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        1. 下列文體知識說法有誤的一項是

          A.元代雜劇和散曲合稱“元曲”。元雜劇每本戲只有一個主角,男主角稱正旦,女主角稱正末。
          B.元雜劇中的說白包括人物對白和獨白,用以展開劇情和揭示人物性格沖突。科是戲劇動作的總稱,包
                括一般的舞臺程式和武打、舞蹈。
          C.舊詩分為古體詩和近體詩兩大類。近體詩根據(jù)每首詩句子的多少分為“律詩”和“絕句”,律詩限定
                八句,絕句限定四句。
          D.詞盛行于宋,又叫“長短句”。按字數(shù)分,有小令、中調(diào)、長調(diào)三類;按段數(shù)分有單調(diào)、雙調(diào)、三
                疊、四疊的區(qū)別。
          相關習題

          科目:高中語文 來源:0113 期末題 題型:單選題

          下列文體知識說法有誤的一項是
          [     ]
          A.元代雜劇和散曲合稱“元曲”。元雜劇每本戲只有一個主角,男主角稱正旦,女主角稱正末。
          B.元雜劇中的說白包括人物對白和獨白,用以展開劇情和揭示人物性格沖突?剖菓騽幼鞯目偡Q,包括一般的舞臺程式和武打、舞蹈。
          C.舊詩分為古體詩和近體詩兩大類。近體詩根據(jù)每首詩句子的多少分為“律詩”和“絕句”,律詩限定八句,絕句限定四句。
          D.詞盛行于宋,又叫“長短句”。按字數(shù)分,有小令、中調(diào)、長調(diào)三類;按段數(shù)分有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的區(qū)別。

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          科目:高中語文 來源:0115 期末題 題型:單選題

          下列有關《竇娥冤》與元雜劇知識說法有誤的一項是

          [     ]

          A.元雜劇一般是一本四折演述一個完整的故事,劇本由唱、科、白三部分構成,唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫成的韻文,由正旦或正末獨唱,其他配角一般只能道白不能唱。
          B.關漢卿,金末元初大都人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”。關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。
          C.《滾繡球》一曲中竇娥質(zhì)問天地“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”,既表達了竇娥對天地不公的不滿,又表現(xiàn)了她堅強的性格、反抗的精神。
          D.竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿,即“血濺白練”“六月飛雪”“亢早三年”,說明她因無法改變自己的命運,只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治,體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。

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          科目:高中語文 來源:2011年山東省高一下學期期末考試語文卷 題型:選擇題

          下列有關(竇娥冤》 與元雜劇知識說法有誤的一項是(3 分)

          A.元雜劇一般是一本四折演述一個完整的故事,劇本由唱、科、白三部分構成,唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫成的韻文,由正旦或正末獨唱,其他配角一般只能道白不能唱。

          B.關漢卿,金末元初大都人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”。關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》 等。

          C.《 滾繡球》 一曲中竇娥質(zhì)問天地“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”, 既表達了竇娥對天地不公的不滿,又表現(xiàn)了她堅強的性格、反抗的精神。

          D.竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿,即“血濺白練”“六月飛雪”“亢早三年”,說明她因無法改變自己的命運,只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治,體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。

           

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          科目:高中語文 來源:不詳 題型:單選題

          下列有關(竇娥冤》 與元雜劇知識說法有誤的一項是(3 分)
          A.元雜劇一般是一本四折演述一個完整的故事,劇本由唱、科、白三部分構成,唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫成的韻文,由正旦或正末獨唱,其他配角一般只能道白不能唱。
          B.關漢卿,金末元初大都人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”。關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》 等。
          C.《 滾繡球》 一曲中竇娥質(zhì)問天地“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”, 既表達了竇娥對天地不公的不滿,又表現(xiàn)了她堅強的性格、反抗的精神。
          D.竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿,即“血濺白練”“六月飛雪”“亢早三年”,說明她因無法改變自己的命運,只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治,體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。

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          科目:高中語文 來源:2011年山東省汶上一中高一下學期期末考試語文卷 題型:單選題

          下列有關(竇娥冤》 與元雜劇知識說法有誤的一項是(3 分)

          A.元雜劇一般是一本四折演述一個完整的故事,劇本由唱、科、白三部分構成,唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫成的韻文,由正旦或正末獨唱,其他配角一般只能道白不能唱。
          B.關漢卿,金末元初大都人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”。關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》 等。
          C.《 滾繡球》 一曲中竇娥質(zhì)問天地“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”, 既表達了竇娥對天地不公的不滿,又表現(xiàn)了她堅強的性格、反抗的精神。
          D.竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿,即“血濺白練”“六月飛雪”“亢早三年”,說明她因無法改變自己的命運,只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治,體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。

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          科目:高中語文 來源:山東省汶上一中2010-2011學年高一下學期期末考試語文試題 題型:013

          下列有關《竇娥冤》與元雜劇知識說法有誤的一項是

          [  ]

          A.元雜劇一般是一本四折演述一個完整的故事,劇本由唱、科、白三部分構成,唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫成的韻文,由正旦或正末獨唱,其他配角一般只能道白不能唱。

          B.關漢卿,金末元初大都人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”。關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。

          C.《滾繡球》一曲中竇娥質(zhì)問天地“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”,既表達了竇娥對天地不公的不滿,又表現(xiàn)了她堅強的性格、反抗的精神。

          D.竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿,即“血濺白練”“六月飛雪”“亢早三年”,說明她因無法改變自己的命運,只好屈服于腐敗的黑暗統(tǒng)治,體現(xiàn)其性格中軟弱的一面。

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          科目:高中語文 來源: 題型:單選題

          下列有關文學常識的表述錯誤的一項是( )(3分)

          A.巴爾扎克是19世紀批判現(xiàn)實主義作家,一生創(chuàng)作90多部小說,總名為《人間喜劇》;其作品被稱為法國社會“一面鏡子”。
          B.關漢卿,號已齋叟,元代雜劇作家,其代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等等;他與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。
          C.錢鐘書的代表作《邊城》塑造了以歸國留學生方鴻漸為主角的群體形象,表現(xiàn)了“抗戰(zhàn)”環(huán)境下中國部分知識分子的空虛彷徨。
          D.郭沫若,中國新詩奠基人;其詩集《女神》,以強烈的革命精神,鮮明的時代色彩,浪漫主義的藝術風格,開創(chuàng)了“一代詩風”。

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          科目:高中語文 來源:不詳 題型:單選題

          下列有關文學常識的表述錯誤的一項是( )(3分)
          A.巴爾扎克是19世紀批判現(xiàn)實主義作家,一生創(chuàng)作90多部小說,總名為《人間喜劇》;其作品被稱為法國社會“一面鏡子”。
          B.關漢卿,號已齋叟,元代雜劇作家,其代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等等;他與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。
          C.錢鐘書的代表作《邊城》塑造了以歸國留學生方鴻漸為主角的群體形象,表現(xiàn)了“抗戰(zhàn)”環(huán)境下中國部分知識分子的空虛彷徨。
          D.郭沫若,中國新詩奠基人;其詩集《女神》,以強烈的革命精神,鮮明的時代色彩,浪漫主義的藝術風格,開創(chuàng)了“一代詩風”。

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          科目:高中語文 來源:山東省聊城一中2012屆高三上學期期中考試語文試題 題型:048

          閱讀下面的文字,完成下題。

          閱讀之惑:人文何用?

          劉偉見

            如今一進書店,占據(jù)暢銷榜上的多是生活實用類書籍,不是身體保健類的讀物就是職場競技類的作品,就連小說,也是官場、職場類小說最火。思想、哲學、文化類的人文讀本已經(jīng)很難銷售上榜了——社會競爭、實用至上的思想日益延伸到了出版。一個時代人文作品的創(chuàng)作與傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀往往與其時代精神狀況相關,行走在實用凸顯、人文消退的書的叢林里,閱讀之惑油然而生:人文何用?

            與之形成對照的是,新一屆諾貝爾物理學獎獲得者、華人科學家高錕先生恰恰是一位中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學者。今年1028日,美國國會眾議院通過了一項議案,紀念孔子誕辰2560周年:原因是孔子在哲學、社會和政治思想方面作出的無價貢獻。對于孔子思想,我們至今有相當一部分人認為是農(nóng)耕文化的落后思想。這使人想起《法華經(jīng)》中佛祖以三車比喻人自身本有寶藏,而一味向外尋求。傳統(tǒng)文化的疏離,使國人陷入對本國文化的無知和對來自外人贊譽的詫異中。

            不久前辭世的科學大家錢學森先生在與溫家寶總理見面時曾說,人才培養(yǎng)不僅要學科學知識,也很需要人文藝術知識。最近,武漢出版社出版的《20世紀諾貝爾獎獲得者辭典》中,講述了諸多諾貝爾獎獲得者具有豐富人文修養(yǎng)的故事。如法國科學家里歇,他同時是一位詩人和小說家。日本諾貝爾獎獲得者湯川秀樹寫的《創(chuàng)造力與自覺:一個物理學家對于東西方的考察》則大力推崇中國的老莊,認為自己受中國傳統(tǒng)文化影響很大。

            人文是什么,是人由歷史、現(xiàn)實而提升出來的精神氣質(zhì),它呈現(xiàn)、凝結于文化之中。就像人皆有骨架身體,但人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他的精氣神中。但現(xiàn)實發(fā)生的倒置是:人必須以生理需求作為第一要義然后再滿足精神需求;生理需求一旦滿足后,精神需求反而無所適從。所以,人文潤澤恰如生理需求,是人快樂生活之兩翼。閱讀與此同理,我們不能只迷失在知識叢林的獲取中,還要體會閱讀帶給我們內(nèi)心的安靜。

            人文涵養(yǎng)缺失更深層的原因在于,忽略了本國傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎的部分。人們不能選擇自己出身的文化環(huán)境,所以對事物理解的視角與自身成長環(huán)境密切聯(lián)系。同理,人們無法逃離母體文化對自己的深刻影響,因為一國之母體文化不僅表現(xiàn)在書籍上,還表現(xiàn)在典章制度、器物風俗、行為禮儀、風俗習慣上。讀書不僅要讀書本,還要讀山川、讀風物。確實,孔子登泰山而小天下,臨河川而嘆逝水,其中蘊味,大可玩味。蘇轍在《上樞密韓太尉書》中言山川之登臨,可使所讀之書與事理情景相接通,與此同理。所以,提高我們的人文涵養(yǎng),要從學習本國的文化精要開始。

            當前面臨的一個困惑是:知識界通曉傳統(tǒng)的大家很少,一提倡就容易陷入利弊之爭。通過學習淺嘗傳統(tǒng)之妙的人又在某種名利驅動下去大講傳統(tǒng),面臨理論質(zhì)疑又難以回應。日益分歧的多元主張使大眾無所適從,人文涵養(yǎng)之提升可謂難矣。在競爭之余思考一下生命的價值和生活的趣味,在忙碌之余放一把椅子在陽臺看看十五的月亮,而不是只在八月十五才看一眼圓月,在不斷獲取的時候嘗試一下放棄,把眼前的得失放到長期的規(guī)劃中去考量,通過閱讀獲得歷史的先賢們關于生命、生活的主張,也許你能得到整理個人身心的積極啟發(fā)。因此,從暢銷榜雜亂的實用誤導中走出來,閱讀人文,豐富情趣。

          (1)

          從原文看,下列關于“人文消退”在當今出現(xiàn)原因的表述,不正確的一項是

          [  ]

          A.

          與當今時代精神密切關聯(lián),在社會競爭日益加劇的今天,實用至上的思想日益延伸。

          B.

          部分國人對本國文化的無知或錯誤認識,忽略了它是提高人文涵養(yǎng)最基礎的部分。

          C.

          當今日益分歧的多元主張導致人們無所適從,學界又不能及時廓清迷霧,正面引導。

          D.

          片面追求生理需求的滿足,迷失在知識叢林的獲取中,無法體會閱讀帶來的內(nèi)心安靜。

          (2)

          下列對原文內(nèi)容的理解,不正確的一項是

          [  ]

          A.

          從中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學者、新一屆諾貝爾物理學獎獲得者、華人科學家高錕先生的身上可以看出人文和科學并不矛盾。

          B.

          諸多諾貝爾獎獲得者具有豐富的人文修養(yǎng)驗證了錢學森先生“人才培養(yǎng)不僅要學科學知識,也很需要人文藝術知識”的觀點。

          C.

          中國傳統(tǒng)文化對外國科學家影響很大,法國科學家里歇也是一位詩人和小說家,日本諾貝爾獎獲得者湯川秀樹大力推崇老莊。

          D.

          在競爭之余思考一下生命的價值,在獲取的時候嘗試一下放棄,通過閱讀獲得先賢們關于生命和生活的主張,也許你能得到積極啟發(fā)。

          (3)

          下列對原文中作者觀點的概括,正確的一項是

          [  ]

          A.

          提高人文涵養(yǎng),首先要重視傳統(tǒng)文化,使國人了解本國文化的精髓,認識到本國傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎的部分。

          B.

          人們對事物理解的視角與自身的成長環(huán)境關系密切,因母體文化內(nèi)涵豐富,所以母體文化對人們成長的影響最為直接也最為重要。

          C.

          讀書本要與讀山川和讀風物結合起來,才可深刻領會人文之妙,豐富人文內(nèi)涵,F(xiàn)今缺少大家的原因就是對這一認識存在分歧。

          D.

          只要走出暢銷榜雜亂的實用誤區(qū),閱讀人文,獲得歷史先賢們關于生命和生活的主張,就能豐富情趣,得到整理個人身心的積極啟發(fā)。

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          科目:高中語文 來源:2013屆河北省高二下學期月考語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

          閱讀下面的文字,完成小題。(25分)
          高貴、生動而深刻的靈魂
          ——楊絳先生百歲回眸
          一位安靜、優(yōu)雅、博學的女性,她高貴、生動而深刻的靈魂,扣動著從知識界到普通老百姓的心。她是專家學者,是作家翻譯家,是女兒,是姐妹,是妻子,是母親。她守候著人類最小的社會單元,為人生創(chuàng)造了美麗的“第一秩序”——家。她有一個被時代熟知的稱號“錢鐘書夫人”,她是一個從容優(yōu)雅的精神貴族,卻有著一個世紀令人感動的平民情懷。
          無錫老家——人生的第一課堂
          楊絳先生,字季康,1911年7月17日辛亥革命前百日出生于北京。 “季康”被兄弟姐妹們嘴懶叫得吞了音,變成了減縮版的“絳”,這也是她劇本上演時自己取的筆名。
          三歲的楊絳從出生地北京回到故鄉(xiāng)無錫時,充滿自信和調(diào)皮,竟然對初次見面的三姐說:“叫聲季康官嘛。”在教會學校讀小學時,楊絳儼然是孩子王。她是被姆姆老師稱為淘氣的“小魔鬼”,她學會了兩手抓著繩子雙腳纏繞著一直爬到秋千架的頂端;上課講話被老師罰站,她覺得冤,可以一直不停地大哭到班主任姆姆來哄她;她會當面頂撞老師姆姆,而奮不顧身地去救護陷在泥塘里的小同學;她也是功課好而兩次跳級被寵愛地稱為老師的“大零”(Darling,心愛的人)的學習尖子;老師讓她送沒封口的信,盡管她很想看,但還是克制住了好奇心。楊絳認為,學會自我克制,對一個人性格的形成很重要。她童年想著的是“每天要為圣母做一件好事”。
          對祖國——“我們是倔強的老百姓,不愿做外國人”
          人們總是對錢鐘書楊絳夫婦留學時沉溺于牛津總圖書館“飽蠹樓”津津樂道。在國外,甚至連他們兩三歲的女兒都在埋頭讀書,用楊絳的話說:“圓圓坐在高凳上,也學我們讀書。我們買了一大冊丁尼生全集,專供圓圓學樣。她拿了一支鉛筆,面前攤開大書,像模像樣地一面看,一面在書上亂畫,不鬧,很乖!比欢,他們并未忘記多難的祖國。
          本來錢鐘書的庚款獎學金還能再延長一年,但他們決定按期回國。
          在淪陷的上海,一次楊絳乘公交車遇到日本兵檢查,憤怒的楊絳低頭側視,一位日本兵竟然伸手猛地把楊絳低著的頭抬起來,楊絳忍無可忍,一字一頓地地大聲呵斥:“豈有此理!”一下把日本兵鎮(zhèn)住了。在那個殺人如草芥的歲月里,這需要多大勇氣!當時,錢鐘書楊絳寧愿忍受貧寒,拒絕為敵偽機構工作。錢鐘書寫于抗戰(zhàn)、定稿在勝利后的古典文學論集《談藝錄》序言中說“雖賞析之作,而實憂患之書也”。
          才情女性——“錢鐘書是誰?”“他是楊絳的丈夫”
          抗戰(zhàn)勝利后,儲安平辦《觀察》雜志約楊絳寫稿,楊絳把自己正在看的散文《世界公民》翻譯了一段投稿,居然得到了大翻譯家傅雷的好評。為了這個稱贊,楊絳還受了傅雷的責怪。楊絳回憶道:“有一次他稱贊我的翻譯……我只當傅雷是照例敷衍,也照例謙遜了一句,傅雷怫然忍耐了一分鐘,然后沉著臉發(fā)作道:楊絳,你知道嗎?我的稱贊是不容易的!1958年,她47歲,開始學習西班牙語,翻譯西班牙不朽名著《堂吉訶德》。在20世紀50年代,著名美學家、翻譯家朱光潛在回答學生提問時說,中國的散文、小說翻譯“楊絳最好”。
          1942年冬,陳麟瑞、李健吾兩位戲劇專家在聚餐時建議楊絳寫寫劇本。楊絳寫出了《稱心如意》,被大導演黃佐臨看中,一炮打響。1943、1944年,楊絳的劇本《稱心如意》、《弄假成真》、《游戲人間》等相繼在上海公演,一時盛況空前,以至于1946年2月《圍城》在鄭振鐸主編的《文藝復興》上連載后,人們問:“錢鐘書是誰?”有人答:“楊絳的丈夫!
          1.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括,不恰當?shù)膬身検牵?nbsp;         )(5分)

          A.楊絳先生的名字其實是兄弟姐妹們故意將“季康”縮減而來的,后來楊絳還成了她寫劇本的一個筆名。

          B.楊絳小時候很自信也很淘氣,剛剛見到三姐時竟要三姐叫自己“季康官”。

          C.楊絳評價錢鐘書寫于抗戰(zhàn)、定稿在勝利后的《談藝錄》時說“雖賞析之作,而實憂患之書也”。

          D.傅雷很欣賞楊絳的翻譯才華,并給予過好評,但楊絳誤解了傅雷,結果惹得傅雷很不高興。

          E. 一般人提到楊絳往往都說是“錢鐘書的夫人”,但也有許多人問及“錢鐘書是誰?”人們回答說是“楊絳的丈夫。”
          2.文章要表現(xiàn)錢鐘書和楊絳的愛國情懷,為什么要寫他們一家在英國的讀書生活?(6分)
          3.楊絳在乘公交車時遇到日本兵檢查時,忍無可忍,大聲呵斥“豈有此理”,可以體現(xiàn)她的什么性格特點?這個性格可以從她小時候的哪些事跡中看出來?(6分)
          4.問及“錢鐘書是誰?”回答是“楊絳的丈夫。”這樣寫有什么作用?楊絳的人生給了你哪些啟示?請結合文本談一談你的看法。(8分)

           

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