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與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中“窮”含義相同的一項(xiàng)是

A.吾聞窮巷多怪             

B.欲窮千里目，更上一層樓 

C.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下             

D.復(fù)前行，欲窮其林 

與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中“窮”含義相同的一項(xiàng)是(　 )

A.吾聞窮巷多怪　　　　　　 B.欲窮千里目，更上一層樓

C.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下　　　　　　 D.復(fù)前行，欲窮其林

與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中“窮”含義相同的一項(xiàng)是(    ) 

A.吾聞窮巷多怪              B.欲窮千里目，更上一層樓 

C.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下              D.復(fù)前行，欲窮其林

與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中“窮”含義相同的一項(xiàng)是(　 )

A.吾聞窮巷多怪　　　　　　　　　　　 B.欲窮千里目，更上一層樓

C.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下　　　　 D.復(fù)前行，欲窮其林

閱讀下面的文字，完成3題

王定國(guó)^①詩(shī)集敘

(宋)蘇軾

太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂�！币杂嘤^之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。

今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書(shū)相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳�？鬃釉唬骸安辉固�，不尤人�！�定國(guó)且不我怨，而肯怨天乎！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。

又念昔日定國(guó)遇余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣�！�

今余老，不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門(mén)不出。門(mén)外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。

【注]①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“鳥(niǎo)臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A特恐死嶺外        特：特別      B不以厄窮衰老改其度    窮：困窘。

C畏其敏            畏：敬服。    D飲酒不衰              衰：減退。

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.乘月而歸              吾從而師之              

B.定國(guó)且不我怨          臣死且不避

C.又以病止酒            久之能以足音辨人              

D.眊眊焉真一老農(nóng)夫也    置杯焉則膠

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.本文開(kāi)篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。

B.作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱(chēng)贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”；但對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則有否定之意，因而“廢卷而嘆”。

C.本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。

D.本文先議后敘，敘事中夾有描寫(xiě)，議論時(shí)飽含情感，從而避免了說(shuō)理枯燥之弊；辭簡(jiǎn)義豐，文情酣暢。

王定國(guó)①詩(shī)集敘    (宋)蘇軾

太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。”以余觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。

今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書(shū)相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳�？鬃釉唬骸安辉固欤�不尤人�！倍▏�(guó)且不我怨，而肯怨天乎！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。

又念昔日定國(guó)遇余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣。”

今余老，不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門(mén)不出。門(mén)外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。

【注]①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“鳥(niǎo)臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A特恐死嶺外        特：特別      B不以厄窮衰老改其度    窮：困窘。

C畏其敏            畏：敬服。    D飲酒不衰              衰：減退。

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.  乘月而歸                   B.  定國(guó)且不我怨

吾從而師之                     臣死且不避

C.  又以病止酒                 D.  眊眊焉真一老農(nóng)夫也

久之能以足音辨人               置杯焉則膠

7．以下幾句話，分別編為四組，全都表明王定國(guó)豁達(dá)或?yàn)⒚摰囊唤M是

①雖衰而未竭，是以猶止于禮義

②以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音

③特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)

④余苦其多，畏其敏，而服其工也

⑤定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸

⑥所至翱翔徜樣，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度

A ①③⑤       B ①②④       C ③④⑥     D ②⑤⑥

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A本文開(kāi)篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。

B作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱(chēng)贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”；但對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則有否定之意，因而“廢卷而嘆”。

c本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。

D本文先議后敘，敘事中夾有描寫(xiě)，議論時(shí)飽含情感，從而避免了說(shuō)理枯燥之弊；辭簡(jiǎn)義豐，文情酣暢。

9．?dāng)嗑浜头�譯。(9分)

(1)用斜線（/）給下面文言文斷句。（3分）

夫明六經(jīng)之指涉百家之書(shū)縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可 常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳               （選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

（2）把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

①余意其怨我甚，不敢以書(shū)相聞。(3分)                                           

②孔子曰：“不怨天，不尤人。”定國(guó)且不我怨，而肯怨天乎！(3分)                    

7閱讀下面文言文，完成10—13題 

醒心亭記

曾  鞏

滁洲之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記以見(jiàn)其名之意。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望。以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。

雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄、鳥(niǎo)獸、草木之生者皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟？而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟？

慶歷七年八月十五日記。

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

A．既又直豐樂(lè)之東幾百步   直：徑直         

B．群山相環(huán)，云煙之相滋   滋：滋生

C．一山之隅，一泉之旁     隅：角落         

D．韓子歿數(shù)百年而始有之   始：開(kāi)始

11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①自為記，以見(jiàn)其名義              ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

B．①凡公與州賓客者游焉              ②世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求

C．①則其心灑然而醒                  ②徐而察之

D．①泉水之涯                        ②曠野之無(wú)窮

12．下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．本文寫(xiě)歐陽(yáng)修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽(yáng)修的文章《豐樂(lè)亭記》巧妙地聯(lián)系在一起。

B．本文雖為記，卻主要圍繞歐陽(yáng)修的“醉”“樂(lè)”“醒”展開(kāi)議論，正體現(xiàn)曾鞏散文平正周詳而長(zhǎng)于議論的特點(diǎn)。

C．作者指出歐陽(yáng)修“醉”只是表象，“醒”方是實(shí)質(zhì)，“樂(lè)”則是體現(xiàn)，而這種“樂(lè)”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂(lè)。

D．正如韓愈詩(shī)所說(shuō)：“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來(lái)�！睔W陽(yáng)修筑亭題名的含意就是為了使人在國(guó)泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主旨所在。   

    13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

（1）或醉且勞矣，則必即醒心而望。（3分）

譯文：                                                                    

（2）夷狄、鳥(niǎo)獸、草木之生者皆得其宜，公樂(lè)也。（3分）

譯文：                                                                     

（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（3分）

譯文：