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閱讀下面的文言文，完成小題。
縱囚論
歐陽修
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也。此豈近于人情？
或曰：罪大惡極，誠小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉！不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�
“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦，而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之耳，若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？ 不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。
【小題1】下列語句中，劃線的詞的解釋不正確的一項是

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

縱囚論

歐陽修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也，寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？

或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�

“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽。”

【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（  ）

A．錄大辟囚三百余人   大辟：指死刑

B．此豈近于人情哉 人情：人之常情

C．不意其必來以冀免   冀：希望

D．吾見上下交相賊以成此名也   賊：殘害

2．下列句子中加點字的意義、用法相同的一組是（  ）

A．于茲六年矣覆杯水于坳堂之上

B．若屢為之  若事不濟(jì)，此乃天也

C．約其自歸以就死木欣欣以向榮

D．乃罪大惡極臣乃敢上璧

3．下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項是（  ）

A．錄大辟囚三百余人，縱使還家

B．而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾

C．大意其必來而縱之

D．縱而來歸，殺之無赦

4．下列分析不符合原文意見的一項是（   ）

A．《縱囚論》歷來被認(rèn)為是我國古代說理文中名篇，文章以觀點鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。

B．歐陽修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。

C．在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。

D．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

5．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寧以義死，不茍幸生

譯文：________________________________________________________________________

（2）不立異以為高，不逆情以干譽。

譯文：________________________________________________________________________

（一）

（一）閱讀下面一段文言文，然后回答問題。

縱 囚 論

歐陽修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

    方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？

    或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣�！痹唬骸疤�宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�

“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之則殺人者皆不死是可為天下之常法乎不可為常者其圣人之法乎是以堯舜三王之治必本于人情不立異以為高不逆情以干譽�！�

                                 （《古文觀止·唐宋文》

【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。

1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（   ）（3分）

A．錄大辟囚三百余人　　　　　　  錄：審查

B．及施恩德以臨之　　　　　　　  臨：對付

C．吾見上下交相賊以成此名也　　  賊：殘害　

D．約其自歸以就死　　　　　　　　約：約定

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是（   ）（3分）

A．刑入于死者，乃罪大惡極　　　　此乃岳陽樓之大觀也

B．太宗之為此，所以求此名也　　　百姓之不見保，為不用恩焉

C．然則何為而可　　              則可知為轉(zhuǎn)德之致爾

D．若夫縱而來歸而赦之　　        舉類邇而見義遠(yuǎn)　

3.下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項是  （    ）（3分）

A．錄大辟囚三百余人，縱使還家

B．縱而來歸，殺之無赦

C．大意其必來而縱之

D．而又縱之而又來，則可知為恩德之致爾

4.下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．歐陽修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。

B．在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。

C．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

D．文章通過議論，指出縱囚不近情理，非治國之法；不見恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨，鮮明地表達(dá)了歐陽修順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法治的政治觀點。

5.斷句和翻譯（10分）

（1）給下面的文句斷句（4分）

若屢為之則殺人者皆不死是可為天下之常法乎不可為常者其圣人之法乎是以堯舜三王之治必本于人情不立異以為高不逆情以干譽

（2）翻譯下面的句子（6分）

①是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。

 ②然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）

縱囚論

歐陽修

     信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

     方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？

    或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣�！痹唬骸疤�宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�

   “然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽�！� 

（《古文觀止??唐宋文》

注:三王：指夏禹、商湯、周文周武。

對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

A．錄大辟囚三百余人　　　　　　錄：審查

B．及施恩德以臨之　　　　　　　臨：對付

C．吾見上下交相賊以成此名也　　賊：殘害　

D．不逆情以干譽　　　　　　　　干：求取

下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（   ）

A．刑入于死者，乃罪大惡極　　　　此乃岳陽樓之大觀也

B．太宗之為此，所以求此名也　　　始臣之解牛之時，所見無非牛者。

C．不可為常者，其圣人之法乎　　　如吾之衰者，其能久存乎

D．若夫縱而來歸而赦之　　           與嬴而不助五國也。

下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（   ）

A．歐陽修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。

B．在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。

C．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

D．文章通過議論，指出縱囚不近情理，非治國之法；不見恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨，鮮明地表達(dá)了歐陽修順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法治的政治觀點。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。

（2）然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）
縱囚論
歐陽修
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？
或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣�！痹唬骸疤�宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”
“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽�！� 
（《古文觀止?唐宋文》
注:三王：指夏禹、商湯、周文周武。
1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（  ）

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（  ）

3.下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（  ）

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
（2）然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免。

縱囚論

　　　　　歐陽修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也，此豈近于人情哉？

或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣�！痹唬骸疤�宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�

“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽。”

【注】三王：指夏禹、商湯、周文（周武）。

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（　�。�

A．錄大辟囚三百余人　　　　　　　　　大辟：指死刑

B．此豈近于人情哉　　　　　　　　　　人情：人之常情

C．不意其必來以冀免　　　　　　　　　冀：希望

D．吾見上下交相賊以成此名也　　　　　賊：殘害

2．下列句子中加點字的意義、用法相同的一組是（　　）

A．于茲六年矣　　　　　 覆杯水于坳堂之上

B．若屢為之　　　　　　 若事不濟(jì)，此乃天也

C．約其自歸以就死　　　 木欣欣以向榮

D．乃罪大惡極　　　　　　 臣乃敢上璧

11．下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項是（　　）

A．錄大辟囚三百余人，縱使還家

B．而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾

C．大意其必來而縱之

D．縱而來歸，殺之無赦

3．下列分析不符合原文意見的一項是（　 ）

A．《縱囚論》歷來被認(rèn)為是我國古代說理文中名篇，文章以觀點鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。

B．歐陽修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。

C．在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。

D．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

4．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？

譯文：________________________________________________________________

（2）不立異以為高，不逆情以干譽。

譯文：________________________________________________________________

（3）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

譯文：________________________________________________________________

閱讀下面文字，完成小題

縱囚論

　　　　　歐陽修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也，此豈近于人情哉？

或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�

“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽�！�

【注】三王：指夏禹、商湯、周文（周武）。

1.對下列句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（　�。�

2.下列句子中劃線字的意義、用法相同的一組是（　�。�

3.下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項是（　�。�

4.下列分析不符合原文意見的一項是（  ）

5.把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？

譯文：________________________________________________________________

（2）不立異以為高，不逆情以干譽。

譯文：________________________________________________________________

（3）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

譯文：________________________________________________________________

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

縱囚論

　　　　　歐陽修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也，此豈近于人情哉？

或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”

“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽。”

【注】三王：指夏禹、商湯、周文（周武）。

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（　　）

A．錄大辟囚三百余人　　　　　　　　　大辟：指死刑

B．此豈近于人情哉　　　　　　　　　　人情：人之常情

C．不意其必來以冀免　　　　　　　　　冀：希望

D．吾見上下交相賊以成此名也　　　　　賊：殘害

2．下列句子中加點字的意義、用法相同的一組是（　　）

A．于茲六年矣　　　　　 覆杯水于坳堂之上

B．若屢為之　　　　　　 若事不濟(jì)，此乃天也

C．約其自歸以就死　　　 木欣欣以向榮

D．乃罪大惡極　　　　　　 臣乃敢上璧

3．下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項是（　　）

A．錄大辟囚三百余人，縱使還家

B．而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾

C．大意其必來而縱之

D．縱而來歸，殺之無赦

4．下列分析不符合原文意見的一項是（　 ）

A．《縱囚論》歷來被認(rèn)為是我國古代說理文中名篇，文章以觀點鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。

B．歐陽修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。

C．在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。

D．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

5．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？

譯文：________________________________________________________________

（2）不立異以為高，不逆情以干譽。

譯文：________________________________________________________________

（3）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

譯文：________________________________________________________________