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（14分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題
岳飛：魂兮歸來
陳世旭
車出新鄭機(jī)場，盡管是夜間，也能感覺到處在內(nèi)陸季風(fēng)氣候中的中原，漫天揚(yáng)著霧一般的沙塵。
此行的目的地是湯陰。湯陰是岳飛故里。
高速路像一柄長劍，橫亙中原，直插茫茫暗夜，直入歷史腹心。思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
那時(shí)的中原，荒煙籠罩城郭。當(dāng)年的花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣都不見，只有鐵蹄滿郊畿，千村寥落。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。瀟瀟雨后，誰人憑欄，怒發(fā)沖冠，壯懷激烈：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！但得請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，從頭收拾！
岳飛出生在兩宋交接這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡歲月里，如流星剎那劃過，瞬間隕落。他給這個(gè)世界的歷史太短了，只有三十九年！
這是岳飛個(gè)人的悲劇，是南宋那個(gè)“自壞汝萬里長城！”的偏安朝廷的悲��！更是華夏民族精神歷程的悲�。�
中國的歷史，夏商周，秦漢三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元明清，每個(gè)時(shí)代都有不同的特性。任何一個(gè)朝代都不缺少經(jīng)天緯地的人物，不缺少頂天立地的英雄。中華傳統(tǒng)文明里慷慨悲歌之士的經(jīng)典故事令我們蕩氣回腸。即便在靖康之亂中依然產(chǎn)生了華夏精神的典型代表——文武皆備，盡忠報(bào)國，氣貫長虹的岳飛。
南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。應(yīng)該說，宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域都曾達(dá)到過前所未有的歷史高峰。北宋至少在趙匡胤和前幾代皇帝的治理下曾經(jīng)繁華燦爛過，而南宋從誕生之日起就萎靡不振，終因不圖進(jìn)取而自戕滅亡！南宋出現(xiàn)的英雄們是如此的顯眼，蓋因?yàn)槟纤蔚谋瘎�，注定了那么多悲情英雄的出現(xiàn)！
岳飛的為人和品行是許多人無法比擬的。他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳。他的財(cái)產(chǎn)只有三千貫（約合二千多兩銀），南宋對軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數(shù)分給將士。他直言不諱，行若明鏡。他嚴(yán)以律己，厚以待人。他令出如山，賞罰分明。他文才橫溢，儒將風(fēng)范。他武藝高強(qiáng)，武略非凡。他身先士卒，戰(zhàn)功卓著。他衛(wèi)國盡職，事母至孝。他不縱女色，不圖安逸……在他身上，幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德。
然而，這個(gè)上天恩賜給南宋的救星，上天卻沒有給他更大的發(fā)揮空間！竟被以“莫須有”的罪名扼殺。真是蒼天弄人！岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂熏酥了文武官員的筋骨。最終演變成崖山之?dāng)　?br />岳飛之死乃是包括華夏各民族在內(nèi)的中華文明整體的悲劇。殺害岳飛實(shí)則是損傷民族的脊骨。血性一次次被嘲諷，忠勇正氣一日日衰微，越來越多的人靈魂和身體分裂，越來越多的中國式智慧蔓延滋長，把“好人不得好報(bào)”、“好死不如賴活著”奉為人生哲學(xué)。官場則奉行“淘汰清官定律”，清官舉步維艱，貪官如魚得水，君子獲罪，小人得志，成了劣性競爭的舞臺(tái)。越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜者越可能取得成功，而越是忠直仁愛如岳飛者越容易遭到慘敗。宋以后的偽文化為日后的漢奸賣國賊的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。
在世界歷史的漫漫長河中，亡國事件不勝枚舉。但像南宋這樣的滅亡仍不失為一個(gè)異數(shù)。落日余暉，亦足令后人羞愧難當(dāng)。悲悼英魂，真是不勝唏噓。
所幸的是人民的意愿從來都不可違拗，人民的意志更不是暴力所能征服。對于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕見的，已成為一種歷史奇觀。
湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)。其修繕和看護(hù)之責(zé)代代相傳，延續(xù)至今，并將永遠(yuǎn)。此間的石碾、木盆或牛槽無從考證，歷經(jīng)過泛濫的洪水或烽火，會(huì)在原野的麥香和民族的史冊里永存。
人民的力量使華夏原生文明即便遭遇滅頂之災(zāi)，仍能將對英雄的珍重根植于民間回憶。而對英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的凝聚力量，使華夏民族在屢遭巨創(chuàng)之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列。
岳飛無愧。
中國亦無愧。中國人純正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中華民族的脊骨永不會(huì)斷裂；中華民族的命運(yùn)可以挑戰(zhàn)，卻永不會(huì)屈服。
岳飛，魂兮歸來！
（節(jié)選自《人民文學(xué)》2008年第8期《湯陰行》）
【小題1】原文中說在岳飛身上，“幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德”。認(rèn)真閱讀全文，說說岳飛有哪些值得稱道的美德？（3分）
【小題2】根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。（3分）
（1）思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
（2）南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。
【小題3】文中第四段化用了岳飛的詩詞，有什么作用？（2分）
【小題4】對于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，表現(xiàn)在哪些方面？（2分）
【小題5】下列說法正確的兩項(xiàng)是（   ）（4分）

A．本文首尾呼應(yīng)，以作者游蹤開頭，通過對南宋歷史的反思與岳飛悲劇的敘寫和分析，表現(xiàn)了作者對岳飛的景仰之情。
B．結(jié)尾部分聯(lián)系了我國2008年汶川大地震中表現(xiàn)出來的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于時(shí)代特色。 20090518	C．南宋以后之所以出了很多漢奸和賣國賊，是因?yàn)槟纤蔚那貦u和趙構(gòu)殺了岳飛。	D．“岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂熏酥了文武官員的筋骨�！边@句話運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，形象地寫出了趙宋王朝滅亡的原因。

E．朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列，表現(xiàn)了岳飛在人民心中地位的崇高。

（14分）閱讀下面一篇文章，完成下列各題
岳飛：魂兮歸來
陳世旭
車出新鄭機(jī)場，盡管是夜間，也能感覺到處在內(nèi)陸季風(fēng)氣候中的中原，漫天揚(yáng)著霧一般的沙塵。
此行的目的地是湯陰。湯陰是岳飛故里。
高速路像一柄長劍，橫亙中原，直插茫茫暗夜，直入歷史腹心。思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
那時(shí)的中原，荒煙籠罩城郭。當(dāng)年的花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣都不見，只有鐵蹄滿郊畿，千村寥落。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。瀟瀟雨后，誰人憑欄，怒發(fā)沖冠，壯懷激烈：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！但得請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，從頭收拾！
岳飛出生在兩宋交接這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡歲月里，如流星剎那劃過，瞬間隕落。他給這個(gè)世界的歷史太短了，只有三十九年！
這是岳飛個(gè)人的悲劇，是南宋那個(gè)“自壞汝萬里長城！”的偏安朝廷的悲�。「�是華夏民族精神歷程的悲�。�
中國的歷史，夏商周，秦漢三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元明清，每個(gè)時(shí)代都有不同的特性。任何一個(gè)朝代都不缺少經(jīng)天緯地的人物，不缺少頂天立地的英雄。中華傳統(tǒng)文明里慷慨悲歌之士的經(jīng)典故事令我們蕩氣回腸。即便在靖康之亂中依然產(chǎn)生了華夏精神的典型代表——文武皆備，盡忠報(bào)國，氣貫長虹的岳飛。
南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。應(yīng)該說，宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化諸領(lǐng)域都曾達(dá)到過前所未有的歷史高峰。北宋至少在趙匡胤和前幾代皇帝的治理下曾經(jīng)繁華燦爛過，而南宋從誕生之日起就萎靡不振，終因不圖進(jìn)取而自戕滅亡！南宋出現(xiàn)的英雄們是如此的顯眼，蓋因?yàn)槟纤蔚谋瘎。�注定了那么多悲情英雄的出現(xiàn)！
岳飛的為人和品行是許多人無法比擬的。他廉潔奉公，全家均穿粗布衣衫，他與士卒同飯，與士卒同住茅屋軍帳。他的財(cái)產(chǎn)只有三千貫（約合二千多兩銀），南宋對軍隊(duì)犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數(shù)分給將士。他直言不諱，行若明鏡。他嚴(yán)以律己，厚以待人。他令出如山，賞罰分明。他文才橫溢，儒將風(fēng)范。他武藝高強(qiáng)，武略非凡。他身先士卒，戰(zhàn)功卓著。他衛(wèi)國盡職，事母至孝。他不縱女色，不圖安逸……在他身上，幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德。
然而，這個(gè)上天恩賜給南宋的救星，上天卻沒有給他更大的發(fā)揮空間！竟被以“莫須有”的罪名扼殺。真是蒼天弄人！岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂熏酥了文武官員的筋骨。最終演變成崖山之?dāng)　?br> 岳飛之死乃是包括華夏各民族在內(nèi)的中華文明整體的悲劇。殺害岳飛實(shí)則是損傷民族的脊骨。血性一次次被嘲諷，忠勇正氣一日日衰微，越來越多的人靈魂和身體分裂，越來越多的中國式智慧蔓延滋長，把“好人不得好報(bào)”、“好死不如賴活著”奉為人生哲學(xué)。官場則奉行“淘汰清官定律”，清官舉步維艱，貪官如魚得水，君子獲罪，小人得志，成了劣性競爭的舞臺(tái)。越是心狠手辣背信棄義表里不一如趙構(gòu)、秦檜者越可能取得成功，而越是忠直仁愛如岳飛者越容易遭到慘敗。宋以后的偽文化為日后的漢奸賣國賊的滋生準(zhǔn)備了土壤和溫床。
在世界歷史的漫漫長河中，亡國事件不勝枚舉。但像南宋這樣的滅亡仍不失為一個(gè)異數(shù)。落日余暉，亦足令后人羞愧難當(dāng)。悲悼英魂，真是不勝唏噓。
所幸的是人民的意愿從來都不可違拗，人民的意志更不是暴力所能征服。對于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕見的，已成為一種歷史奇觀。
湯陰的岳飛故居和先塋，安臥在渾樸古老的鄉(xiāng)土中間，皆由鄉(xiāng)人建造和看護(hù)。其修繕和看護(hù)之責(zé)代代相傳，延續(xù)至今，并將永遠(yuǎn)。此間的石碾、木盆或牛槽無從考證，歷經(jīng)過泛濫的洪水或烽火，會(huì)在原野的麥香和民族的史冊里永存。
人民的力量使華夏原生文明即便遭遇滅頂之災(zāi)，仍能將對英雄的珍重根植于民間回憶。而對英雄的崇拜又轉(zhuǎn)化成巨大的凝聚力量，使華夏民族在屢遭巨創(chuàng)之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列。
岳飛無愧。
中國亦無愧。中國人純正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中華民族的脊骨永不會(huì)斷裂；中華民族的命運(yùn)可以挑戰(zhàn)，卻永不會(huì)屈服。
岳飛，魂兮歸來！
（節(jié)選自《人民文學(xué)》2008年第8期《湯陰行》）
1.原文中說在岳飛身上，“幾乎濃縮了中華民族所有的傳統(tǒng)美德”。認(rèn)真閱讀全文，說說岳飛有哪些值得稱道的美德？（3分）
2.根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。（3分）
（1）思緒隨疾駛的車輪一起飛奔，穿越時(shí)間，穿越空間，穿越不堪回首的歷史疼痛。
（2）南宋是個(gè)極為尷尬的朝代。
3.文中第四段化用了岳飛的詩詞，有什么作用？（2分）
4.對于岳飛，人民的懷念，人民的崇拜，人民的珍重，表現(xiàn)在哪些方面？（2分）
5.下列說法正確的兩項(xiàng)是（   ）（4分）

A．本文首尾呼應(yīng)，以作者游蹤開頭，通過對南宋歷史的反思與岳飛悲劇的敘寫和分析，表現(xiàn)了作者對岳飛的景仰之情。
B．結(jié)尾部分聯(lián)系了我國2008年汶川大地震中表現(xiàn)出來的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于時(shí)代特色。 20090518	C．南宋以后之所以出了很多漢奸和賣國賊，是因?yàn)槟纤蔚那貦u和趙構(gòu)殺了岳飛。	D．“岳飛之死，敲響了趙宋王朝的喪鐘。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之樂熏酥了文武官員的筋骨。”這句話運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，形象地寫出了趙宋王朝滅亡的原因。

E．朱元璋在讀岳飛手跡時(shí)曾寫下“純正不曲”的批語，并將岳飛列于帝王祠之列，表現(xiàn)了岳飛在人民心中地位的崇高。

 

閱讀下面的文字，完成1～3題。

潮　　人

A：最近有沒有去“掃貨”�。�

B：有啊，剛“敗”了一個(gè)“小馬可”的包包，很Marc Jacobs!

A：我倒不大喜歡Marc Jacobs的手袋，太紐約“范兒”，“大馬哥牌”倒是很“妖”。

①這樣的對話肯定會(huì)被年長的一輩所責(zé)備：“這說的啥呀！”可是混在時(shí)尚圈、追求時(shí)尚的人，一定知道這樣的語言來自新新人類，即“潮人”。

②“潮人”以年輕人為主，他們穿著時(shí)尚、新穎，對國際流行品牌極其熟悉；他們另類大膽，奔放自由，個(gè)性獨(dú)立，行為新潮，在藝術(shù)上追求Avant－garde(前衛(wèi)主義)，喜歡“嬉皮”、“爵士”、“嘻哈”。潮人以其“新”、“奇”、“特”的裝扮和行為，已成為時(shí)代的“寵兒”，以至明星們也紛紛以“潮人”自居。于是乎，“潮人村”、“潮人吧”、“潮人館”、“潮人服飾”、“潮人玩物”、“街頭潮人”……應(yīng)運(yùn)而生，甚至出現(xiàn)了“天使愛美麗，潮人愛出位”、“做人，就要做‘潮人’”等狂語。風(fēng)氣所至，潮人已經(jīng)成為一個(gè)高頻流行語。如“演藝界潮人熱與冷之間”(《文匯報(bào)》2008年7月12日)；“數(shù)碼裝備潮人，嘗鮮盛夏的果實(shí)”(《法制時(shí)報(bào)》2008年6月19日)；“‘潮人’主持本地幫”(《南方周末》2008年6月10日)等。

③據(jù)考察，“潮人”一詞來自日本，是“追求新潮之人”的縮寫。在我國古代就有“弄潮兒”，其含義與“潮人”有點(diǎn)相似。宋朝潘閬《酒泉子》：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕�！薄芭�潮兒”本義是指朝夕與潮水周旋的水手或在水中嬉戲的少年，今比喻站在時(shí)代前沿有開拓精神的人。眾所周知，日本是一個(gè)潮流大國，日本人在裝扮上追求新穎、奇特，什么樣的稀奇裝扮在日本都不會(huì)使人覺得突兀。那里不僅是國際知名品牌服飾的云集地，而且形成了一批以精致的細(xì)節(jié)、大膽的造型、鮮亮的色彩、個(gè)性的混搭為特色的時(shí)尚品牌，在那里總能找到世界各地都沒有的特別款式。這些都讓日本人的打扮成為時(shí)尚潮流的指標(biāo)，并由此刮起一股“潮人之風(fēng)”，出現(xiàn)許多個(gè)性的“潮牌”(即潮人喜歡的品牌)，如BAPE，TOY2R，VISVIM，GOODENGOUGH等。

④“潮人”不僅僅會(huì)穿，會(huì)扮，更會(huì)不斷地發(fā)明創(chuàng)造新的時(shí)尚語言�！俺比恕笔澜缬凶约旱挠谜Z，如本文開頭出現(xiàn)的那段對話，其中“掃貨”即為“shopping”；“敗”就是買到手的意思，源自圈中格言“生命不息，敗家不止”；“小馬可”是設(shè)計(jì)師Marc Jacobs的二線品牌Marc By MarcJacobs，而“大馬哥”則是圈中人對品牌D&G的稱呼；“范兒”前加形容詞，即什么什么的感覺；而“妖”就是美女們一定要懂的，因?yàn)樵跁r(shí)尚圈里漂亮一定不能說漂亮，而要說“妖”，這絕對褒義，美得嫵媚。諸如此類的詞語實(shí)際上已經(jīng)逐漸滲透到我們的語言生活中。有些媒體曾介紹過一些“潮人”用語。如“時(shí)尚潮人‘黑話語錄’”(《市場報(bào)》2008年6月16日)；“80后潮人必須會(huì)的六十句話”(騰訊網(wǎng)2008年6月27日)。

⑤有人還為潮人劃分等級，如根據(jù)其自身表現(xiàn)出的潮流指數(shù)，通過一系列的測試題或是形象比較劃分為不同的等級。比如，《瑞麗時(shí)尚先鋒》(2008年6月5日)發(fā)表了《測試你是幾級“時(shí)尚潮人”》的文章。此外，還有人根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)給“潮人”分類。如根據(jù)對時(shí)尚方向的關(guān)注點(diǎn)不同分為數(shù)碼潮人、音樂潮人、影視潮人、環(huán)保潮人、弄色潮人等；根據(jù)地域的不同分為日本潮人、芬蘭潮人、紐約潮人、香港潮人等。

⑥現(xiàn)在年輕人追求潮流，追求“個(gè)性”、“前衛(wèi)”、“新銳”，“潮人”之風(fēng)已猛刮全球。在個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，追求新潮本也無可厚非，但不顧自己的特點(diǎn)和公眾的審美習(xí)慣，一味地隨波逐流、盲目跟風(fēng)，只會(huì)跌落“媚俗”的低谷。“潮人”并非只是簡單地穿著、打扮，做一些驚世駭俗的動(dòng)作就能實(shí)現(xiàn)的。真正的“潮人”要有對潮流的敏感力和感悟力，對時(shí)尚內(nèi)涵的理解力，有自己的文化品位。潮流總是無法追逐到盡頭的，我們還要考慮什么樣的裝扮和行為是真正適合自己的，恰當(dāng)?shù)赝怀鲎晕业膫�(gè)性、流露自我的品味和對時(shí)尚的追求才是新時(shí)代年輕人的主調(diào)。

1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．“個(gè)性張揚(yáng)”、“行為新潮”、“語言怪異”，已成為當(dāng)今年輕人的基本特點(diǎn)。

B．正因?yàn)橛性S多個(gè)性的“潮牌”，才使得稀奇的裝扮在日本不會(huì)使人覺得突兀。

C．貶詞褒用是“潮人”用語的一個(gè)典型例子，也是語言發(fā)展演變的一種現(xiàn)象。

D．所謂的“前衛(wèi)”、“新銳”，實(shí)質(zhì)是一味地隨波逐流、盲目跟風(fēng)、低俗媚俗。

E．“潮人”的出現(xiàn)也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，對此，我們也不能一味地給予否定。

2．潘閬《酒泉子》中的“弄潮兒”，與文中所說的“潮人”，其相似之處有哪些？請根據(jù)文章的內(nèi)容概括回答。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

3．文末說“真正的‘潮人’”，應(yīng)當(dāng)“有自己的文化品位”。你贊同這種看法嗎？請結(jié)合你對服飾裝扮或生活用語的感受，談?wù)勛约核�理解的“文化品位”�?/p>

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

 

閱讀下面文言文，完成小題。

1.下列語句中，加劃線的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 稱蜀之士曰黎生、安生者（稱贊）

B. 辱以顧余（羞辱）         

C. 患為笑于里人（擔(dān)憂）

D. 遂書以贈(zèng)二生（寫下）

2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是（3分）

A. 　　　B.

C. 　D.

3.下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A. 既得之于心矣，乃將以言相求于外邪

已經(jīng)在心里了解了，還需要用語言表達(dá)出來嗎

B. 今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳

現(xiàn)在你們迂闊，特別是文章不接近流俗，不過是小迂罷了

C. 且重得罪，庸詎止于笑乎

這樣將會(huì)更加冒犯鄉(xiāng)人，豈只是譏笑呢

D. 生其無急于解里之人惑，則于是焉必能擇而取之

你還是不要急于解除鄉(xiāng)人的迷惑吧，你們對此一定能加以選擇而有所采納

4.下列句子全都能表現(xiàn)不迎合世俗會(huì)帶來非議的一組是（3分）

①而蘇君固可謂善知人者也

②里之人皆笑以為迂闊

③此余所以困于今而不自知也

④謂予之迂為善，則其患若此

⑤有以同乎俗，必離乎道矣

A. ①②⑤       B. ③④⑤       C. ②③④       D. ①③④

5.下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 蘇軾與曾鞏是同年考中進(jìn)士的好友，蘇軾向曾鞏推薦了兩位蜀地的學(xué)生。

B. 覽讀黎生、安生的文章，曾鞏認(rèn)為他們確實(shí)有才情，文字奔放，事理剖析透徹。

C. 黎生臨別懇求贈(zèng)言，引發(fā)曾鞏對“迂”的感慨，抒發(fā)了滿腔的抑郁悲憤之情。

D. 曾鞏委婉地勸勉二生不要因?yàn)榕聞e人譏笑就迎合世俗，而是要做出自己的選擇。

6.用“/”給下面文言文斷句。（5分）

古 之 所 謂 豪 杰 之 士 者 必 有 過 人 之 節(jié) 人 情 有 所 不 能 忍 者 匹 夫見 辱 拔 劍 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 為 勇 也 天 下 有 大 勇 者 猝 然 臨 之 而 不 驚 無 故 加 之 而 不 怒 此 其 所 挾 持 者 甚 大 而 其 志 甚 遠(yuǎn) 也。（選自蘇軾《留侯論》）

 

閱讀下面文言文，完成小題。
【小題1】下列語句中，加劃線的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．稱蜀之士曰黎生、安生者（稱贊）

B．辱以顧余（羞辱）

C．患為笑于里人（擔(dān)憂）

D．遂書以贈(zèng)二生（寫下）

【小題2】下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是（3分）

A．	B．
C．	D．

【小題3】下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．既得之于心矣，乃將以言相求于外邪 已經(jīng)在心里了解了，還需要用語言表達(dá)出來嗎

B．今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳 現(xiàn)在你們迂闊，特別是文章不接近流俗，不過是小迂罷了

C．且重得罪，庸詎止于笑乎 這樣將會(huì)更加冒犯鄉(xiāng)人，豈只是譏笑呢

D．生其無急于解里之人惑，則于是焉必能擇而取之

你還是不要急于解除鄉(xiāng)人的迷惑吧，你們對此一定能加以選擇而有所采納
【小題4】下列句子全都能表現(xiàn)不迎合世俗會(huì)帶來非議的一組是（3分）
①而蘇君固可謂善知人者也
②里之人皆笑以為迂闊
③此余所以困于今而不自知也
④謂予之迂為善，則其患若此
⑤有以同乎俗，必離乎道矣

A．①②⑤

B．③④⑤

C．②③④

D．①③④

【小題5】下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．蘇軾與曾鞏是同年考中進(jìn)士的好友，蘇軾向曾鞏推薦了兩位蜀地的學(xué)生。

B．覽讀黎生、安生的文章，曾鞏認(rèn)為他們確實(shí)有才情，文字奔放，事理剖析透徹。

C．黎生臨別懇求贈(zèng)言，引發(fā)曾鞏對“迂”的感慨，抒發(fā)了滿腔的抑郁悲憤之情。

D．曾鞏委婉地勸勉二生不要因?yàn)榕聞e人譏笑就迎合世俗，而是要做出自己的選擇。

【小題6】用“/”給下面文言文斷句。（5分）
古 之 所 謂 豪 杰 之 士 者 必 有 過 人 之 節(jié) 人 情 有 所 不 能 忍 者 匹 夫見 辱 拔 劍 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 為 勇 也 天 下 有 大 勇 者 猝 然 臨 之 而 不 驚 無 故 加 之 而 不 怒 此 其 所 挾 持 者 甚 大 而 其 志 甚 遠(yuǎn) 也。（選自蘇軾《留侯論》）