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閱讀下列語段，完成小題（共25分）
甘羅者，甘茂孫也。茂既死后，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。秦始皇帝使剛成君蔡澤于燕，三年而燕王喜使太子丹入質(zhì)于秦，秦使張?zhí)仆�相燕，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)浦^文信侯曰："臣嘗為文信侯伐趙，趙怨臣，曰：'得者，與百里地'。今之燕，必經(jīng)趙，臣不可以行。"文信侯不快，未有以強也。
甘羅曰："君侯何不快之甚也？"文信侯曰："吾令剛成君蔡澤事燕三年，燕太子丹已入質(zhì)矣。吾自請張卿相燕而不肯行"。甘羅曰："臣請行之。"文信侯叱曰："去！我身自請之而不肯，汝焉能行之？"甘羅曰："大項橐生七歲為孔子師，今臣生十二歲于茲矣，君其試臣，何遽叱乎？"于是甘羅見張卿曰："卿之功孰與武安君？"卿曰："武安君南挫強楚，北威燕、趙，戰(zhàn)勝攻取，破城墮邑，不知其數(shù)，臣之功不如也。"甘羅曰："應(yīng)侯之用于秦也，孰與文信侯專？"張卿曰："應(yīng)侯不如文信侯專。"甘羅曰："卿明知其不如文信侯專歟?"曰："知之。"甘羅曰："應(yīng)侯欲攻趙，武安君難之，去咸陽七里而立死于杜郵。今文信侯自請卿相燕而不肯行，臣不知卿所死處矣。"張?zhí)圃唬?請因孺子行。"令裝治行。
行有日，甘羅謂文信侯曰："借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓筅w。"文信侯乃入，言之于始皇。始皇召見，使甘羅于趙，趙襄王郊迎甘羅，甘羅說趙王曰："王聞燕太子丹入質(zhì)秦歟？"曰："聞之。"曰："聞張?zhí)葡嘌鄽e？"曰："聞之。""燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。張?zhí)葡嘌嗾撸�秦不欺燕也，燕、秦不相欺者，伐趙，危也。燕秦不相欺無異故，欲攻趙而廣河間。王不如赍臣五城以廣河間，請歸燕太子，與強趙攻弱燕。"趙王立自割五城以廣河間。秦歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘羅還報秦，乃封甘羅以為上卿。復(fù)以始甘茂田宅賜之。
(節(jié)選自《史記·甘茂列傳》)
【小題1】對下列句子劃線的詞語的解釋，不正確的一項是(   ) （3分）

閱讀下文，完成文后的下面小題。

中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國結(jié)年代久遠(yuǎn)，漫長的文化積淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。“結(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。

中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達(dá)情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫�？v觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)現(xiàn)已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。

《詩經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達(dá)自己對祖國命運的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩人孟郊的《結(jié)愛》，當(dāng)屬表達(dá)男女情愛代表之作：“心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月。”

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

1.下列對中國“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項是（）

A．中國結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺。

B．中國結(jié)的“結(jié)”字具有力量、和諧等含義，充滿情感。

C．“結(jié)”與“吉”諧音，寄寓著中華民族對吉祥幸福的向往和追求。

D．不同的“結(jié)”，不僅有各自的造型和色彩之美，而且都具有不同的寓意。

2.下列表述，符合文意的一項是（）

A．中國結(jié)的文化內(nèi)涵源于中國先民在文化形成時期對繩子的崇拜。

B．本命年里為了驅(qū)癇除災(zāi)，用紅繩扎于腰際，用以避邪，稱為“長命縷”。

C．中國人往往用“同心結(jié)”來表達(dá)男女之間的相互愛慕，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，直率地表達(dá)自己的愛意。

D．梁武帝詩有“腰問雙綺帶，夢為同心結(jié)”，是借“結(jié)”來表達(dá)相思和別情。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）

A．除了盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外，隨著社會的發(fā)展還會產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

B．中國結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對真、善、美的追求，從古到今未曾改變。

C．在中國人心目中，繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實用功能。

D．《詩經(jīng)》中“親結(jié)其縭，九十其儀”的文化將會因現(xiàn)代人的重視而再次復(fù)興和繁榮。

閱讀下面的文字，完成19―22題。(18分)   

云中誰寄錦書來  左建明

從前的情形，隔上幾日到辦公室去，總有那么一摞信件候在那里，信里自然鼓脹著許多的驚訝，歡喜，或許還有失望與牽掛――不管怎樣，都足夠一天的心潮起伏了。但是，不知從什么時日起，那桌面上競漸漸地荒涼起來，即使半月二十天去一趟，也鮮有書信出現(xiàn)，惟有一些硬邦邦的印刷品，仿如戈壁灘上的石塊，摸也懶得去摸，于是，生活中平添了許多寂寥。  

有次出差，妻子跟我說，你給我寫封信吧。我說，電話這么方便，還寫什么信，就沒有 寫，兜里揣了手機，拿出來就講，用得著再寫信，再貼郵票，再往郵局跑嗎?妻子的深意被我忽略了。

孩子出國讀書已經(jīng)兩三年了，家里竟沒收到過一封親筆信，自然是因有電話。后又上了網(wǎng)，有了電子郵件�，F(xiàn)在更是方便，用上了電子語音通話，不花錢，每天晚上對著麥克風(fēng)盡管聊，直聊得搜腸刮肚沒話找話，幾成了天氣報告和烹飪交流了。    

現(xiàn)代信息技術(shù)把時空為人制造的期待消解了。

也因此，我們再也體會不到，“望秋水”“目盡飛雁”的詩意。遙想青春初戀時，正值朔風(fēng)吹雪，戎馬遼東�！跋禃�春雁足，早晚到云中�！睂τ跁�信的期盼，大約沒有誰能比過當(dāng)兵的人。盼信――讀信――復(fù)信，這循環(huán)往復(fù)經(jīng)年不衰的美妙激情，正是人生的菁華，至今想起那包被妻子珍藏起來的兩地書，耳邊即刻傳來列車“咔嚓――咔嚓”的車輪聲，那就好像我們的專列，專為我們傳書送信。    

書信實在是有不可替代的品質(zhì)。

你可以反復(fù)地閱讀，閱讀中又可生發(fā)出無窮的想象，那信紙的質(zhì)地，那熟悉的字跡，那字句的刪改涂抹，都令人親切感動遐思綿綿。你甚至偶然可見信紙上輕微的汗?jié)n，濃濕的淚痕。于是寫信人的氣息、心境、情感撲面而來，這時，你充分地調(diào)動起自己的記憶與想象，進而收獲了一次色彩斑斕的藝術(shù)體驗，對于書信，定要收藏。這比那些古玩字畫等物質(zhì)性收藏更為珍貴。這是真正意義上的生命與精神的收藏。舊信重讀，你會發(fā)現(xiàn)生命從來就沒有被時光的水流沖走，過去的歡樂也好，痛苦也罷，它們?nèi)�被釀成了幸福。你被幸福包圍著，充實而又富足�?nbsp;        

作為語言符號，一旦將文字落在書面上，它的表達(dá)便顯得更為鄭重，書信的基本品質(zhì)是真實。(除非將它用于陰謀，群英會蔣干中計，也正是基于對書信真實品質(zhì)的信任。)書信最能切近情感、事件的本原，因為具有非同尋常的認(rèn)識價值，有關(guān)“我們從哪里來”這樣永恒蒼涼的生命叩問，也許能從書信中獲得最溫暖的回應(yīng)。書信既是個人清潔的經(jīng)驗史，又是寬廣悠遠(yuǎn)的血親網(wǎng)．假如你不僅僅收藏著自己的所有信件，而且還繼承了父母、祖父母、曾祖父母們的書信，那真是―部精彩絕倫的家譜，如果我們妄發(fā)譫想，將此類“家譜”伸展到秦漢之前，那真正是―部偉大壯麗的畫卷!有這樣的參照與鏡鑒，文明的腳步該是多么強健。

書信還是藝術(shù)的。它至少具備了語言和書寫的藝術(shù)。為了將情感表達(dá)得強烈或含蓄，為了將事件敘述得準(zhǔn)確且生動，為了將理性闡述得縝密與通透，等等，你必得盡其所能選擇最美的語言，最美地書寫。于是，許多經(jīng)典的藝術(shù)從書信中誕生�！秲傻貢�》《傅雷家書》《曾國藩家書》等等，滋潤著一代又一代的讀者。而二王、歐、褚、柳、米等大書法家的信札則成為后人臨池的范本。   

這―切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎?  

而今，城市里的電信大樓是越來越氣派堂皇了，端的是人如水流車如龍。零落一隅的郵政所卻日漸寒傖――但是，它門前的郵筒依然恭候著您，雖然目光已有些酸楚：那小屋里依然散發(fā)著郵票、蘸水筆和漿糊的溫馨，雖然有點兒清寂。

云中誰寄錦書來，雁字回時，月門西樓。

這時候，一位退休的老郵差正乘了月色蹣跚前行。他老伴的生命正處彌留之際，他記起了從前老伴的抱怨，因為他當(dāng)了一輩子郵差，卻從來沒給她寫過一封信�，F(xiàn)在，他終于寫好了，他要到遠(yuǎn)一點的地方去發(fā)信。

19．解釋下面兩句話中加點詞語的含義。（4分）

（1）信里自然股長著許多的驚訝、歡喜，或許還有失望與牽掛

（2）我們再也體會不到“望穿秋水”“目盡飛雁”的詩意

20．文中劃線句子“這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？”中，“這一切”包含哪些內(nèi)容？請結(jié)合文意分條概括。（4分）

21．文章以李清照的詩句為題，有何妙處？（4分）

22．文章的最后一段看似多余，實則不然。請簡要分析其作用。（6分）

閱讀下面的文字，完成下列各題（20分）

時間的作品    韓少功

（1）那一次艱難的夜行，山路泥濘，冷雨瓢潑，簡直讓人覺得已經(jīng)在地獄里死過一次，但隨著時間的推移，夜行也許會在回憶中逐漸變得輕松、有趣、回味無窮、甚至成為自我夸耀的資本，事情究竟發(fā)生了什么變化？

（2）一位混上了官職的庸才，到任之時讓人們驚訝與刺眼，但只要他把這個官一直當(dāng)下去，若干年以后就可以讓人們心平氣和，一旦責(zé)令他去職，有些人甚至反而會不習(xí)慣，甚至?xí)�為坐到臺下去的他感到委屈，在這一過程中究竟發(fā)生了什么？

（3）同一次夜行，在數(shù)年前與數(shù)年后，已經(jīng)味道大異；同一個庸官，在數(shù)年前和數(shù)年后，也已經(jīng)是印象迥同，時間就是這樣一個魔術(shù)師，它可以使苦難變得甘甜，可以使荒唐變成正常，它還可以撫平傷痕，深化仇恨，磨損心態(tài)，銷蝕良知，甚至使真實消失無痕，使幻象堅如磐石，在這種情況下，歷史是可靠的嗎？公正的嗎？以為善行都得善報而惡行都得惡報，這一套公平交易足尺實秤的市井規(guī)則，與一筆歷史的糊涂帳有什么關(guān)系？

（4）我們總是在時間里，一切所為也總是被時間之手操控，欲速不達(dá)，事緩則圓，是指辦事切忌求快。兵貴神速，夜長夢多，則是指辦事務(wù)必求快，這都是對人類活動的各種不同時間變量的描述，出自人們雜亂無章無定規(guī)的時間經(jīng)驗。于是，“時機成熟”便成為一句讖言密咒似的日常用語，常常焦聚著人們決策時的全部直覺和全部思慮。 “時”與“機”。一是時間，二是機緣，如果說機緣是可以觀察、可以分析、可以把握、可以創(chuàng)造的各種具體條件，那么時間則常常承擔(dān)著無可捉摸的神秘命運，或者說是實現(xiàn)著人們無法窮知的無限因果之網(wǎng)對我們的暗中規(guī)定。

(5）事情就是這樣，處于特定的時機，正義可能遭到踐踏，謠言可能奉為真理，誠實可能遭到唾棄，惡俗可能蔚為時尚，這是沒有辦法的事情，一切好心人在這個時間只能接受自己虛弱無能和四處碰壁的“生不逢時”，但同樣是因為特定的時機，不可一世的強權(quán)轉(zhuǎn)眼間不攻自潰，眾口一辭的欺騙轉(zhuǎn)眼間云散煙消，多少顯赫逼人的風(fēng)云人物不知不覺就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿過歷史的巖層重新被人們聆聽。種種時間的作品實屬奇跡，考慮到這一點，一切在逆境中的好心人其實無須氣餒。如果說，他們以善抗惡常常沒有什么現(xiàn)實優(yōu)勢的話，那么他們至少還可寄望于一個最后即最大的優(yōu)勢；時間，日久見人心者，日久得人心也，他們必須明白，不僅中國人抗擊日本侵略者需要“持久戰(zhàn)”，世界上一切有價值的事業(yè)從根本上來說都是“持久戰(zhàn)”的事業(yè)，從來都需要以時間積累作為制勝的籌碼。

（6）在這個層面上來說，歷史又是可靠的和公正的，因為各種對歷史的扭曲和誤讀無論怎樣有效，但總是面臨著一定的極限，即難以完全失真和永遠(yuǎn)失真的極限，瓦釜雷鳴或指鹿為馬，往往只能得逞于一地一時，一切超過失真極限的歷史虛構(gòu)，特別是有悖于大多數(shù)人正常利益目標(biāo)的歷史虛構(gòu)，往往經(jīng)不過時間的沉淀和淘洗。在這里，我們至少可以半樂觀主義地說，歷史常常顯得即公正又不公平：公正于大體，不一定公正于小節(jié)；公正于久遠(yuǎn)，不一定公正于短暫；公正于群類，不一定公正于個人，也許這就是歷史的雙重品格，這與任何概率只能顯現(xiàn)于大數(shù)統(tǒng)計而無法驗證于局部個別的兩重性，是差不多的道理，但這有什么不好嗎？站在一個千年的終結(jié)之處，我們回望身后一代代人的戰(zhàn)爭、革命、勞苦建設(shè)以及后來種種毀譽褒貶，感慨歷史之劍多少次及時劈開了人間正道，但也感慨歷史這霧多少次遮蔽了人們的雙眼——而且還有多少不公正的個人故事可能將永遠(yuǎn)深埋于歷史的塵埃之下，多少個基督、佛陀、老子、柏拉圖、馬克思、愛因斯坦作為歷史的小數(shù)已被刪除，永不為我們相識，也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提。

（7）又一個千年即將到來，我們面對滾滾而來的無限光陰，不知道時間一片透明的流體還將怎樣改變我們的記憶和想象，不知道還會遭遇自己怎樣的驚訝和醒悟。聽著嘀噠的聲音，我們等著。

1.文章開頭對一次“夜行”和一位“庸才”的敘述，作用何在？（2分）

2.請對文中第5段劃波浪線的句子作賞析。（4分）

3.文章第六段說：“也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提”，結(jié)合前文，概括說明原因。（4）

4.文章題為“時間的作品”，用一個詞概括這個作品的特性。綜合全文，分析作者對這一作品的情感態(tài)度。（5分）

5.你是否認(rèn)同作者對“時間”的認(rèn)知？為什么？試結(jié)合自己的成長經(jīng)歷或了解的歷史加以說明。（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題（20分）
時間的作品   韓少功
（1）那一次艱難的夜行，山路泥濘，冷雨瓢潑，簡直讓人覺得已經(jīng)在地獄里死過一次，但隨著時間的推移，夜行也許會在回憶中逐漸變得輕松、有趣、回味無窮、甚至成為自我夸耀的資本，事情究竟發(fā)生了什么變化？
（2）一位混上了官職的庸才，到任之時讓人們驚訝與刺眼，但只要他把這個官一直當(dāng)下去，若干年以后就可以讓人們心平氣和，一旦責(zé)令他去職，有些人甚至反而會不習(xí)慣，甚至?xí)�為坐到臺下去的他感到委屈，在這一過程中究竟發(fā)生了什么？
（3）同一次夜行，在數(shù)年前與數(shù)年后，已經(jīng)味道大異；同一個庸官，在數(shù)年前和數(shù)年后，也已經(jīng)是印象迥同，時間就是這樣一個魔術(shù)師，它可以使苦難變得甘甜，可以使荒唐變成正常，它還可以撫平傷痕，深化仇恨，磨損心態(tài)，銷蝕良知，甚至使真實消失無痕，使幻象堅如磐石，在這種情況下，歷史是可靠的嗎？公正的嗎？以為善行都得善報而惡行都得惡報，這一套公平交易足尺實秤的市井規(guī)則，與一筆歷史的糊涂帳有什么關(guān)系？
（4）我們總是在時間里，一切所為也總是被時間之手操控，欲速不達(dá)，事緩則圓，是指辦事切忌求快。兵貴神速，夜長夢多，則是指辦事務(wù)必求快，這都是對人類活動的各種不同時間變量的描述，出自人們雜亂無章無定規(guī)的時間經(jīng)驗。于是，“時機成熟”便成為一句讖言密咒似的日常用語，常常焦聚著人們決策時的全部直覺和全部思慮。 “時”與“機”。一是時間，二是機緣，如果說機緣是可以觀察、可以分析、可以把握、可以創(chuàng)造的各種具體條件，那么時間則常常承擔(dān)著無可捉摸的神秘命運，或者說是實現(xiàn)著人們無法窮知的無限因果之網(wǎng)對我們的暗中規(guī)定。
(5）事情就是這樣，處于特定的時機，正義可能遭到踐踏，謠言可能奉為真理，誠實可能遭到唾棄，惡俗可能蔚為時尚，這是沒有辦法的事情，一切好心人在這個時間只能接受自己虛弱無能和四處碰壁的“生不逢時”，但同樣是因為特定的時機，不可一世的強權(quán)轉(zhuǎn)眼間不攻自潰，眾口一辭的欺騙轉(zhuǎn)眼間云散煙消，多少顯赫逼人的風(fēng)云人物不知不覺就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿過歷史的巖層重新被人們聆聽。種種時間的作品實屬奇跡，考慮到這一點，一切在逆境中的好心人其實無須氣餒。如果說，他們以善抗惡常常沒有什么現(xiàn)實優(yōu)勢的話，那么他們至少還可寄望于一個最后即最大的優(yōu)勢；時間，日久見人心者，日久得人心也，他們必須明白，不僅中國人抗擊日本侵略者需要“持久戰(zhàn)”，世界上一切有價值的事業(yè)從根本上來說都是“持久戰(zhàn)”的事業(yè)，從來都需要以時間積累作為制勝的籌碼。
（6）在這個層面上來說，歷史又是可靠的和公正的，因為各種對歷史的扭曲和誤讀無論怎樣有效，但總是面臨著一定的極限，即難以完全失真和永遠(yuǎn)失真的極限，瓦釜雷鳴或指鹿為馬，往往只能得逞于一地一時，一切超過失真極限的歷史虛構(gòu)，特別是有悖于大多數(shù)人正常利益目標(biāo)的歷史虛構(gòu)，往往經(jīng)不過時間的沉淀和淘洗。在這里，我們至少可以半樂觀主義地說，歷史常常顯得即公正又不公平：公正于大體，不一定公正于小節(jié)；公正于久遠(yuǎn)，不一定公正于短暫；公正于群類，不一定公正于個人，也許這就是歷史的雙重品格，這與任何概率只能顯現(xiàn)于大數(shù)統(tǒng)計而無法驗證于局部個別的兩重性，是差不多的道理，但這有什么不好嗎？站在一個千年的終結(jié)之處，我們回望身后一代代人的戰(zhàn)爭、革命、勞苦建設(shè)以及后來種種毀譽褒貶，感慨歷史之劍多少次及時劈開了人間正道，但也感慨歷史這霧多少次遮蔽了人們的雙眼——而且還有多少不公正的個人故事可能將永遠(yuǎn)深埋于歷史的塵埃之下，多少個基督、佛陀、老子、柏拉圖、馬克思、愛因斯坦作為歷史的小數(shù)已被刪除，永不為我們相識，也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提。
（7）又一個千年即將到來，我們面對滾滾而來的無限光陰，不知道時間一片透明的流體還將怎樣改變我們的記憶和想象，不知道還會遭遇自己怎樣的驚訝和醒悟。聽著嘀噠的聲音，我們等著。
【小題1】文章開頭對一次“夜行”和一位“庸才”的敘述，作用何在？（2分）
【小題2】請對文中第5段劃波浪線的句子作賞析。（4分）
【小題3】文章第六段說：“也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動人的前提”，結(jié)合前文，概括說明原因。（4）
【小題4】文章題為“時間的作品”，用一個詞概括這個作品的特性。綜合全文，分析作者對這一作品的情感態(tài)度。（5分）
【小題5】你是否認(rèn)同作者對“時間”的認(rèn)知？為什么？試結(jié)合自己的成長經(jīng)歷或了解的歷史加以說明。（5分）