把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（     ）

寂寞未必就是不幸，倒可能是一種磨練，甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說(shuō)，大凡有成就的人，                       。

人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得到生活。        動(dòng)物生存，而人則生活。

① 往往是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。

② 不一定是最有才華的人，而往往是耐得住寂寞的人。

③ 你要了解生存與生活的不同嗎？

④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。

A. ①③     B. ②③    C. ①④    D. ②④

把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（     ）

寂寞未必就是不幸，倒可能是一種磨練，甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說(shuō)，大凡有成就的人，                       。

人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得到生活。        動(dòng)物生存，而人則生活。

① 往往是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。

② 不一定是最有才華的人，而往往是耐得住寂寞的人。

③ 你要了解生存與生活的不同嗎？

④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。

A. ①③     B. ②③    C. ①④    D. ②④

把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

寂寞未必就是不幸，倒可能是一種磨練，甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說(shuō)，大凡有成就的人，               。人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得到生活。_______動(dòng)物生存，而人則生活。
① 往往是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才華的人，而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存與生活的不同嗎？
④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。

1. A.
   ①③
2. B.
   ②③
3. C.
   ①④
4. D.
   ②④

把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）
寂寞未必就是不幸，倒可能是一種磨練，甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說(shuō)，大凡有成就的人，                      。
人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得到生活。       動(dòng)物生存，而人則生活。
① 往往是最有才華的人，又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才華的人，而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存與生活的不同嗎？
④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。

閱讀下文，完成1～5題。  

    ①整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的�！笆�頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“期間悲歡離合，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真�！边@段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得。也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。

②寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異．使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)多了。

 ③一般地說(shuō)，寫實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，   甲　　 、  乙　　   。能不能把二者結(jié)合一下子呢?厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界。這是人生真味的體驗(yàn)。

    ④荒誕化、幻化也是人的主體精神的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求(包括觀賞、享受的要求)的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了�；恼Q、夢(mèng)幻也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地荒蕪的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……

    ⑤荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段�！都t樓夢(mèng)》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真。未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極靈活性。留下了極在的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了創(chuàng)作與次賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

⑥完全地寫實(shí)，寫作本身也變成了一種介入，乃至變成一種輿論，一種“大分傳播”。一種“站隊(duì)”。就必然碰到一些世俗人生中的一些問(wèn)題。涉嫌不敬。涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄!小說(shuō)畢竟只是說(shuō)。至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫小說(shuō)就要把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)寫《紅摟夢(mèng)》擺在案頭，你就“把玩”“把玩”吧。反正是：

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”

   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    (摘自王蒙《紅樓啟示錄》)

1．第①段中的“寫實(shí)”在本文中指的是什么?(答案不超過(guò)30個(gè)字)

2．第③段中畫了橫線的甲、乙兩處應(yīng)填的語(yǔ)句是什么？請(qǐng)根據(jù)上下文填寫。

甲　　　　　　　　　　  乙　　　　　　　　　　   

3．第④段說(shuō)，荒誕化、幻化是一種“擺脫了大地荒蕪的美”。這里的大地指什么？(答案不超過(guò)6個(gè)字)

4．第⑤段說(shuō)：“荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段�！闭�(qǐng)指出這種間離手段的作用。(分條標(biāo)上序號(hào)寫出來(lái)，每條不超過(guò)15個(gè)字)

5．下面的說(shuō)法不符合本文意思的三項(xiàng)是（    ）

    A．《紅樓夢(mèng)》“一方面強(qiáng)調(diào)不失其真”，“一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真”，這體現(xiàn)了曹雪芹的創(chuàng)作思想。

    B．作者不同意用小說(shuō)的創(chuàng)作去反映、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。

    C．作者認(rèn)為一味地寫實(shí)，或者完全夢(mèng)幻化，都不是真小說(shuō)家的境界

    D．作者提醒人們，寫實(shí)的作品會(huì)變成一種介入，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。

    E．作者提出，只有穿插一些荒誕化的幻化的內(nèi)容，才能把小說(shuō)與人生間離開來(lái)。

    ①整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的。“石頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“期間悲歡離合，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真�！边@段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得。也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。

②寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異．使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)多了。

 ③一般地說(shuō)，寫實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，   甲　　 、  乙　　   。能不能把二者結(jié)合一下子呢?厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界。這是人生真味的體驗(yàn)。

    ④荒誕化、幻化也是人的主體精神的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求(包括觀賞、享受的要求)的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了�；恼Q、夢(mèng)幻也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地荒蕪的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……

    ⑤荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段�！都t樓夢(mèng)》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真。未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極靈活性。留下了極在的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了創(chuàng)作與次賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

⑥完全地寫實(shí)，寫作本身也變成了一種介入，乃至變成一種輿論，一種“大分傳播”。一種“站隊(duì)”。就必然碰到一些世俗人生中的一些問(wèn)題。涉嫌不敬。涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄!小說(shuō)畢竟只是說(shuō)。至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫小說(shuō)就要把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)寫《紅摟夢(mèng)》擺在案頭，你就“把玩”“把玩”吧。反正是：

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”

   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    (摘自王蒙《紅樓啟示錄》)

1．第①段中的“寫實(shí)”在本文中指的是什么?(答案不超過(guò)30個(gè)字)

2．第③段中畫了橫線的甲、乙兩處應(yīng)填的語(yǔ)句是什么？請(qǐng)根據(jù)上下文填寫。

甲　　　　　　　　　　  乙　　　　　　　　　　   

3．第④段說(shuō)，荒誕化、幻化是一種“擺脫了大地荒蕪的美”。這里的大地指什么？(答案不超過(guò)6個(gè)字)

4．第⑤段說(shuō)：“荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。”請(qǐng)指出這種間離手段的作用。(分條標(biāo)上序號(hào)寫出來(lái)，每條不超過(guò)15個(gè)字)

5．下面的說(shuō)法不符合本文意思的三項(xiàng)是（    ）

    A．《紅樓夢(mèng)》“一方面強(qiáng)調(diào)不失其真”，“一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真”，這體現(xiàn)了曹雪芹的創(chuàng)作思想。

    B．作者不同意用小說(shuō)的創(chuàng)作去反映、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。

    C．作者認(rèn)為一味地寫實(shí)，或者完全夢(mèng)幻化，都不是真小說(shuō)家的境界

    D．作者提醒人們，寫實(shí)的作品會(huì)變成一種介入，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。

    E．作者提出，只有穿插一些荒誕化的幻化的內(nèi)容，才能把小說(shuō)與人生間離開來(lái)。

閱讀下面的文段，回答后面問(wèn)題

讀到一首好詩(shī)，一個(gè)精辟的警句，不僅能引起人會(huì)心的微笑，有的還會(huì)使人有茅塞頓開感。它們像鑰匙、像火把、像路標(biāo)，能打開心扉，照亮道路，指明方向。

像“無(wú)詩(shī)轉(zhuǎn)為讀書忙”就是這樣的一句。常寫東西的人，大都把寫作看作事業(yè)，看作愛好，但總得有所感才可發(fā)可寫。而“感”又不像自來(lái)水，打開龍頭就往外流。無(wú)感可發(fā)時(shí)怎么辦呢？像魯迅說(shuō)的那樣，寫不出時(shí)不硬寫：“隨便翻翻去”翻了，就會(huì)長(zhǎng)知識(shí)，所謂的靈感往往也就會(huì)倏忽而至。

談起讀書，人們都希望有個(gè)安靜的環(huán)境，但這又談何容易！在讀到明人李樂(lè)這句“閉門即是深山，讀書隨處凈土”時(shí)，我好像立即受到一種啟迪，悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整。調(diào)整好了，即使身處鬧市通衢，不也像沒有“五濁”干擾的可獨(dú)享讀書之樂(lè)的深山古廟一樣了嗎？

但是，當(dāng)讀到魯迅先生說(shuō)的：“倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實(shí)是在逐漸硬化，逐漸死去了”，便不由為自己發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣感到慚愧了，并進(jìn)而警覺起來(lái)。

人常說(shuō)魯迅的骨頭是最硬的。其實(shí)魯迅晚年體重不過(guò)三四十公斤，衰弱得很。說(shuō)他骨頭硬，實(shí)際上是說(shuō)他的思想硬、信念硬。

晚明黃道周被清兵俘虜就義時(shí)，不肯跪。劊子手砍了一刀，頭未掉。劊子手害怕了，跪下道：“請(qǐng)先生坐下。”一個(gè)身陷縲紲的文弱書生，卻能使一個(gè)身強(qiáng)力壯手執(zhí)鋼刀的劊子手跪下，骨頭是夠硬的。

讀書人的骨頭并不都是硬的。但有一點(diǎn)可以肯定，中國(guó)歷來(lái)最優(yōu)秀的知識(shí)分子，骨頭都是硬的。他們?cè)趷蹏?guó)愛人民，深明民族大義這一點(diǎn)上，是從來(lái)不含糊的。

精神的力量，信念的力量，除了來(lái)自實(shí)踐外，當(dāng)然也來(lái)自精神養(yǎng)料的培養(yǎng)。魯迅能有崇高的思想境界，顯然與他的好學(xué)精神有關(guān)。他的學(xué)習(xí)法，用現(xiàn)代人的習(xí)慣，可粗略地概括為“四要”，即要讀書，要思考，要觀察，要比較。他主張，讀好書，也讀點(diǎn)“帝國(guó)主義者”的書，[甲]；讀“死書”，[乙]。[丙]，不能把腦子讓給“別人跑馬”。要看一看真金，免得受硫化銅的欺騙。[丁]

《明史》稱黃道周“文章風(fēng)節(jié)高天下”。我們則完全可以說(shuō)，魯迅文章懸日月，魯迅風(fēng)節(jié)照千古！在魯迅的作品中，到處都是“鑰匙”、“火把”與“路標(biāo)”，開卷就可以得益。但更主要的還是學(xué)他的為人，學(xué)他的志節(jié)。為此，就要學(xué)習(xí)他那種好讀書，會(huì)讀書，以及“更多的是更無(wú)情面地解剖我自己”的精神，不斷凈化自己，做一個(gè)“骨頭硬”的中國(guó)人。

[注]五濁：佛教名詞，即所謂劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。

1.第二段中有一個(gè)現(xiàn)成的語(yǔ)句，跟“寫不出時(shí)不硬寫，‘隨便翻翻去’”意思相近，它是（2分）

答：

2.“我好像立即受到一種啟迪，悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整�！边@里的“調(diào)整”是指（2分）

A.調(diào)整好讀書的環(huán)境      B.調(diào)整好讀書的心境

C.調(diào)整好心情和環(huán)境      D.調(diào)整好讀書的情趣

3.這里所引魯迅的話，意思是（3分）

A.讀書人一旦變成了“書櫥”，他的讀書趣味，其實(shí)只是使其思想越來(lái)越頑固不化直到他的生命結(jié)束為止。

B.讀書人一旦變成了“書櫥”，思想感情就會(huì)逐漸變得冷漠堅(jiān)硬，他最終也會(huì)被社會(huì)淘汰。

C.讀書人一旦變成了“書櫥”，他的讀書趣味就會(huì)逐漸變成一種脫離社會(huì)人生的自我滿足。

D.讀書人一旦變成了“書櫥”，他的讀書趣味就會(huì)逐漸由濃厚變得淡薄，直至完全消失。

4.從上下文看，“自己發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣”是（2分）

A.翻了書，長(zhǎng)了知識(shí)，獲得了靈感。

B.讀到好詩(shī)、警句，有茅塞頓開之感。

C.關(guān)起門來(lái)，如在“凈土”，不受干擾，獨(dú)享讀書之樂(lè)。

D.自我調(diào)整，即可自得其樂(lè)。

5.作者引述了魯迅、黃道周的例子，又說(shuō)“讀書人的骨頭并不都是硬的”，聯(lián)系上下文，他所要強(qiáng)調(diào)的是原文中的哪一句話？（2分）

A.讀書人的骨頭并不都是硬的。

B.精神的力量，信念的力量，除了來(lái)自實(shí)踐外，當(dāng)然也來(lái)自精神養(yǎng)料的培養(yǎng)。

C.中國(guó)歷來(lái)最優(yōu)秀的知識(shí)分子，骨頭都是硬的。

D.魯迅能有崇高的思想境界，顯然與他的好學(xué)精神有關(guān)。

6.下面四句話是從文中[甲]、[乙]、[丙]、[丁]處摘出來(lái)的，請(qǐng)根據(jù)文意加以還原（把每句前的序號(hào)，分別填入[甲]、[乙]、[丙]、[丁]后的橫線上）。（2分）

①還要“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”

②要“自己思索，自己作主”

③“只要一比較，許多事便明白了”

④做到“知己知彼”

[甲]

[乙]

[丙]

[丁]

7.“為此，就要學(xué)習(xí)他那種好讀書，會(huì)讀書，以及‘更多的是更無(wú)情面地解剖我自己’的精神，不斷凈化自己，做一個(gè)‘骨頭硬’的中國(guó)人�！边@句話中的兩個(gè)“自己”指代對(duì)象有沒有區(qū)別”說(shuō)出理由。（3分）

8.通讀全文，指出下列判斷哪幾個(gè)是錯(cuò)誤的（只需在“答”后的橫線上填上序號(hào)）。（4分）

①“我好像立即受到一種啟迪”，對(duì)這種啟迪，作者始終肯定的。

②“它們像鑰匙、像火把、像路標(biāo)”和“在魯迅的作品中，到處都是‘鑰匙’、‘火把’與‘路標(biāo)’”，這兩句所比喻的對(duì)象是完全相同的。

③本文提到的“死書”，是指對(duì)生活毫無(wú)用處的書。

④這篇文章的主旨是談讀書問(wèn)題，說(shuō)明要多讀書，讀好書，培養(yǎng)好學(xué)的精神。

⑤文中用“自來(lái)水”打比方，是為了說(shuō)明對(duì)生活感受不是想有就有的。

⑥魯迅能有崇高的思想境界，取決于他的好學(xué)精神。這個(gè)看法是片面的。

答：