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閱讀下面的文字，完成19—24題。

蘇威字無(wú)畏，京兆武功人也。高顈屢言其賢，高祖亦素重其名，召之。及至，引入臥內(nèi)，與語(yǔ)大悅。拜太子少保，俄兼納言。民部尚書。威上表陳讓，詔曰：“舟大者任重，馬駿者遠(yuǎn)馳。以公有兼人之才，無(wú)辭多務(wù)也�！蓖�乃止。初，威父在西魏，以國(guó)用不足，為征稅之法，頗稱為重。既而嘆曰：“今所為者，正如張弓，非乎世法也。后之君子．誰(shuí)能弛乎？”威聞其言．每以為己任。至是，奏減賦役，務(wù)從輕典，上悉從之。威見(jiàn)宮中以銀為幔鉤，因盛陳節(jié)儉之美以諭上。上為之改容，雕飾舊物，悉今除毀。尋復(fù)兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。治書傳御史梁毗以威領(lǐng)五職，安繁戀劇，無(wú)舉賢自代之心，抗表劫威。上曰：“蘇威朝夕孜孜，志存遠(yuǎn)大，舉賢有闕，何遽迫之！”謂朝臣曰；“蘇威不值我．無(wú)以措其言，我不得蘇成，何以行其道？楊素才辯無(wú)雙，至若斟酌古今，助我宣化，非威之匹也�！逼湟�(jiàn)重如此。隋承戰(zhàn)爭(zhēng)之后，憲章舛駁，上今朝臣厘改舊法，為一代通典。律令格式，多威所定，世以為能。國(guó)子博士何妥奏威與禮部尚書盧愷等共為朋黨，上令蜀王秀、上柱國(guó)虞慶則等雜治之，事皆驗(yàn)。上以《宋書·謝晦傳》中朋黨事，令威讀之。威惶懼，免冠頓首。上曰：“謝已晚矣�！庇谑敲馔�官爵。知名之士坐威得罪者百余人。

《隋書卷四十一列傳第六·蘇威》）

19．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是！

  A．舟大者任重            任：任務(wù)。

B．后之君子，誰(shuí)能弛乎    弛：放松，減輕。

C．蘇威不值我，無(wú)以措其言   值：遇到。

D．上令朝臣厘改舊法   厘：訂正，改正。

20．下列各句中加線的詞語(yǔ)在文中的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是

A．    雕飾舊物．悉命除毀

B．至若斟酌古今

C．隋承戰(zhàn)爭(zhēng)之后，憲章舛駁

D．律令格式，多威所定

21．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A．以國(guó)用不足，為征稅之法     洎牧以讒誅，邯鄲始為郡

B．威聞其言，每以為己任     爾其無(wú)忘乃父之志

C．何遽迫之       終繼五國(guó)遷滅，何哉

D．知名之士坐威得罪者百余人   君臣吏民能面刺寡人之過(guò)者

22.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)蘇威深得高祖器重的一組是

①及至，引人臥內(nèi)，與語(yǔ)大悅

②以公有兼人之才，無(wú)辭多務(wù)也

③上為之改容，雕飾舊物，悉命除毀

④我不得蘇威，何以行其道

⑤上令朝臣厘改舊法，為一代通典

⑥上以《宋書·謝晦傳》中朋黨事，令威讀之

A．①②④   B．①②⑤  C．③④⑥  D．③⑤⑥

23．下列對(duì)原文的敘述和分析．不正確的一項(xiàng)是

A．蘇威以賢能著稱，故高祖征召他，認(rèn)為他憑著出眾的才華，可以兼任多職。當(dāng)言官?gòu)椲浪�貪戀�?quán)位時(shí)，高祖認(rèn)為即使他在舉薦賢能方面有缺點(diǎn)，也不應(yīng)苛責(zé)。

B．蘇威力主采取較輕的賦稅和勞役制度，他把改變以國(guó)家資財(cái)不足而制定的重稅之法作為自己的使命，以實(shí)現(xiàn)父親的未竟之志。

C．蘇威的為政之才深得高祖器重。高祖認(rèn)為，楊素才辯天下無(wú)雙，是在斟酌古今得失，幫助君主宣揚(yáng)教化方面，是無(wú)法與蘇威匹敵的。

D．蘇威與禮部尚書盧愷等人結(jié)為朋黨，被揭發(fā)查實(shí)后，他雖然認(rèn)了錯(cuò)，但并沒(méi)有能得到皇上的寬恕，也因此冒犯了許多當(dāng)時(shí)有名望的士大夫。

24．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）奏減賦役，務(wù)從輕典，上悉從之。

  譯文：________________________________________

（2）我不得蘇威，何以行其道？

  譯文：________________________________________

閱讀下面的文字，完成3題

和洽字陽(yáng)士，汝南西平人也。舉孝廉，大將軍辟，皆不就。與親舊俱南從表。太祖定荊州，辟為丞相掾?qū)�。時(shí)毛玠、崔琰并以忠清幹事，其選用先尚儉節(jié)。洽言曰：“天下大器，在位與人，不可以一節(jié)檢也。儉素過(guò)中，自以處身則可，以此節(jié)格物，所失或多。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務(wù)在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣�！�

魏國(guó)既建，為侍中，后有白毛玠謗毀太祖，太祖見(jiàn)近臣，怒甚。洽陳玠素行有本，求案實(shí)其事。罷朝，太祖令曰：“和侍中比求實(shí)之，所以不聽(tīng)，欲重參之耳�！鼻�對(duì)曰：“如言事者言，玠罪過(guò)深重，非天地所覆載。臣非敢曲理玠以枉大倫也，以玠出群吏之中，特見(jiàn)拔擢，顯在首職，歷年荷寵，剛直忠公，為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈，兩驗(yàn)其實(shí)。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始�！碧�祖曰：“所以不考，欲兩全玠及言事者耳�！鼻�對(duì)曰：“玠信有謗上之言，當(dāng)肆之巿朝；若玠無(wú)此，言事者加誣大臣以誤主聽(tīng)；二者不加檢覈，臣竊不安�！碧�祖不聽(tīng)。

明帝即位，進(jìn)封西陵鄉(xiāng)侯，邑二百戶。太和中，散騎常侍高堂隆奏：“時(shí)風(fēng)不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以失天常也。”詔書謙虛引咎，博諮異同。洽以為“民稀耕少，浮食者多。自春夏以來(lái)，民窮於役，農(nóng)業(yè)有廢，百姓囂然，時(shí)風(fēng)不至，未必不由此也。消復(fù)之術(shù)，莫大於節(jié)儉。方今之要，固在息省勞煩之役，損除他馀之務(wù)，以為軍戎之儲(chǔ)。三邊守御，宜在備豫。料賊虛實(shí)，蓄士養(yǎng)眾，算廟勝之策，明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數(shù)舉，舉而無(wú)庸，古人之誡也�！�

后轉(zhuǎn)為太常，清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜谷帛。薨，謚曰簡(jiǎn)侯。

（選自《三國(guó)志》卷二十三，有刪改）

下列對(duì)加點(diǎn)字在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）

A、其選用先尚儉節(jié)                     先：以前

B、以此節(jié)格物，所失或多               格：限定

C、求案實(shí)其事                         案：查問(wèn)核實(shí)

D、和侍中比求實(shí)之                     比：進(jìn)來(lái)

下列各組句子中，能夠分別表明和洽有見(jiàn)識(shí)、信守節(jié)操的一組是（  ）

A、夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。            舉孝廉，大將軍辟，皆不就。

B、如言事者言，玠罪過(guò)深重，非天地所覆載。      二者不加檢覈，臣竊不安。

C、洽以為“民稀耕少，浮食者多。                明帝即位，進(jìn)封西陵鄉(xiāng)侯，邑二百戶。

D、時(shí)風(fēng)不至，未必不由此也。                    清貧守約，至賣田宅以自給。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A、和洽在太祖時(shí)反對(duì)只以節(jié)儉來(lái)衡量人的做法，可是到了明帝時(shí)，卻認(rèn)為改變社會(huì)現(xiàn)狀的最好的方法莫過(guò)于實(shí)行節(jié)儉�？梢�(jiàn)和洽的觀點(diǎn)是矛盾的。

B、曹操認(rèn)為和洽講的道理從某方面來(lái)說(shuō)是正確的，但最終沒(méi)有采納和洽的主張。

C、和洽認(rèn)為古代推行大政教化，務(wù)必使其通達(dá)人情而已。凡是偏激過(guò)分的作法，都容易使人隱瞞真情。

D、明帝時(shí)，和洽提出改變時(shí)局的策略：三方邊境的防守，應(yīng)該早做準(zhǔn)備。要觀察分析敵人的虛實(shí)，招募訓(xùn)練士兵，在朝廷上籌劃好戰(zhàn)勝敵人的策略，明確攻取的計(jì)劃，再詳細(xì)地征求眾人的意見(jiàn)以求沒(méi)有缺漏。

　　閱讀《師說(shuō)》中的文字，按要求回答問(wèn)題

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)　矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

1．下列各組句子中加粗的詞的意義和用法，相同的一組是

[　　]

A．

B．

C．

D．

2．下列語(yǔ)句在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．猶且從師而問(wèn)焉——尚且拜師向老師求教。

B．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣——他們的才智比起圣人來(lái)差得很遠(yuǎn)。

C．于其身也，則恥師焉，惑矣——對(duì)于自己，則以從師為恥辱，令人困惑。

D．愚人之所以為愚，其皆出于此乎——愚人成為愚人的根源，不都是出在這里嗎？

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述下面語(yǔ)句的意思（注意調(diào)整語(yǔ)序）

【原句】句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

【講解】______________________________________________________

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4．從“提倡”和“反對(duì)’這兩個(gè)方面概括上面文字的要點(diǎn)

答：__________________________________________________________

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閱讀王羲之《蘭亭集序》中的文字，完成文后各題。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰—世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
【小題1】下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的—項(xiàng)是