物”為喻形象地揭示了那種迷信傳統(tǒng)、懼怕改革、不思進(jìn)取的守舊心態(tài)。 |
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D．所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)為“送來(lái)”。（魯迅《拿來(lái)主義》） |
——“拋給”（“送來(lái)”）指不懷有什么不良動(dòng)機(jī)的、隨意的施舍。而“拋來(lái)”則指懷有不良企圖的舉動(dòng)，即帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資，傳播資本主義腐朽文化�！肮诿帷币辉~具有辛辣的諷刺意味。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：單選題
| A．《左傳》是編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為孔子修訂的《春秋》所作的傳，“傳”是注釋儒家經(jīng)典的著作。司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，體例分本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)。 |
| B．他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說(shuō)得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。（楊絳《老王》） ——運(yùn)用比喻和夸張的手法作肖像描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出了老王當(dāng)時(shí)樣子怕人，真切地突出了他病情嚴(yán)重、生活艱難，表達(dá)了作者意外的驚訝和深切的同情；也暗示了老王將不久于人世，引出下文。 |
| C．一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成為他們心目中的財(cái)富。（龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》） ——作者以“服裝”為喻形象地揭示了那種拒絕傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)、熱衷于追求時(shí)尚文化的忘本心態(tài)，以“文物”為喻形象地揭示了那種迷信傳統(tǒng)、懼怕改革、不思進(jìn)取的守舊心態(tài)。 |
| D．所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)為“送來(lái)”。（魯迅《拿來(lái)主義》） |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是
A．記載孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》，簡(jiǎn)明扼要，但內(nèi)涵卻很豐富。現(xiàn)在人們用“而立”指三十歲，“不惑”指四十歲，“知命”指五十歲，“耳順”指六十歲，便是由《為政》中孔子以自己的親身經(jīng)歷展示理想人格成長(zhǎng)過(guò)程的話語(yǔ)而來(lái)。
B．西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》借用騎士小說(shuō)的體裁，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，達(dá)到諷刺騎士文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的，和莎士比亞的《哈姆雷特》一樣，具有鮮明的人文主義色彩。
C．外國(guó)小說(shuō)《橋邊的老人》《安東諾夫卡蘋(píng)果》《素芭》《在橋邊》《禮拜二午睡時(shí)刻》的作者分別是曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的海明威、蒲寧、泰戈?duì)枴⒉疇�、馬爾克斯，其中，泰戈?duì)柺堑谝粋�(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家。
D．《紅樓夢(mèng)》充滿詩(shī)情畫(huà)意，既表現(xiàn)在黛玉葬花、寶釵臥石等優(yōu)美場(chǎng)景的構(gòu)思中，也表現(xiàn)在人物形象塑造上。例如黛玉纖弱清麗的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉纏綿的低泣，以及她所住的靜謐高雅的瀟湘館，使她在群芳云集的大觀園中，獨(dú)具一種“風(fēng)流態(tài)度”。
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