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下列詞語中，注音全部正確的一項(xiàng)是（�。�

A．征戍（shù）　　　　 橘頌（jú）　　   招徠（lái）　　　 蕭蕭落木（sù）

B．涔（cén）陽　　　　 無妨（fǎnɡ）　　 隴首（lǒnɡ）　　 得魚忘筌（quán）

C．寒砧（zhēn）　　　　桅桿（wéi） 漂泊（pō）　　　 秋風(fēng)裊裊（niǎo）

D．疏朗（shū）　　　　 窸窣（xī）　　　迢遠(yuǎn)（tiáo）　　　灼灼其華（zhuó）

 

下列詞語中，注音全部正確的一項(xiàng)是（�。�

A．征戍（shù）　　　　 橘頌（jú）　　   招徠（lái）　　　 蕭蕭落木（sù）

B．涔（cén）陽　　　　 無妨（fǎnɡ）　　 隴首（lǒnɡ）　　 得魚忘筌（quán）

C．寒砧（zhēn）　　　　桅桿（wéi） 漂泊（pō）　　　 秋風(fēng)裊裊（niǎo）

D．疏朗（shū）　　　　 窸窣（xī）　　　迢遠(yuǎn)（tiáo）　　　灼灼其華（zhuó）

 

閱讀下面的文字，完成6-8題。

“客家”一詞，在客家語與廣東方言中均讀作“哈嘎”(HaKKa)，含有“客戶”之義�？图胰说淖嫦仍醋灾性�，是從中原遷徙到南方，是漢民族在我國南方的一個(gè)分支。據(jù)考證，客家人的先民，有過六次大規(guī)模的南遷：

第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”(今兩廣地區(qū))。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)�，成為首批客家人�?/p>

第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛地區(qū)。稍后，由于南北對(duì)峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。先是唐代安史之亂，給百姓帶來了巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛地區(qū)。

第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庾嶺，入南雄、始興。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從莆田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時(shí)期。其時(shí)，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺(tái)諸地以及粵中和粵北一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱為“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。四川的客家基本上來源于這次“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫以及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵(lì)移民由“湖廣填四川”。

第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。當(dāng)時(shí)為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。

除以上六次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水災(zāi)逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。

客家人的遷徙，大多是由人口稠密、文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)向人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)荒蠻地區(qū)遷移的。這些來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘創(chuàng)立新的家園的過程中，不斷與南方的百越族融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化。一方面，他們保留了中原文化的主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩禮傳家，極為注重對(duì)傳統(tǒng)、文化、語言、習(xí)俗、信仰和觀念的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。

客家人特別崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會(huì)翻開客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。他們恪守中華民族共有的禮樂教化，弘揚(yáng)愛國家愛民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。客家人特別看重讀書人。在客家人看來，要想改變境遇，只有通過讀書實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢(mèng)想，才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國、平天下的理想。家境再困難，也要供子弟讀書。為了光耀門楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來培養(yǎng)子弟讀書�？图胰酥v究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須面對(duì)重重困難，團(tuán)結(jié)互助顯得尤為重要。所以，他們提倡“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠團(tuán)結(jié)�？图胰诉�有崇尚節(jié)儉的美德。

中國的語言主要分為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系、及印歐語系。其中，漢藏語系中包含了我國主要的語言：漢語。至于客家話是屬于哪一個(gè)語系，看法不一。有人認(rèn)為，它屬于漢語十一支系之一，也有人認(rèn)為，它起源于原始阿爾泰民族的通古斯語。但無論它屬于哪一個(gè)語系，有一點(diǎn)是可以肯定的：它來源于最遠(yuǎn)古的中原的語言，因?yàn)闀r(shí)至今日，在客家話中仍能找到許多中原古音。

6． 下列對(duì)“客家人”這個(gè)概念解說最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )

A．生活在黃河流域的一部分漢人南遷渡江至閩、粵、贛、川一帶繁衍留存了下來，這批人被稱為“客家人”。

B．祖先源自中原，從公元前一直到19世紀(jì)中葉因征戰(zhàn)、避亂以及人口繁衍等原因遷徙到南方閩、粵、贛等地的漢人，為了與原土著居民加以區(qū)別，這些漢人就被稱為“客家人”。

C．特別崇尚華夏正統(tǒng)文化，特別重視教育，特別節(jié)儉，特別講究義氣，特別團(tuán)結(jié)互助的一批漢人被稱為“客家人”。

D．歷代從中國北方遷徙到中國南方的大批漢人被稱為“客家人”。

7．對(duì)客家人先后幾次大規(guī)模南遷的原因解說不正確的一項(xiàng)是(    )

A．中原戰(zhàn)亂頻仍，中原人為逃避戰(zhàn)火蹂躪而南逃到比較荒僻的閩粵一帶。

B．秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，先后兩次派兵南下，后留于當(dāng)?shù)亍?/p>

C．金兵入侵，一部分官吏士民流移南方各地。元軍大舉南下，贛南、粵東、粵北的客家人大規(guī)模向川、湘、桂、臺(tái)諸地遷徙。

D．清朝政府鼓勵(lì)移民“由湖廣填四川”。還有因歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而滯留定居南方各地的。

8．對(duì)文章中相關(guān)信息表述正確的一項(xiàng)是(    )

A．客家人具有獨(dú)特的語系，基本可以認(rèn)定客家話屬于漢語十一支系之一，因?yàn)樗�具有漢語的語言特點(diǎn)。

B．客家人特別注重保持方言鄉(xiāng)音，使得中原古音在客家話中得以保留。

C．所有南遷的漢人都被稱為客家人。

D．客家人過于懷念過去，死守傳統(tǒng)，顯得過于保守。