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父親的一課
王熙章
16歲那年，父親送我去一家電腦培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)微機(jī)課程，那些枯燥的操作命令很快使我厭倦了。漸漸地，一有空我便溜到與培訓(xùn)中心相鄰的“創(chuàng)世紀(jì)”網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲，幾個(gè)月下來(lái)，我微機(jī)知識(shí)沒(méi)學(xué)到多少，倒是對(duì)那些神奇莫測(cè)的游戲入了迷，經(jīng)常玩?zhèn)�通宵達(dá)旦。
網(wǎng)吧老板是一個(gè)過(guò)早禿頂?shù)闹心昴腥耍�在眾多網(wǎng)民中，他好像獨(dú)獨(dú)對(duì)我這個(gè)學(xué)生特別反感，走來(lái)走去總要教訓(xùn)我兩句:“玩物喪志，這詞兒你懂嗎？”
世上哪有老板趕顧客出門(mén)的道理？我對(duì)他的告誡當(dāng)成了耳旁風(fēng)，只顧在網(wǎng)吧中玩得昏天黑地。
一天，父親從鄉(xiāng)下到城里來(lái)看我。我正癡迷地玩“僵尸與俠客”的游戲，突然聽(tīng)到身后一個(gè)聲音說(shuō):“好精彩，好安逸喲!”
這話音好耳熟，方言土語(yǔ)在城里極少能聽(tīng)見(jiàn)。我猛回頭，只見(jiàn)父親不知何時(shí)站在了我的身后。那一刻，我有一種做賊的感覺(jué)，趕緊站起身，垂手而立。父親卻神情古怪地一把拉住我的手說(shuō):“章子，精彩，來(lái)，繼續(xù)玩！”
我做夢(mèng)也沒(méi)想到父親不但不罵我，竟然讓我教他玩游戲。我興奮地抓住他的手，教他如何選擇按鍵、如何控制鼠標(biāo)、如何躲避對(duì)方的打擊、如何出擊，沒(méi)想到父親學(xué)得還真快，不到3分鐘便投入于那醉人的游戲中。
一晃7天過(guò)去了。父親的玩法越來(lái)越高明，也越來(lái)越上癮，竟好幾天通宵達(dá)旦泡在網(wǎng)吧中。
這時(shí)，我的衣袋中只剩下30塊錢(qián)了。父親省吃儉用，每月寄400元錢(qián)給我做生活費(fèi)，我卻將它們?nèi)�都浪費(fèi)在了這些醉人的游戲中，剛過(guò)了半個(gè)月，我的衣袋就快空了，再向父親要錢(qián)，我開(kāi)不了口。
那天在網(wǎng)吧里，父親問(wèn)我:“章子，身上有錢(qián)嗎？拿出來(lái)，讓爸過(guò)足這把癮!”
一聽(tīng)這話，我的腦袋便“嗡”地一下大了。我家在城里沒(méi)有親戚，身上沒(méi)了錢(qián)，我跟父親在城里如何生活？父親是個(gè)復(fù)員軍人，只聽(tīng)說(shuō)他在城里有一個(gè)戰(zhàn)友叫方伯雄，我到城里來(lái)上學(xué)，父親便讓我去找方伯伯，可我卻壓根兒沒(méi)心思去見(jiàn)那些古板的人。
那個(gè)禿頂?shù)木W(wǎng)吧老板又來(lái)催繳費(fèi)了。按每小時(shí)兩元結(jié)算下來(lái)，父親已欠費(fèi)300余元。眼看父親翻遍他所有的衣兜，再也沒(méi)有翻出一分錢(qián)來(lái)，我心里焦急萬(wàn)分。
網(wǎng)吧老板呈現(xiàn)出他從未有過(guò)的兇相，威脅說(shuō):“3個(gè)小時(shí)內(nèi)不繳清欠費(fèi)，就把你們扭送到派出所�！备赣H眼巴巴地望著我，我偷眼看著網(wǎng)吧老板那副討債不成不罷休的架勢(shì)，不由地膽戰(zhàn)心驚。       
我退下手腕上那塊花去父親80元錢(qián)買(mǎi)給我的手表作抵押，誰(shuí)知網(wǎng)吧老板竟然不屑一顧。父親指著他身上那件過(guò)年時(shí)新買(mǎi)的呢大衣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō):“要不，我、我脫下這身衣服給你？”
網(wǎng)吧老板用鼻孔哼了一聲說(shuō):“一個(gè)鄉(xiāng)下人的破衣服，能值幾塊錢(qián)?”
圍觀的人里三層外三層，將我們圍了個(gè)水泄不通，有人在對(duì)我的父親指指點(diǎn)點(diǎn):“沒(méi)錢(qián)玩什么游戲？鄉(xiāng)巴佬!”這時(shí)我看見(jiàn)父親的嘴角抽了抽，就在那一刻，我感覺(jué)那譏諷的話語(yǔ)就像皮鞭似地抽打在我的臉上。我發(fā)狂似地沖出人群，找我的同學(xué)去借錢(qián)，可他們一見(jiàn)我，仿佛都如見(jiàn)了瘟神，慌忙離去。
“天哪，這個(gè)時(shí)候，我到哪里去弄錢(qián)解救我的父親？”我急得像熱鍋上的螞蟻，不停地在心里說(shuō)。我不禁悔恨交加�；氐骄W(wǎng)吧，跪倒在父親面前，我痛哭失聲地說(shuō):“爸，是我害了你，我不該教你玩這種害人的游戲!”
父親也不禁老淚縱橫，他一把拉起我說(shuō):“孩子，你終于明白了，這就叫玩物喪志！來(lái)，爸給你介紹一位伯伯，他就是我在家跟你提起過(guò)的方伯雄伯伯!”
我抬起頭來(lái)，順著父親所指的方向看去，只見(jiàn)網(wǎng)吧老板一反常態(tài)，正笑吟吟地站在我的面前……
（節(jié)選自《當(dāng)代微型小說(shuō)精選》）
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

 閱讀下面的文字，完成10―12題。

　　中華文化海外傳播的第三次高潮發(fā)生在宋元時(shí)代。宋代在文化上達(dá)到了一個(gè)新的境界，處處表現(xiàn)出它的純熟和深厚。宋朝特別重視海上貿(mào)易，與日本、朝鮮、東南亞和南亞地區(qū)的海上貿(mào)易都十分活躍，中國(guó)商船甚至遠(yuǎn)達(dá)波斯灣和非洲東海岸。到元帝國(guó)時(shí)代，橫跨亞歐的帝國(guó)版圖以及驛站制度的完善，更使東西方的交通暢通無(wú)阻。在這樣開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境下，東西方的交往空前頻繁，使節(jié)的往來(lái)、命令的傳遞、商隊(duì)的貿(mào)易、大規(guī)模的移民，絡(luò)繹不絕，相望于道，形成了文化大交流、大融合的廣闊壯觀景象。中國(guó)的許多重大發(fā)明，如火藥和火器技術(shù)、雕版印刷術(shù)和指南針等等，都是在這一時(shí)期大規(guī)模西傳的。

    明清之際出現(xiàn)了中華文化海外傳播的第四次高潮。這次高潮的顯著特點(diǎn)是來(lái)華的基督教傳教士充當(dāng)了文化傳播的主要角色。他們把許多中國(guó)學(xué)術(shù)典籍翻譯介紹到歐洲，并通過(guò)撰寫(xiě)專著和大批的書(shū)信，介紹中國(guó)的歷史、地理、政治制度、社會(huì)生活、民間風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)，在歐洲思想界引起強(qiáng)烈反響，對(duì)正在興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。比如伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲等歐洲的大思想家，都對(duì)中華文化表現(xiàn)出熱烈的贊許和傾慕之情。在他們的心目中，中國(guó)成為一個(gè)令他們向往的“烏托邦”，用來(lái)對(duì)照批判當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的封建專制制度。與此同時(shí)，中國(guó)的瓷器、漆器等日常生活用品大量銷(xiāo)往歐洲，在歐洲各國(guó)刮起了持續(xù)一個(gè)多世紀(jì)的“中國(guó)風(fēng)”，一定程度上影響甚至改變了人們的日常生活方式和藝術(shù)風(fēng)格。如在巴黎的雨果故居里，就有一間“中國(guó)廳”，是雨果按照自己理解和想像的中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)裝飾的。在歐洲的許多地方，都有按照中國(guó)造園理念設(shè)計(jì)的“中國(guó)式園林”。這是一個(gè)中華文化廣泛西傳并在近代歐洲社會(huì)的發(fā)展中留下相當(dāng)影響的時(shí)期。

10、下列關(guān)于“中國(guó)風(fēng)”的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A、“中國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)，主要源于中國(guó)的瓷器、漆器等日常生活用品大量銷(xiāo)往歐洲。

B、“中國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)，一定程度上影響甚至改變了歐洲各國(guó)人們的日常生活方式和藝術(shù)風(fēng)格。

C、“中國(guó)風(fēng)”早在宋元時(shí)代就對(duì)歐洲各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。

D、在巴黎的雨果故居里的“中國(guó)廳”，就是雨果按照中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)裝飾的。

E、按照中國(guó)造園理念設(shè)計(jì)的“中國(guó)式園林”，廣泛出現(xiàn)在歐洲各國(guó)。

11、選文中第二自然段劃線的句子分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）

答

12、宋元時(shí)代出現(xiàn)中華文化海外傳播的第三次高潮，請(qǐng)分條概述其出現(xiàn)的原因。（每條不超過(guò)12字）（4分）

答

閱讀下文，完成后面的題目。

——記1928年的一次俄國(guó)旅行

[奧地利]斯·茨威格

　　我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。（a）這塊將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。（b）順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墓冢靜；這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭庇。（c）他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹(shù)木是托爾斯泰親手栽種的。（d）小的時(shí)候，他的哥哥尼古拉和他聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)，提到親手種樹(shù)的地方會(huì)變成幸福的所在。（e）于是他們倆就在自己莊園的一塊地上栽了幾株樹(shù)苗，這個(gè)兒童游戲不久也就淡忘了。（f）托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然中獲得了一個(gè)新的、更美好的啟示。（g）他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下。（h）

　　后來(lái)就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)�。它只是�?shù)林中一個(gè)小小的長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留姓名地被人埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)他得以安息的沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話。風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪漫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無(wú)論你在夏天還是冬天經(jīng)過(guò)這兒，你都想像不到，這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更加扣人心弦。今天，在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素而打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹窿下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣更能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。

　　注：列夫·托爾斯泰（1828—1910）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。

（1）第1自然段共有八句，每句都已給了標(biāo)號(hào)。下面是對(duì)該段思路的分析和圖解，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．全段先敘述參觀過(guò)程（順敘），再交待選擇墓地的經(jīng)過(guò)（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層：

（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）

B．全段先總述，再介紹墳?zāi)�，然后從�?shù)的來(lái)歷人手，引出托爾斯泰的愿望，共分三層：

（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）

C．全段先說(shuō)明墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)對(duì)后代產(chǎn)生巨大影響（將來(lái)），再介紹墳?zāi)沟默F(xiàn)狀（現(xiàn)在），又追述選擇墓地的經(jīng)過(guò)（過(guò)去），共分三層：

D．全段以說(shuō)明托爾斯泰埋骨樹(shù)下的愿望為最終目標(biāo)，由大到小，層層遞進(jìn)，共分五層：

（a）→（b）→（c）→（d）（e）（f）（g）→（h）

（2）“就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的土兵那樣不留姓名地被人埋葬了”的意思是

[　　]

A．（他的一生）曾像流浪漢一樣遭遇坎坷，曾像士兵一樣戰(zhàn)斗。

B．（他）終于與流浪漢、士兵那樣的社會(huì)底層民眾融為一體。

C．（他）就像倒斃的流浪漢、無(wú)名的陣亡土兵一樣在世上消失。

D．（他的聲名）像流浪漢、士兵等勞苦大眾那樣被社會(huì)吞噬。

（3）“風(fēng)兒……和暖的陽(yáng)光……冬天，白雪……”這段景物描寫(xiě)在全文中起什么作用？下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．在不容大聲說(shuō)話的地方，描寫(xiě)自然景物的動(dòng)態(tài)，反襯出墓地的寧?kù)o。

B．象征偉人將與大自然一樣永世長(zhǎng)存，更顯示了他人格的崇高。

C．由于沒(méi)有奢華裝飾，描寫(xiě)自然景物更顯示墳?zāi)沟臉闼亍?/P>

D．在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，活潑的景物可增添一點(diǎn)生氣和溫暖的情調(diào)。

（4）作者用拿破侖、歌德、莎土比亞的墳?zāi)箒?lái)進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)起什么作用？下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．可以顯示出三人與托爾斯泰思想品格的差異，從而表明托爾斯泰才真正偉大。

B．從墳?zāi)沟腻娜徊煌�的風(fēng)格，可以反襯出托爾斯泰墓的逼人的樸素。

C．三個(gè)人都聞名世界，只有偉人與偉人相比較，才能使人體會(huì)到這幽暗小丘的“宏偉”。

D．前文雖然提到托爾斯泰墓與其他偉人墓不同，但較籠統(tǒng)，以這三人的墓為例，讀者才能得到具體而深刻的印象。

（5）作者說(shuō)托爾斯泰墓“劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情”，從文中找出兩個(gè)具體描寫(xiě)參觀者這種崇敬之情的句子，把它們分別寫(xiě)在下面的橫線上。

①____________________________________________________________

②____________________________________________________________

（6）如果要簡(jiǎn)述托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀，下面的語(yǔ)句中哪四項(xiàng)是必不可少的？

[　　]

A．完全按照托爾斯泰的愿望

B．這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形

C．就在自己莊園的某塊地上

D．沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有

E．遠(yuǎn)離塵囂、孤零零地躺在林陰里

F．埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下

G．世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?/P>

H．風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人聲

I．圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的

（7）作者用哪兩個(gè)字來(lái)形容托爾斯泰墓的基本特征？

答：__________________________________________________________

（8）作者為什么說(shuō)“特殊的日子”？

答：___________________________________________________________

閱讀下文，完成后面的題目。

——記1928年的一次俄國(guó)旅行

[奧地利]斯·茨威格

　　我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。（a）這塊將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。（b）順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墓冢靜；這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭庇。（c）他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹(shù)木是托爾斯泰親手栽種的。（d）小的時(shí)候，他的哥哥尼古拉和他聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)，提到親手種樹(shù)的地方會(huì)變成幸福的所在。（e）于是他們倆就在自己莊園的一塊地上栽了幾株樹(shù)苗，這個(gè)兒童游戲不久也就淡忘了。（f）托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然中獲得了一個(gè)新的、更美好的啟示。（g）他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下。（h）

　　后來(lái)就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)�。它只是�?shù)林中一個(gè)小小的長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留姓名地被人埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)他得以安息的沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話。風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪漫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無(wú)論你在夏天還是冬天經(jīng)過(guò)這兒，你都想像不到，這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更加扣人心弦。今天，在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素而打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹窿下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣更能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。

　　注：列夫·托爾斯泰（1828—1910）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。

（1）第1自然段共有八句，每句都已給了標(biāo)號(hào)。下面是對(duì)該段思路的分析和圖解，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．全段先敘述參觀過(guò)程（順敘），再交待選擇墓地的經(jīng)過(guò)（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層：

（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）

B．全段先總述，再介紹墳?zāi)�，然后從�?shù)的來(lái)歷人手，引出托爾斯泰的愿望，共分三層：

（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）

C．全段先說(shuō)明墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)對(duì)后代產(chǎn)生巨大影響（將來(lái)），再介紹墳?zāi)沟默F(xiàn)狀（現(xiàn)在），又追述選擇墓地的經(jīng)過(guò)（過(guò)去），共分三層：

D．全段以說(shuō)明托爾斯泰埋骨樹(shù)下的愿望為最終目標(biāo)，由大到小，層層遞進(jìn)，共分五層：

（a）→（b）→（c）→（d）（e）（f）（g）→（h）

（2）“就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的土兵那樣不留姓名地被人埋葬了”的意思是

[　　]

A．（他的一生）曾像流浪漢一樣遭遇坎坷，曾像士兵一樣戰(zhàn)斗。

B．（他）終于與流浪漢、士兵那樣的社會(huì)底層民眾融為一體。

C．（他）就像倒斃的流浪漢、無(wú)名的陣亡土兵一樣在世上消失。

D．（他的聲名）像流浪漢、士兵等勞苦大眾那樣被社會(huì)吞噬。

（3）“風(fēng)兒……和暖的陽(yáng)光……冬天，白雪……”這段景物描寫(xiě)在全文中起什么作用？下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．在不容大聲說(shuō)話的地方，描寫(xiě)自然景物的動(dòng)態(tài)，反襯出墓地的寧?kù)o。

B．象征偉人將與大自然一樣永世長(zhǎng)存，更顯示了他人格的崇高。

C．由于沒(méi)有奢華裝飾，描寫(xiě)自然景物更顯示墳?zāi)沟臉闼亍?/P>

D．在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，活潑的景物可增添一點(diǎn)生氣和溫暖的情調(diào)。

（4）作者用拿破侖、歌德、莎土比亞的墳?zāi)箒?lái)進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)起什么作用？下面分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．可以顯示出三人與托爾斯泰思想品格的差異，從而表明托爾斯泰才真正偉大。

B．從墳?zāi)沟腻娜徊煌�的風(fēng)格，可以反襯出托爾斯泰墓的逼人的樸素。

C．三個(gè)人都聞名世界，只有偉人與偉人相比較，才能使人體會(huì)到這幽暗小丘的“宏偉”。

D．前文雖然提到托爾斯泰墓與其他偉人墓不同，但較籠統(tǒng)，以這三人的墓為例，讀者才能得到具體而深刻的印象。

（5）作者說(shuō)托爾斯泰墓“劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情”，從文中找出兩個(gè)具體描寫(xiě)參觀者這種崇敬之情的句子，把它們分別寫(xiě)在下面的橫線上。

①____________________________________________________________

②____________________________________________________________

（6）如果要簡(jiǎn)述托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀，下面的語(yǔ)句中哪四項(xiàng)是必不可少的？

[　　]

A．完全按照托爾斯泰的愿望

B．這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形

C．就在自己莊園的某塊地上

D．沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有

E．遠(yuǎn)離塵囂、孤零零地躺在林陰里

F．埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下

G．世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?/P>

H．風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人聲

I．圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的

（7）作者用哪兩個(gè)字來(lái)形容托爾斯泰墓的基本特征？

答：__________________________________________________________

（8）作者為什么說(shuō)“特殊的日子”？

答：___________________________________________________________

又見(jiàn)文理之爭(zhēng)
石野樵
近日，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠的一句話引起了無(wú)數(shù)非議，他向教育部建議稱，高中之前，除數(shù)學(xué)外，學(xué)校不開(kāi)設(shè)物理、化學(xué)課程，大量增加人文類(lèi)、特別是藝術(shù)類(lèi)課程，大量增加體育課，可開(kāi)設(shè)不進(jìn)行考核的第二第三外語(yǔ)。
雖然這建議聽(tīng)起來(lái)異想天開(kāi)，也絕沒(méi)可能被教育部采納，但依舊在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論中有意思的不是關(guān)乎中國(guó)教育制度的種種弊病，因?yàn)榻逃�之弊已是陳年舊題，倒是他挑起的文理之爭(zhēng)頗值得關(guān)注。
長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)都面臨著一個(gè)文化困境，那就是“科學(xué)”與“人文”兩種價(jià)值體系之間逐漸分裂和對(duì)立的局面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛擴(kuò)張和學(xué)科細(xì)化，人文學(xué)科的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄，地位也有所下降。與此同時(shí)，自然科學(xué)自許道德中立，使得科學(xué)家們心安理得地拒絕人文關(guān)懷，人類(lèi)被技術(shù)異化，越來(lái)越忽略生命和存在的意義。
在現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)程中，中國(guó)算得上是個(gè)后發(fā)國(guó)家，但科學(xué)與人文的分裂卻絲毫也不比西方國(guó)家淺。“五四”運(yùn)動(dòng)提出了兩大口號(hào)——科學(xué)與民主，二者原本是并駕齊驅(qū)的，但隨后近100年，“德先生”和“賽先生”并不能友好相處，甚至經(jīng)�；ハ喑鹨�。
在政治領(lǐng)域，過(guò)去的30多年里，工程師思維主導(dǎo)了整個(gè)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，但進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)矛盾劇烈，讓工程師式的治國(guó)理念在很多時(shí)候都捉襟見(jiàn)肘，事實(shí)上，過(guò)去幾年，中國(guó)政壇高官確實(shí)有人文學(xué)科背景者越來(lái)越多。
在教育領(lǐng)域，過(guò)去30多年，同樣是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人文精神喪失和人文教育缺失的批判聲也越來(lái)越響亮，但像錢(qián)文忠這樣，直呼要求取消理化課程的建議，是第一次。雖然這些只是網(wǎng)絡(luò)談資，當(dāng)不得真，但卻可見(jiàn)我們這個(gè)社會(huì)對(duì)人文教育的需求已經(jīng)相當(dāng)迫切，而與前30年的對(duì)照，發(fā)生這么大的變化，也說(shuō)明了這不僅僅是教育的問(wèn)題，更是整個(gè)社會(huì)的深層心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。
在人類(lèi)歷史上，一直都是這樣：科技愈發(fā)達(dá)，人們對(duì)科技的恐懼也便愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)人文精神的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。但人類(lèi)的進(jìn)程也清晰地告訴我們，所有的自然科學(xué)與人文體系都是緊密相連的，即便是最尖端的科學(xué)發(fā)明，脫離了人文內(nèi)涵，也變得毫無(wú)意義，甚至面目可憎。但反過(guò)來(lái)也一樣，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)精神的人，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)信仰的民族，也難以對(duì)他所處的世界有客觀且真實(shí)的認(rèn)知，更何談建設(shè)新的文明?
正因?yàn)槿绱�，�?duì)于教育而言，科學(xué)與人文都不可偏廢，我們不能活在單純的科技中，也無(wú)法僅僅憑借人文精神就度過(guò)歷史的漫漫長(zhǎng)夜，個(gè)人的修養(yǎng)與社會(huì)的文明，建立在二者間的張力之中。就中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，我們到底是太缺乏科學(xué)精神了，還是太缺乏人文素養(yǎng)，抑或二者都缺乏，這些都見(jiàn)仁見(jiàn)智，但至少有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的：將人文精神與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地二元對(duì)立起來(lái)，是最糟糕的思維方式。
(摘自《教師博覽》2012年第3期)
【小題1】對(duì)于錢(qián)文忠教授給教育部的“建議”，下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是