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五柳先生傳

    先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩�頗示已志。忘懷得失，以此自終。

    贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！睒O其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

    注釋?zhuān)呵瓓洌捍呵飼r(shí)魯國(guó)人，無(wú)意進(jìn)仕，屢次辭去諸侯的聘請(qǐng)。無(wú)懷氏、葛天氏均是上古社會(huì)帝王。

11. 下列詞語(yǔ)中劃線字的注音完全正確的是

    A. 自娛（yù）       曾不吝情（lìn）         樂(lè)其志（lè）

    B. 蕭然（xiāo）     銜觴賦詩(shī)（shāng）       葛天氏（gě）

    C. 嗜酒（shì）      短褐穿結(jié)（hè）          好讀書(shū)（hǎo）

    D. 黔婁（qián）     簞瓢屢空（dān）         晏如也（ān）

12. 對(duì)下列劃線字的解釋有誤的一組是

    A.

    B.

    C.

    D.

13. 下列各組劃線字含義不同的一組是

    A. 登峰造極    造飲輒醉

    B. 頗示已志    此其志不在小

    C. 期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者    期在必醉

    D. 曾不吝情去留    而計(jì)其長(zhǎng)短曾不盈寸

14. 翻譯有誤的一句是

    A. 先生不知何許人也

    譯：這位先生不知道是什么地方人。

    B. 好讀書(shū)，不求甚解

    譯：喜歡讀書(shū)，但不求深入理解，只求懂個(gè)大概。

    C. 親舊知其如此，或置酒而招之

    譯：親朋好友知道他這種情況，有時(shí)備酒招待他。

D. 極其言茲若人之儔乎？

譯：推究她所說(shuō)的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？

15. 關(guān)于本文內(nèi)容敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A. 這是一篇通過(guò)對(duì)五柳先生的描述用以自抒志趣的文章，作者是陶淵明。

B. 本文描繪的是一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)、不慕名利、安貧樂(lè)道、忘懷得失的知識(shí)分子形象。

C. 五柳先生喜好喝酒，到親朋好友家飲酒時(shí)總是大醉方休，并且醉后就向主人告辭。

D. 由于五柳先生品行高潔，因而受到了黔婁妻子的贊賞，稱(chēng)他不因?yàn)樨毨Ф�終日憂(yōu)心忡忡，不為了富貴而到處投機(jī)鉆營(yíng)。

 閱讀訓(xùn)練

五柳先生傳

    先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩�頗示已志。忘懷得失，以此自終。

    贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！睒O其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

注釋?zhuān)呵瓓洌捍呵飼r(shí)魯國(guó)人，無(wú)意進(jìn)仕，屢次辭去諸侯的聘請(qǐng)。無(wú)懷氏、葛天氏均是上古社會(huì)帝王。

1. 下列詞語(yǔ)中劃線字的注音完全正確的是（    ）

    A. 自娛（yù）           曾不吝情（lìn）         樂(lè)其志（lè）

    B. 蕭然（xiāo）     銜觴賦詩(shī)（shāng）           葛天氏（gě）

    C. 嗜酒（shì）          短褐穿結(jié)（hè）              好讀書(shū)（hǎo）

    D. 黔婁（qián）     簞瓢屢空（dān）         晏如也（ān）

 2. 對(duì)下列劃線字的解釋有誤的一組是（    ）

    A.

    B.

    C.

    D.

3. 下列各組劃線字含義不同的一組是（    ）

    A. 登峰造極    造飲輒醉

    B. 頗示已志    此其志不在小

    C. 期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者    期在必醉

    D. 曾不吝情去留    而計(jì)其長(zhǎng)短曾不盈寸

 4.翻譯有誤的一句是（    ）

  A. 先生不知何許人也

  譯：這位先生不知道是什么地方人。

  B. 好讀書(shū)，不求甚解

  譯：喜歡讀書(shū)，但不求深入理解，只求懂個(gè)大概。

  C. 親舊知其如此，或置酒而招之

  譯：親朋好友知道他這種情況，有時(shí)備酒招待他。

  D. 極其言茲若人之儔乎？

譯：推究她所說(shuō)的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？

5.關(guān)于本文內(nèi)容敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A. 這是一篇通過(guò)對(duì)五柳先生的描述用以自抒志趣的文章，作者是陶淵明。

B. 本文描繪的是一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)、不慕名利、安貧樂(lè)道、忘懷得失的知識(shí)分子形象。

C. 五柳先生喜好喝酒，到親朋好友家飲酒時(shí)總是大醉方休，并且醉后就向主人告辭。

D. 由于五柳先生品行高潔，因而受到了黔婁妻子的贊賞，稱(chēng)他不因?yàn)樨毨Ф�終日憂(yōu)心忡忡，不為了富貴而到處投機(jī)鉆營(yíng)。

閱讀下文，完成8-12題。（17分）

遠(yuǎn)離古典       肖復(fù)興

我們常常愛(ài)聽(tīng)古典音樂(lè)，自以為非常感動(dòng)，自以為聽(tīng)懂了。其實(shí)，我們根本沒(méi)有聽(tīng)懂。我們離古典一天比一天遙遠(yuǎn)。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年歌德聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)時(shí)異常感動(dòng)，竟熱淚盈眶。激惱了貝多芬，憤怒地跑過(guò)去沖歌德說(shuō)：你根本沒(méi)有聽(tīng)懂我的音樂(lè)！可到了柴可夫斯基的時(shí)代，托爾斯泰聽(tīng)柴可夫斯基的音樂(lè)，感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，柴可夫斯基上前向托爾斯泰表示衷心的感謝。

歲月是一位殘酷的雕刻師，無(wú)情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時(shí)尚的口味。

古典一詞classic源于羅馬上層階級(jí)使用的拉丁語(yǔ)，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時(shí)代的精神，這種精神的追求，實(shí)際是對(duì)那個(gè)時(shí)代理想的追求。它帶有均勻而有節(jié)制、淳樸而純真的人類(lèi)原始理想返樸歸真。

在這時(shí)期，聲樂(lè)開(kāi)始轉(zhuǎn)為器樂(lè)。這一轉(zhuǎn)折，至為重要。器樂(lè)讓人們感受的是均勻、細(xì)膩、柔和、嚴(yán)謹(jǐn)，而不是讓人們?nèi)缏?tīng)歌詞一樣聽(tīng)出明確的含義，讓歌詞和富于情節(jié)性的歌劇淹沒(méi)音樂(lè)本身。這是對(duì)巴洛克時(shí)期那種華麗熱烈、宮廷貴族氣息濃郁音樂(lè)的一種反撥。

歌德自己說(shuō)：“不愛(ài)音樂(lè)的人，不配做人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只配做半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱(chēng)作人�！彼�就是這樣認(rèn)識(shí)古典音樂(lè)的。他說(shuō)得極端，過(guò)于熱情洋溢，離古典的意義遙遠(yuǎn)，難怪貝多芬對(duì)他要憤怒地叫喊。

連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠(yuǎn)，我們可以不必責(zé)備自己對(duì)古典的誤解，不必責(zé)備自己對(duì)古典的遠(yuǎn)離。我們也就可以理解了為什么詹姆斯?拉斯特、保羅?莫里亞將古典的音樂(lè)肆意改編成小品加上強(qiáng)烈的打擊樂(lè)，以為是重返古典或是對(duì)古典全新的詮釋?zhuān)晃覀円簿涂梢岳斫饬藶槭裁磿?shū)攤上擺滿(mǎn)了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫(xiě)情書(shū)時(shí)參考，以為是挖掘古典對(duì)今天的發(fā)酵作用；我們也就可以理解了為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發(fā)燒友，將貝多芬如私家財(cái)產(chǎn)藏在首飾盒中一樣任其塵埋網(wǎng)封，將巴赫塞進(jìn)高級(jí)組合音響看音響的名牌和效果比聽(tīng)音樂(lè)本身更興味濃郁……

古典被我們簡(jiǎn)化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風(fēng)雅。古典被我們化為實(shí)用。

聽(tīng)古典音樂(lè)，便非常像是看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重返古希臘的輝煌。其實(shí)，我們?cè)缫褜ⅹ?jiǎng)勵(lì)給勝利者的橄欖枝葉變成了金碧輝煌實(shí)用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來(lái)越遠(yuǎn)，我們卻越來(lái)越跑得興致勃勃。

古典，在遠(yuǎn)離著我們。我們卻以為古典是走進(jìn)文化高雅高層次高檔位的一層涂料、一層珍珠美容霜、一劑養(yǎng)生駐顏的回春藥。

古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國(guó)，流自心靈，流自遙遠(yuǎn)的原始人類(lèi)的青春期。我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)太老了。我們?cè)诼�長(zhǎng)的成長(zhǎng)的歷史中贏得了一些什么，也無(wú)可奈何地失去了一些什么。

是的，古典是一種水。我們太愛(ài)把它當(dāng)成一種老酒或美酒，灌裝進(jìn)瓶子或罐子中，或調(diào)制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進(jìn)高腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實(shí)我們只是把它當(dāng)成點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。

古典，確實(shí)已經(jīng)成為了一種象征。

8、（2分）文中劃線處的“在這時(shí)期”是指什么時(shí)期？

這時(shí)期：                                                 

9、（3分）理解下面這句話在文中的含義及表達(dá)效果：

我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。

10、（2分）第七段，作者列舉了現(xiàn)代人如何對(duì)待古典的種種表現(xiàn)，試在省略號(hào)處續(xù)寫(xiě)一個(gè)事例，注意上下文之間連貫。

11、（4分）（1）縱觀全文，作者為什么說(shuō)古典一天比一天遠(yuǎn)離我們？（2）對(duì)于這一問(wèn)題你有什么要說(shuō)的？

 （1）                         （2）                           

12、（6分）下面對(duì)本文理解正確的兩項(xiàng)是_________和________。

A、作者通過(guò)具體的材料告訴我們，“古典”一詞的含義并不確定也無(wú)須確定，歲月會(huì)將它雕塑得越來(lái)越適合于“我們和時(shí)尚的口味”。

B、貝多芬對(duì)待歌德的態(tài)度與柴可夫斯基對(duì)待托爾斯泰的態(tài)度截然相反，這表明，貝多芬在本質(zhì)上是古典的音樂(lè)家，而柴可夫斯基則已經(jīng)遠(yuǎn)離了古典。

C、在作者看來(lái)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)越來(lái)越背離了古希臘那種奧運(yùn)精神，變得越來(lái)越世俗，但這并不妨礙它向著“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)蓬勃地發(fā)展。

D、古典純凈如水，涵養(yǎng)了人類(lèi)追求古希臘古羅馬精神的理想，古典，在歷史的發(fā)展過(guò)程中正在無(wú)可奈何地失去，作者提醒我們正在遠(yuǎn)離古典，是希望我們能尊重古典。

E、古典排斥浪漫與激情，古典不能有眼淚與傾訴，古典不可以珍惜不可以收藏不可以品味。古典只存在于人類(lèi)的青春期，存在于人的內(nèi)心深處。

閱讀下面文言文，完成下面試題。

盲者說(shuō)

清??戴名世

里中有盲童，操日者①術(shù)，善鼓琴。鄰有某生，召而吊之曰：“子年幾何矣？”曰：“年十五矣�！薄耙院螘r(shí)而眇？”曰：“三歲耳�！薄叭粍t子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宮室之宏麗，無(wú)乃甚可悲矣乎？吾方以為吊也！”

盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者為盲，而不知不盲者之盡盲也。夫盲者曷嘗盲哉？吾目雖不見(jiàn)，而四肢百體均自若也，以目無(wú)妄動(dòng)焉。其于人也，聞其音而知其姓氏；審其語(yǔ)而知其是非。其行也，度其平陂以為步之疾徐，而亦無(wú)顛危之患。入其所精業(yè)，而不疲其神于不急之務(wù)；不用其力于無(wú)益之為，出則售其術(shù)以飽其腹。如是者久而習(xí)之，吾無(wú)病于目之不見(jiàn)也。今夫世之人，喜為非禮之貌，好為無(wú)用之觀。事至而不能見(jiàn)，見(jiàn)而不能遠(yuǎn)；賢愚之品不能辨，邪正在前不能釋?zhuān)�利害之�?lái)不能審，治亂之故不能識(shí)；詩(shī)書(shū)之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不之悟，卒蹈于羅、入于陷阱者往往而是。夫天之愛(ài)人甚矣，予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具，而人失其所以予之之意，輒假之以陷溺其身者，豈獨(dú)目哉！吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰(shuí)非盲也？盲者獨(dú)余邪？余方且睥睨顧盼，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方轉(zhuǎn)而為子悲為子吊也�！�

某生無(wú)以答。間詣?dòng)嘌�，余聞而異之，曰：“古者瞽②、史教誨，師箴，瞍賦，矇誦，若晉之師曠、鄭之師慧是也。茲之盲者，獨(dú)非其倫耶？”為記其語(yǔ)，庶使覽之者知所愧焉。

[注]①日者：占卜。②瞽：“瞽”即太師，掌管音樂(lè)，一般都由盲人充任，故稱(chēng)“瞽”。

8．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．審其語(yǔ)而知其是非 審：判斷，辨別

B．而亦無(wú)顛危之患危：危險(xiǎn)，禍害

C．間詣?dòng)嘌栽劊喊菰L，探問(wèn)

D．若子所言，是第知盲者為盲第：只，僅止

9．下列加點(diǎn)虛詞用法和意義相同的一組是()

A．天下其誰(shuí)非盲也其孰能譏之乎

B．出則售其術(shù)以飽其腹以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也

C．而不知不盲者之盡盲也句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

D．聞其音而知其姓氏君子博學(xué)而日參省乎己

10．下列選項(xiàng)中全都表現(xiàn)“不盲者之盡盲”的一項(xiàng)是()

  ①其行也，度其平陂以為步之疾徐②出則售其術(shù)以飽其腹

  ③詩(shī)書(shū)之陳于前，事物之接于后，終日睹之而不得其意

  ④昏昏然而行，冥冥然而趨⑤事至而不能見(jiàn)，見(jiàn)而不能遠(yuǎn)

  ⑥天之愛(ài)人甚矣，予之以運(yùn)動(dòng)知識(shí)之具，而人失其所以予之之意

  A．①③⑥B．③④⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．②③⑤

11．下列對(duì)本文分析判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．盲者說(shuō)聞音知姓氏，審語(yǔ)知是非，目的在強(qiáng)調(diào)觀察世界應(yīng)該舉一反三，學(xué)會(huì)推理。

B．盲者說(shuō)，看世人一眼都是對(duì)他自己的一種侮辱，這表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤世嫉俗之情。

C．文中說(shuō)的瞍、矇都是指盲人樂(lè)師。在古代，這些盲人樂(lè)師負(fù)有誦詩(shī)訓(xùn)導(dǎo)的任務(wù)，而師曠、師慧則是他們中的突出代表。

D．本文借盲者之言，諷刺世俗賢愚不辨、利害不審、倒行逆施、腐敗墮落而不能自  拔，可作寓言讀，也可作雜文讀。

12．翻譯文中劃線的句子。

①乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！

②為記其語(yǔ)，庶使覽之者知所愧焉。

13．用“／”給下面劃線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪�？”�?duì)曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張?jiān)划惡跷崴�聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也？”

閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）

南康直節(jié)堂記①

［宋］蘇 轍

南康太守聽(tīng)事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王廷，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書(shū)之所填委，莫知貴也。君見(jiàn)而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。

夫物之生，未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？

徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱(chēng)，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也�！对�(shī)》曰：“惟其有之，是以似之�！碧贸�，君以客飲于堂上。客醉而歌曰吾欲為曲為曲必屈曲可為乎吾欲為直為直必折直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿(mǎn)庭，顏色不變，君來(lái)燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？”歌闋而罷。

元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。

注：①蘇轍作此文時(shí)為元豐八年，他因蘇軾案牽連而遭貶已有五年，其時(shí)應(yīng)是仍在筠州。筠州雖屬江南西路而南康屬江南東路，但二者相鄰，故與徐望圣有往來(lái)。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（     ）

A．岌然如揭太常之旗 　　　　　            揭：高舉

B．觀其所說(shuō)，而其為人可得也　　           說(shuō)：同“悅”

C．然后委曲隨物 　　　　　　　            委曲：屈曲變彎

D．有如此杉，特立不倚 　　                特立：與眾不同

2.下列各組加點(diǎn)字意思和用法相同的一項(xiàng)是（     ）

A．府史之所蹲伏                 句讀之不知，惑之不解

B．惟杉能遂其性                 其孰能譏之乎

C．與竹柏同，而以直過(guò)之       　一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

D．君以客飲于堂上               久之，能以足音辨人

3.下列是對(duì)文意的敘述或?qū)ξ恼碌男蕾p，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．徐望圣在南康太守聽(tīng)事堂的東面種了八棵又高又直的杉樹(shù)，并在杉樹(shù)旁建造了一座廳堂，命名為“直節(jié)堂”。

B．作者認(rèn)為樹(shù)木剛生長(zhǎng)時(shí)，沒(méi)有不直的，然而經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，或受到巖石的擠壓，往往不能保全自己直的本性，只有杉樹(shù)可以。

C．“直節(jié)”即本文核心所在，作者對(duì)杉樹(shù)的“直節(jié)”之性作了由衷的贊美。巨杉之性即剛直豪杰之士的品格。表面狀物，實(shí)則寫(xiě)人。

D．文章寫(xiě)堂而寫(xiě)杉，寫(xiě)杉而實(shí)寫(xiě)徐望圣，借寫(xiě)徐望圣有講自己的政治品格和人生態(tài)度抒發(fā)無(wú)遺，紆徐曲折，極盡含蓄之妙。

4.用“/”給文中畫(huà)橫線的句子斷句。（3分）

客醉而歌曰吾欲為曲為曲必屈曲可為乎吾欲為直為直必折直可為乎

5.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）君見(jiàn)而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。（3分）

（2）廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？（4分）