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閱讀下面的材料，完成第22－26題。(12分)

甲

曾子曰：“若夫慈愛(ài)恭敬、安親揚(yáng)名。則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎?”子曰：“是何言與!是何言與!昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎?”                                          ――《孝經(jīng)?諫諍章》

    乙

    曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！惫�明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎?”曾子日：“是何言與!是何言與!君子之所謂孝者，先意承志，諭父母于道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎?”      ――《禮記?祭義》

【注】曾子(前505～前436)，孔子弟子之一。名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城(今山東嘉祥縣)人。

22．中國(guó)儒家經(jīng)典的“五經(jīng)”是《       》、《       》、《禮記》、《       》和《       》。(1分)

23．概述甲文劃線句的表達(dá)作用。(2分)

24．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(    )。(2分)

(A)甲、乙文都采用了對(duì)話的形式來(lái)探討孝的問(wèn)題。

(B)甲文側(cè)重論述孝的作用，乙文認(rèn)為孝有高下之分。   

(C)甲、乙文采用相同的修辭手法來(lái)強(qiáng)調(diào)各自觀點(diǎn)，增加了文章的說(shuō)服力。

(D)甲文語(yǔ)勢(shì)充沛、說(shuō)理層層推進(jìn)。乙文觀點(diǎn)鮮明、言簡(jiǎn)意賅。

25．曾子是否接受孔子的觀點(diǎn)?結(jié)合甲乙文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(3分)

26．曾子認(rèn)為“大孝尊親”，《孝經(jīng)》也認(rèn)為“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。談?wù)勀銓?duì)此類觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。(4分)

（三）閱讀下面文字，完成后面題�！�

流浪的河流

吳林川

河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。

8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大，在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過(guò)了兩年相依相親的幸福時(shí)光。

冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒(méi)有浪花的漩渦，沒(méi)有驚濤拍岸，沒(méi)有虹橋臥波，也無(wú)扁舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)聲響來(lái)；它更像一道無(wú)名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的，快樂(lè)的，自由的，并由此顯出清秀和靈氣來(lái)。

每當(dāng)黃昏來(lái)臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過(guò)校園的紅磚墻，繞過(guò)一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過(guò)平野田疇，薄薄的霧靄浮起來(lái)，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來(lái)，在湛藍(lán)的花穹撒下清涼的光輝……

這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲，我在沙灘下久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)的憂傷。

我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說(shuō)它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河；我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江，最后經(jīng)東海融入太平洋，這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。

這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。

事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只是長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。

水的成長(zhǎng)方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。

這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。

真的，在大地上，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來(lái)的強(qiáng)大的存在了!

我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的地方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無(wú)反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。

河流啟動(dòng)了人類的意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪的形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無(wú)謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問(wèn)蒼天，問(wèn)他們從哪兒來(lái)向哪兒去，可上蒼能解決什么問(wèn)題?何不去問(wèn)問(wèn)河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。

人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量；而無(wú)形無(wú)蹤的精神總是無(wú)法給急切近利的人帶來(lái)直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。

我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流。那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。

那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。

(選自2003年第4期《中華活頁(yè)文選》，選入時(shí)有改動(dòng))

1.從全文看人類的“流浪”與河流的“流浪”其實(shí)質(zhì)有什么不同?

2.(1)本文第三段描寫了冷水河的哪些特點(diǎn)?在行文上與下文有什么直接關(guān)聯(lián)。

(2)本文倒數(shù)第二段提到“從此掙脫了世俗的枷鎖”，其中“世俗的枷鎖”指的是什么?請(qǐng)結(jié)合文中的有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。

3.本文第七至十一段寫了作者面對(duì)河流產(chǎn)生的獨(dú)特感受，寫了水的成長(zhǎng)歷程，高度贊揚(yáng)了水的“生存智慧”。請(qǐng)聯(lián)系全文分析寫這些內(nèi)容的作用和好處。(6分)

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(    )

E．結(jié)尾句“那里才是我永恒的故鄉(xiāng)”中的“那里”從上文看，是指“大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流”和“流動(dòng)的水”，因?yàn)檎�是這些“河流”的“水”，才使“我”獲得感悟和啟迪，并找到了最終的精神歸宿。

閱讀下面一段文言文，完成1—6題。

陳師錫字伯修，建州建陽(yáng)人。熙寧中，游太學(xué)，有雋聲。神宗知其材。及廷試，奏名在甲乙間，帝偶閱其文，屢讀屢嘆賞，顧侍臣曰：“此必陳師錫也。”啟封果然，擢為第三。調(diào)昭慶軍掌書記，郡守蘇軾器之，倚以為政。軾得罪，捕詣臺(tái)獄，親朋多畏避不相見(jiàn)，師錫獨(dú)出餞之，又安輯其家。

知臨安縣，為監(jiān)察御史。上言：“宋興，享國(guó)長(zhǎng)久號(hào)稱太平者，莫如仁宗，切考致治之本，不過(guò)延直言，御群下，進(jìn)善退邪而已。親覽萬(wàn)機(jī)，見(jiàn)政事之多辟，輔佐之失職，一日罷去。其后，不次擢用杜衍、范仲淹、富弼、韓琦，以成慶歷、嘉佑之治。愿稽皇祖納諫、御臣之意，以興治功�！钡�善其言。

元佑初，遷工部員外郎，提點(diǎn)開封縣鎮(zhèn)。畿內(nèi)將官苛慘失士心，方大閱，群卒嘩噪，將吏莫知所為。師錫馳至軍，推首惡者致諸法，按閱如初，而劾斥其將，縣人嘆服。樞密院猶以事不先白為罪，罷知解州。歷考功員外郎，知宣州、蘇州。

徽宗立，召拜殿中侍御史。蔡京為翰林學(xué)士。師錫言：“京與弟卞同惡，迷國(guó)誤朝。而京好大喜功，銳于改作，日夜交結(jié)內(nèi)侍、戚里，以覬大用。若果用之，天下治亂自是而分，祖宗基業(yè)自是而隳矣。京援引死黨至數(shù)百人，是皆國(guó)之深患，為陛下憂，為宗廟憂，為賢人君子憂，若出之于外，社稷之福也�！钡墼唬骸按擞跂|朝有礙，卿為我處之。”對(duì)曰：“審爾，臣當(dāng)具白太后�！彼焐戏馐隆�

俄改考功郎中，師錫抗章言于帝曰：“臣在職數(shù)月，所言皆當(dāng)今急務(wù)。若以為非，陛下方開納褒獎(jiǎng)；若以為是，則不應(yīng)遽解言職。如蔡京典刑未正，愿受竄貶�！庇谑浅鲋�穎、廬、滑三州。坐黨論，監(jiān)衡州酒，又削官置郴州。卒，年六十九。師錫始與陳瓘?fù)�論京、卞，時(shí)號(hào)“二陳”。紹興中，贈(zèng)直龍圖閣。

（《宋史》卷三百四十六，有刪節(jié)）

1．下列各句中加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是

       A．游太學(xué)，有雋聲         雋：美好                 B．顧侍臣曰           顧：照顧

       C．親朋多畏避不相見(jiàn)      相：相互                D．臣當(dāng)具白太后       具：具備

2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是

       A．若以為非，陛下方開納褒獎(jiǎng)       若屬皆且為所虜

       B．是皆國(guó)之深患                   是寡人之過(guò)也

       C．卿為我處之                     人方為刀俎，我為魚肉

       D．天下治亂自是而分                 今行而無(wú)信

3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型相同的一項(xiàng)是

A．帝善其言         素善留侯張良

B．不次擢用杜衍     吾得兄事之

       C．若出之于外       籍吏民，封府庫(kù)

D．進(jìn)善退邪而已     項(xiàng)伯殺人，臣活之

4．下列各句中，句式類型相同的一項(xiàng)是

A．使工以藥淬之              以其無(wú)禮于晉

       B．郡守蘇軾器之，倚以為政    沛公安在

       C．父母宗族，皆為戮沒(méi)        乃令秦武陽(yáng)為副

       D．此必陳錫師也              此亡秦之續(xù)耳

5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．陳師錫年青時(shí)便頗有文名，但在廷試時(shí)，卻差點(diǎn)落榜。只因?yàn)樗紊褡谟H自閱卷，才糾正了這一錯(cuò)誤，將他列為第三名。

B．陳師錫一貫正直敢言，他擔(dān)任監(jiān)察御史后，就一再勸告神宗要善于察納雅言，褒善黜惡�；兆跁r(shí)，他又慷慨陳辭，歷數(shù)奸臣蔡京等人的丑惡行徑，懇請(qǐng)罷免蔡京之流，以利國(guó)家、民眾。

C．陳師錫不僅有見(jiàn)識(shí)、有文才，而且有處理突發(fā)事件的膽略和能力。一次軍中發(fā)生內(nèi)訌，他果斷執(zhí)法，查辦了為首的鬧事者，又罷免虐待士兵的將官，平息了內(nèi)亂。

D．陳師錫請(qǐng)求罷免蔡京等人并無(wú)不妥之處，但他仍為自己的正直敢為付出了代價(jià)。雖一再陳明是非，仍被一再貶官削職。

6．翻譯材料中劃線的句子。

樞密院猶以事不先白為罪，罷知解州。

閱讀下面的文字，完成小題。

王粲字仲宣，山陽(yáng)高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。父謙，為大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史。進(jìn)以謙名公之胄，欲與為婚，見(jiàn)其二子，使擇焉，謙弗許。

獻(xiàn)帝西遷，粲徙長(zhǎng)安，左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱,容狀短小,一坐盡驚。邕曰:“此王公孫也,有異才,吾不如也。吾家書籍文章,盡當(dāng)與之�！蹦晔�七,司徒辟,詔除黃門侍郎,以西京擾亂,皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱,不甚重也。表卒，粲勸表子琮，令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：“方今袁紹起河北，仗大眾，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。劉表雍容荊楚，坐觀時(shí)變，自以為西伯可規(guī)。士之避亂荊州者，皆海內(nèi)之俊杰也，表不知所任，故國(guó)危而無(wú)輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江漢，引其賢俊而置之列位，使海內(nèi)回心，望風(fēng)而愿治，文武并用，英雄畢立，此三王之舉也�！焙筮w軍謀祭酒。魏國(guó)既建，拜侍中。博物多識(shí)，問(wèn)無(wú)不對(duì)。時(shí)舊儀廢弛，興造制度，粲恒典之。

（《三國(guó)志·王粲傳》）

1.下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（   ）

3.下列句子分別編為四組,全都表現(xiàn)王粲才能突出的一項(xiàng)是（   ）

①左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之 ②才學(xué)顯著，貴重朝廷 ③聞粲在門，倒屣迎之 ④年既幼弱，容狀短小 ⑤年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎 ⑥魏國(guó)既建，拜侍中 ⑦博物多識(shí)，問(wèn)無(wú)不對(duì)

4.下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下文，回答問(wèn)題。

     夏原吉，字維哲，其先德興人。父時(shí)敏，官湘陰教諭，遂家焉。原吉早孤，力學(xué)養(yǎng)母。以鄉(xiāng)薦入太學(xué)，選入禁中書制誥。諸生或喧笑，原吉危坐儼然。太祖诇而異之①，擢戶部主事，成祖即位，轉(zhuǎn)左侍郎。 浙西大水，有司治不效。永樂(lè)元年命原吉治之。原吉布衣徒步，日夜經(jīng)畫，盛暑不張蓋，曰：“民勞，吾何忍獨(dú)適。”事竣，還京師。七年，帝北巡，命兼攝行在禮部、兵部；都察院事。有二指揮冒月廩，帝欲斬之。原吉曰：“非律也，假實(shí)為盜，將何以加?”乃止�！�…(宣宗)三年，從北巡。帝取原吉橐糗嘗之，笑曰；“何惡也？”對(duì)曰：“軍中猶有餒者�！钡勖�賜以大官之饌，且犒將士。原吉有雅量，人莫能測(cè)其際。同列有善，即采納之。 或有小過(guò)、必為之掩覆。吏污所服金織賜衣，原吉曰：“勿怖，污可浣也�！庇钟形劬�微文書者，吏叩頭請(qǐng)死。原吉不問(wèn)，自入朝引咎，帝命易之。呂震嘗傾原告。震為子請(qǐng)官，原吉以震在“請(qǐng)難”時(shí)有守城功，為之請(qǐng)。平江伯陳瑄初亦惡原吉，原吉顧時(shí)時(shí)稱瑄才�；騿�(wèn)原吉：“量可學(xué)乎?”曰：“吾幼時(shí)，有犯未嘗不怒。始忍于色，中忍于心，久則無(wú)可忍矣�！眹L夜閱愛(ài)書②，撫案而嘆，筆欲下輒止。妻問(wèn)之，曰：“此歲終大辟奏也② 。”與同列飲他所，夜歸值雪，過(guò)禁門，有欲不下者。原吉曰：“君子不可以冥冥墮行�！逼渖魅绱�。

      　　[注]：①诇：音 xiòng 暗中觀察 ②愛(ài)書：記錄囚犯口供的文書。③大辟：死刑�！�

下列句子中加紅的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A. 原吉危坐儼然 　　　　　危坐：端正地坐著。

B. 原吉布衣徒步，日夜經(jīng)畫 經(jīng)畫：治理謀劃。

C. 原吉有雅量 　　　　　　雅量：高難的氣量。

D．君子不可以冥冥墮行 　　墮行：落馬行走。

下列各組句子中加紅詞的意義和用法，不相同的一組是（ ）。

A、以鄉(xiāng)薦入太學(xué)，選入禁中書制誥　　　　 B、太祖诇而異之

而卒葬之，以故其后名之曰“褒禪” 　　　 乃以斧斤考擊而求之

C、帝命賜以大官之饌，且犒將士　　　　　 D、同列有善，即采納之

且君嘗為晉君賜矣 　　　　　　　　　　　 項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公

下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A、事竣，（原吉）還京師。

B、假（二指揮）實(shí)為盜，將何以加？

C、或有小過(guò)，（原吉）必為之掩覆。

D、夜歸值雪，（同列）過(guò)禁門。

下列句子編為四組，全都能表現(xiàn)夏原吉勤奮敬業(yè)的一組是（ ）。

①民勞，吾何忍獨(dú)適。

②帝取原吉櫜糗嘗之，笑曰：“何惡也？”

③勿怖，污可浣也。

④原吉不問(wèn)，自入朝引咎。

⑤原吉顧時(shí)時(shí)稱瑄才。

⑥嘗夜閱愛(ài)書，撫案而嘆，筆欲下輒止。

A、①③⑤ B、②④⑤ C、③④⑥ D、①②⑥

下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A、夏原吉在太學(xué)讀書被選入宮中寫皇帝詔令，他的表現(xiàn)嚴(yán)肅認(rèn)真，明太祖認(rèn)為他與眾不同，提拔他為戶部主事。

B、夏原吉到浙西治理洪水，他辛勤操勞，與民同勞苦。后來(lái)皇帝要將兩個(gè)冒領(lǐng)俸米的禁衛(wèi)軍官斬首，夏原吉?jiǎng)t直言勸諫皇帝應(yīng)按法律辦事。

C、夏原吉待人寬厚，能納人之善，容人之過(guò)，勇于承擔(dān)過(guò)失責(zé)任。對(duì)于反對(duì)自己的人，也能為他辦該辦的事，實(shí)事求是地稱贊他的才能。

D、夏原吉在審閱判定死刑類案子時(shí)慎之又慎。一次因和共事的官員外出飲酒，夜歸遇雪，過(guò)宮門沒(méi)下馬，為此他檢查了自己的行為。

將下面文言文用斜線斷句。（8分）李離者晉文公之理也過(guò)聽殺人自拘當(dāng)死文公曰官有貴賤罰有輕重下吏有過(guò)非子之罪也李離曰臣居官為長(zhǎng)不與吏讓位受祿為多不與下分利今過(guò)聽殺人傅其罪下吏非所聞也辭不受令文公曰子則自以為有罪寡人亦有罪邪李離曰理有法失刑則刑失死則死公以臣能聽微決疑故使為理今過(guò)聽殺人罪當(dāng)死遂不受令伏劍而死