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閱讀下列文言文，回答小題。
送徐無(wú)黨南歸序
歐陽(yáng)修
草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自《詩(shī)》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也�？鬃拥茏樱�有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書目》，見(jiàn)其所列，自三代、秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇；其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。
東陽(yáng)徐生^①，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
【注釋】①東陽(yáng)徐生：即徐無(wú)黨，歐陽(yáng)修的學(xué)生。
【小題1】下列句中劃線的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文，完成后面題目。
侃字士業(yè)，頗愛(ài)琴書，尤好計(jì)畫。時(shí)播①一門，貴滿朝廷，兒侄早通，而侃獨(dú)不交游，公卿罕有識(shí)者。親朋勸其出仕，侃曰：“茍有良田，何憂晚歲，但恨無(wú)才具耳�！�
年三十一，襲爵華陰伯。揚(yáng)州刺史長(zhǎng)孫承業(yè)請(qǐng)為錄事參軍。蕭衍②豫州刺史裴邃規(guī)相掩襲，密購(gòu)壽春人李瓜花、袁建等令為內(nèi)應(yīng)。邃已纂勒兵士，慮壽春疑覺(jué)，遂謬移檄云：“魏始于馬頭置戍，如聞復(fù)欲修白捺舊城。若爾，便稍相侵逼。此亦須營(yíng)歐陽(yáng)，設(shè)交境之備。今板卒已集，唯聽(tīng)信還。”佐寮咸欲以實(shí)答之，云無(wú)修白捺意。而侃曰：“白捺小城，本非形勝，邃集兵傳檄，虛構(gòu)是言，得無(wú)有別圖也？”稚乃云：“錄事可造移報(bào)�！币葡�曰：“彼之纂兵，想別有意，何為妄構(gòu)白捺？勿謂魏無(wú)人也。”邃得移檄，謂已覺(jué)，便散兵。瓜花等以期契不會(huì)，便相告發(fā)，伏辜者十?dāng)?shù)家。邃后竟襲壽春，入羅城而退，遂列營(yíng)于黎漿、梁城，日夕鈔掠。承業(yè)乃奏侃為統(tǒng)軍。
后雍州刺史蕭寶夤據(jù)州反，隨業(yè)討之，除侃為承業(yè)行臺(tái)左丞。軍次恆農(nóng)，侃白承業(yè)曰：“今賊守潼關(guān)，全據(jù)形勝。須北取蒲坂，飛棹西岸，置兵死地，人有斗心，華州之圍，可不戰(zhàn)而解；潼關(guān)之賊，必望風(fēng)潰散。諸處既平，長(zhǎng)安自克。愚計(jì)可錄，請(qǐng)為明公前驅(qū)�！背袠I(yè)從之，令其子子彥等領(lǐng)騎與侃于恆農(nóng)北度，便據(jù)石錐壁。侃乃班告曰：“今且停軍于此，以待步卒，兼觀人情向背。若送降名者，各自還村，侯臺(tái)軍舉三烽火，各亦應(yīng)之，以明降款。其無(wú)應(yīng)烽，即是不降之村，理須殄戮。”人遂傳相告報(bào)。實(shí)未降者，亦詐舉烽，一宿之間，火光遍數(shù)百里內(nèi)。圍城之寇，不測(cè)所以，各自散歸。長(zhǎng)安平，侃頗有力焉。
注：①播：楊侃父，北朝北魏大臣。②蕭衍：南朝梁武帝。
【小題1】對(duì)下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文言文，完成小題（22分）
寶婺生傳
（清）陸次云
寶婺①生，忘其名。順治初，我?guī)煝谄平鹑A，寶婺生夫婦相散失。生臥積尸中，得免死。婦行不知所向，為健兒③所獲。無(wú)何，健兒移師駐華亭。生覓耗于華亭，不可得。困乏無(wú)聊，坐嘆于旅館之側(cè)。旅館主人鑒其貌，憐而問(wèn)之。生告以故，主人曰：“若識(shí)字乎?”曰：“識(shí)�！薄傲�(xí)會(huì)計(jì)乎?”曰：“習(xí)。”主人曰：“盍留我館中，勷④若事而徐訪爾妻，可乎?”生曰：“得如是，誠(chéng)幸甚�！鄙�入館，悉代主人勞。主人逸甚，而業(yè)加盛，利倍入。主人有女，欲妻之，而未發(fā)也。
一日者，旭始旦，一人急遽趨而來(lái)，至館飯；飯畢，酬值，急遽趨而去。生視其有所遺，啟之。燦然白鏹⑤五十金也。以告主人，俟其返。日亭午，其人復(fù)急遽趨而來(lái)，汗?jié)n衣，息喘喘，詳視幾地，茫然也。生問(wèn)之，曰：“覓遺金。”生曰：“遺幾何?”曰：“金五十。”生曰：“何用乎?”曰：“持向營(yíng)中往娶婦，失之矣，將奈何?”生曰：“金固在，還之于子，無(wú)苦也�！奔闯鼋穑�其人受金拜謝去。越數(shù)日，失金者持二柬云：“蒙子還金，事諧矣。某日當(dāng)婚，此婚君所賜也，敬請(qǐng)主人與君飲卮酒�！鄙�固辭。主人曰：“吾勿暇，而爾不可卻也。”
生秉主人之命至期往往見(jiàn)失金者之家乃亦一善族也日未晡⑥生閑步溪頭遙見(jiàn)一葉扁舟半篙春水中有翠袖云鬟之人掩袖而坐云載新婦至。生偶舉目視婦，儼然故妻也；婦偶舉目視生，儼然故夫也。于是生一慟而偃于碧草之上，婦一慟而伏于孤篷之中。舟及門，促婦起，不能起也。問(wèn)其故。曰：“適見(jiàn)一人如故夫，故傷悼欲絕耳�！眴�(wèn)其人何若，婦言其儀表衣冠，宛然生也。娶婦者急覓生，見(jiàn)生悲臥不能起，問(wèn)其故，不肯言。固問(wèn)之，曰：“適見(jiàn)一人……”語(yǔ)未畢，哽咽不能續(xù)。娶婦者憬然⑦曰：“我知之，是婦即君婦也。君既得金，君之金矣。還金而贖婦，是天命我代君以完其偶也。君無(wú)悲，吾感君義，敢不以此為報(bào)乎?”生難之，娶婦者請(qǐng)其主人以為主。主人曰：“還金者，義士也；還婦者，義不在還金下。娶婦而失婦，不可也。吾有女，當(dāng)妻還婦者；所娶婦。當(dāng)返還金者�！甭�?wù)叱梢詾樯贫鴥蓮闹�。更推主人之義，與二義士相鼎立。
(選自《虞初新志》卷九)
【注】①寶婺：浙江金華府的別稱。②我?guī)煟褐盖遘�。③健兒：指清兵。④勷：同“襄”，相助。⑤白鏹：白銀。⑥晡：申時(shí)。即下午三時(shí)至五時(shí)。⑦憬然：醒悟的樣子。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）(3分)

閱讀下面的文言文，完成小題。

送徐無(wú)黨南歸序

歐陽(yáng)修

草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自《詩(shī)》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也�？鬃拥茏�，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？

予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書目》，見(jiàn)其所列，自三代、秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇；其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。

東陽(yáng)徐生^①，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。

【注釋】①東陽(yáng)徐生：即徐無(wú)黨，歐陽(yáng)修的學(xué)生。

1.下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．所以為圣賢者              所以：……的原因

B．今之學(xué)者                  學(xué)者：讀書人

C．稍稍見(jiàn)稱于人              稍稍：稍微

D．如水涌而山出              山出：從山間涌出

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．鳥(niǎo)獸之為物                B．而為死則同

施之于事                      則又有能有不能也

C．雖死而不朽                D．忽焉以死者

能不朽而存也                  三者同歸于泯滅

 3.下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是

A．本文用大量篇幅論述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并將“修之于身”放在最高位置，“見(jiàn)之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。

B．本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見(jiàn)，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來(lái)文章之士的悲哀，作者借此警示徐無(wú)黨，同時(shí)以自警。

C．文章通過(guò)比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見(jiàn)言”比較，再拿“施事”、“見(jiàn)言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。

D．本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語(yǔ)遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對(duì)學(xué)生徐無(wú)黨卻是愛(ài)深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的宗師風(fēng)范。

4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

（1）一歸于腐壞澌盡泯滅而已。

譯文：                                                                   

（2）其群居則默然終日如愚人。

譯文：                                                                    

（3）亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？

譯文：                                                                   

閱讀下面的文言文，完成小題。
家有名士
王汝南既除所生服遂停墓所兄子濟(jì)每來(lái)拜墓略不過(guò)叔叔亦不候濟(jì)脫時(shí)過(guò)止寒溫而已后聊試問(wèn)近事答對(duì)甚有音辭出濟(jì)意濟(jì)極惋愕仍與語(yǔ)轉(zhuǎn)造清微濟(jì)先略無(wú)子侄之敬既聞其言不覺(jué)懔然心形俱肅遂留共語(yǔ)彌日累夜?jié)�雖俊爽自視缺然乃喟然嘆曰家有名士三十年而不知
濟(jì)去叔送至門濟(jì)從騎有一馬絕難乘少能騎者濟(jì)聊問(wèn)叔好騎乘不曰亦好爾濟(jì)又使騎難乘馬叔姿形既妙回策如縈名騎無(wú)以過(guò)之濟(jì)益嘆其難測(cè)非復(fù)一事
鄧粲晉紀(jì)曰王湛字處沖太原人隱德人莫之知雖兄弟宗族亦以為癡唯父昶異焉昶喪居墓次兄子濟(jì)往省湛見(jiàn)床頭有周易謂湛曰叔父用此何為頗曾看不湛笑曰體中佳時(shí)脫復(fù)看耳今日當(dāng)與汝言因共談易剖析入微妙言奇趣濟(jì)所未聞嘆不能測(cè)濟(jì)性好馬而所乘馬駿駛意甚愛(ài)之湛曰此雖小駛?cè)涣Ρ〔豢翱嘟��?jiàn)督郵馬當(dāng)勝此但養(yǎng)不至耳濟(jì)取督郵馬谷食十?dāng)?shù)日與湛試之湛未嘗乘馬卒然便馳騁步驟不異于濟(jì)而馬不相勝湛曰今直行車路何以別馬勝不唯當(dāng)就蟻封耳于是就蟻封盤馬果倒踣其俊識(shí)天才乃爾
既還渾問(wèn)濟(jì)何以暫行累日濟(jì)曰始得一叔渾問(wèn)其故濟(jì)具嘆述如此渾曰何如我濟(jì)曰濟(jì)以上人武帝每見(jiàn)濟(jì)輒以湛調(diào)之曰卿家癡叔死未濟(jì)常無(wú)以答既而得叔后武帝又問(wèn)如前濟(jì)曰臣叔不癡稱其實(shí)美帝曰誰(shuí)比濟(jì)曰山濤以下魏舒以上晉陽(yáng)秋曰濟(jì)有人倫鑒識(shí)其雅俗是非少有優(yōu)潤(rùn)見(jiàn)湛嘆服其德宇時(shí)人謂湛上方山濤不足下比魏舒有余
【小題1】對(duì)下列語(yǔ)句中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）