下列詞語中，字形和劃線的字讀音全都正確的一項是

1. A.
   戶口簿  老驥伏礪，志在千里  挑剔（tì）  解（jiě）甲歸田
2. B.
   奢侈品  家有敝帚，享之千金  訂（dìng）正  挑撥離間（jiàn）
3. C.
   堪誤表  城門失火，殃及池魚  檔（dàng）案  韋（wěi）編三絕
4. D.
   頂梁柱  前事不忘，后世之師  瞭（liào）望  量（liàng）體裁衣

閱讀下面的文章，完后面題目
漢語，我為你憂心
盧新寧
一則關于漢語的消息讓人百感交集。
上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流 暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不精當、標點符號誤用等小錯誤“更比比皆是”。
這則消息讓人隱約看到漢語的處境。 
身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。在“全民學英語”的熱潮中，以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托福考試成績的高分可以一再打破，但即使是在高學歷的青年中，也出現了中文水平滑落、日常語言單調的現象。
應當承認，在經濟全球化的背景下，外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們有不學漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。
我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？
發(fā)人深思的是，當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學開設漢語課程，學習漢語的外國人達3000萬，漢語成為學習人數增長最快的外語。
“語詞破碎處，萬物不復存。”縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年文明古國一路風霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？
漢語，我為你憂心，為你不平!
【小題1】下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項是（    ）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

漢語，我為你不平

盧新寧

一則關于漢語的消息讓人百感交集。

　　上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不精當、標點符號誤用等小錯誤“更比比皆是”。

　　這則消息讓人隱約看到漢語的處境。

　　身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。一方面，在“全民學英語”的熱潮中，以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托福成績考試的高分可以一再打破，但即使是在高學歷的青年中，也出現了中文水平滑落、日常語言單調的現象。應當承認，在經濟全球化的背景下，外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意韻在我們生活中日漸消褪。

　　我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”， “我要和你結婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？發(fā)人深思的是，當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學開設漢語課程，學習漢語的外國人達3000萬，漢語成為學習人數增長最快的外語。

　　“語詞破碎處，萬物不復存”�？v然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？

　　僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年古國一路風霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？

　　漢語，我為你憂心，為你不平！

1．下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”的一項是                                     （    ）

A．漢語雋永有致，承載著民族獨特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。

B．漢語已經廣為傳播，“熱”遍全球，令國人無比自豪。

C．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨特的文化意蘊構成了我們五千年文明最美麗的組成部分。

D．漢語能讓我們時時牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標記。

2．對文中劃線句子“語詞破碎處，萬物不復存”的理解，不正確的一項是            （    ）

A．如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結婚”，那么東方民族的儲蓄之美就可能消失殆盡。

B．漢語雋永有致，承載豐富。一個不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，無法感受到世界的宏大深遠。

C．方塊字橫平豎直，獨具韻味。一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，勢必無法理解中國文化的豐富內涵。

D．國人冷落漢語，高學歷的青年出現中文水平滑落、日常語言單調的狀況，使國人文化水平降低，國際競爭力減弱。

3．根據原文信息，下列推斷正確的一項是                                                             （    ）

A．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學習人數增長最快的外語。我們可以樂觀的相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。

B．“全民學英語”的熱潮過熱，致使?jié)h語備受冷落，面臨危機。為了保護民族文化，我們應高度重視漢語學習，以此來抵制外語。

C．“漢語才是我們真正的根�！币虼耍�我們書寫語言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強，這樣才可能領略到母語獨特的文化意蘊。

D．漢語歷史悠久，魅力獨特，在華夏民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經濟全球化的今天，它已明顯不能適應社會的發(fā)展，這令人嘆惋。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

從“姓”看上古婚姻制度

漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內容。

中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會�；橐鲈杏�了生命，也維系了社會的發(fā)展。《說文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。

《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）�！薄靶铡弊謴呐�，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標志。“姓”之形式結構所表現出來的特定內涵來自于母系社會群婚制度。

在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎的婚姻制度�；ビ谢橐鲫P系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度�！蹲髠鳌べ夜�三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《國語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也�！薄抖Y記·坊記》：   “娶妻不娶同姓�！弊逋饣橹萍词窃谶@種情況下產生的。

族外婚指的是有婚約聯盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關系，沒有經濟聯系。他們仍然生活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型�！墩f文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行。“姓”成為維系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。

語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。

（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）

結合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是       （    ）

    A．“姓”字是一個形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產物。

    B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。

    C．“姓”字體現出來的最重要的文化內涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。

    D．“姓”字的形式結構表明上古出自同一血統(tǒng)的強大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。

下面理解，符合原文意思的一項是         （    ）

    A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯系。母系氏族社會的婚姻狀況就是從  字形和字義的關系中被發(fā)現的。

    B．直到周以后，上古先民主動摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。

    C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關系，沒有經濟關系，婚后夫妻可以在同一氏族內生活。

    D．“圣人無父 ”的神話與“知母不知父”的歷史話語，實際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。

根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是       （    ）

    A．《說文解字》不僅是一部文字學的專注，同時也是研究我國婚姻制度的重要文獻，上古氏族的血緣婚和族外婚在書中都有記載。

    B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來看，我國“姓”的起源和“女”有關，并且姓氏在此階段已基本完備。

    C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的的符號標志。

    D．語言是社會生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
從“姓”看上古婚姻制度
漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內容。
中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會�；橐鲈杏�了生命，也維系了社會的發(fā)展�！墩f文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。
《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）�！薄靶铡弊謴呐�，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標志。“姓”之形式結構所表現出來的特定內涵來自于母系社會群婚制度。
在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎的婚姻制度。互有婚姻關系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度�！蹲髠鳌べ夜�三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《國語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也。”《禮記·坊記》：  “娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在這種情況下產生的。
族外婚指的是有婚約聯盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關系，沒有經濟聯系。他們仍然生活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型�！墩f文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行�！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。
語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。
（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）
【小題1】結合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是                  （   ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

從“姓”看上古婚姻制度

漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內容。

中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會�；橐鲈杏�了生命，也維系了社會的發(fā)展�！墩f文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。

《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）。”“姓”字從女，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標志。“姓”之形式結構所表現出來的特定內涵來自于母系社會群婚制度。

在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎的婚姻制度�；ビ谢橐鲫P系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度。《左傳·僖公三年》：“男女同姓，其生不蕃�！薄秶�語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也�！薄抖Y記·坊記》：   “娶妻不娶同姓�！弊逋饣橹萍词窃谶@種情況下產生的。

族外婚指的是有婚約聯盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關系，沒有經濟聯系。他們仍然生活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型�！墩f文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行�！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。

語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。[來源:Zxxk.Com]

（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）

1.結合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是                          （    ）

  A．“姓”字是一個形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產物。

  B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。

  C．“姓”字體現出來的最重要的文化內涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。

    D．“姓”字的形式結構表明上古出自同一血統(tǒng)的強大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。

2.下面理解，符合原文意思的一項是                                        （    ）

  A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯系。母系氏族社會的婚姻狀況就是從  字形和字義的關系中被發(fā)現的。

  B．直到周以后，上古先民主動摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。

  C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關系，沒有經濟關系，婚后夫妻可以在同一氏族內生活。

    D．“圣人無父 ”的神話與“知母不知父”的歷史話語，實際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。

3.根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是                            （    ）

  A．《說文解字》不僅是一部文字學的專注，同時也是研究我國婚姻制度的重要文獻，上古氏族的血緣婚和族外婚在書中都有記載。

  B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來看，我國“姓”的起源和“女”有關，并且姓氏在此階段已基本完備。

  C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的的符號標志。

    D．語言是社會生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映。

下列詞語中，字形和劃線的字讀音全都正確的一項是(   )

下列詞語中，字形和劃線的字讀音全都正確的一項是(   )