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于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至世。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
【小題1】對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是  （  ）

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
節(jié)選自王安石·《游褒禪山記》
【小題1】下列句子中加線的詞語解釋不正確的一項是（　 ）

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

節(jié)選自王安石·《游褒禪山記》

1.下列句子中加線的詞語解釋不正確的一項是（　 ）

A．夫夷以近，則游者眾　　夷：平坦

B．而人之所罕至焉　　罕：少

C．而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常�?u>觀　　觀：觀看

D．后世之謬其傳而莫能名者　　名：說明情況

2.對本段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（　 ）

A．這一段提示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。

B．“其孰能譏之乎”是一個反問句，與前面內(nèi)容聯(lián)系看，還是說明“盡吾志”的重要性。

C．作者用了象征的手法，深刻地揭示了對人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅定的志向。

D．用對比和層層深入的方法說理，所闡述的道理具有普遍意義。

3.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

⑴　至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

⑵　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至世。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
1.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是  （  ）

2.下列句子中劃線的文言虛詞的意義和用法相同的一項是（  ）

3.“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會，不屬于“所得”的一項是（   ）

4.翻譯（10分）
①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
②余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至世。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是   （   ）

A．夫夷以近，則游者眾     夷：平坦

B．其孰能譏之乎？                           孰：怎么

C．而人之所罕至焉     罕：少

D．至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至世。   相：輔助

下列句子中劃線的文言虛詞的意義和用法相同的一項是（   ）

A.唐浮圖慧褒始舍于其址      蘇子與客泛舟游于赤壁之下

B.其聲嗚嗚然                 其孰能譏之乎

C.渺滄海之一粟               古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

D.羽化而登仙                 而無物以相之

“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會，不屬于“所得”的一項是（    ）

A、世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

B、力不足者，亦不能至也。

C、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

D、其孰能譏之乎？

翻譯

①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

②余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
【小題1】下列加線詞語解釋有誤的一項是（      ）（3分）

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

1.下列加線詞語解釋有誤的一項是（      ）（3分）

A．夫夷以近，則游者眾夷：平坦

B．而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常�?u>觀觀：景象

C．后世之謬其傳莫能名者傳：傳記

D．而又不隨以怠�。盒傅�

2.選出“其”字用法與意義都相同的一項（      ）（3分）

A．后世之謬其傳莫能名者其視下也，亦若是則已

B．以其求思之深而無不在也欲加之罪，其無辭乎

C．其孰能譏之乎以亂易整，不武，吾其還也

D．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也工欲善其事，必先利其器

3.下列說法不正確的是（       ）（3分）

A．作者認(rèn)為，要到達(dá)奇?zhèn)�、瑰怪和非常的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要�?/p>

B．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使沒有到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅５牡胤�，也是沒有什么值得后悔的。

C．平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)�、瑰怪非常之觀。

D．作者對古人“求思之深”做了贊揚，但古人沒有得出自己這樣的結(jié)論他感到很惋惜。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（每句4分，共8分）

（1）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

（2）何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。