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　　閱讀下面文字，完成1～5題

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是（　）

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項是（�。�

　　A．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字不同

　　B．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字相同

　　C．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字不同

　　D．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　　①忠義暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經》《書經》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經》《書經》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯誤的一項是（�。�

　　A．第一段表達了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價值。

　　C．第一段敘議結合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯誤的一項是（　）

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項是（�。�

　　A．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字不同

　　B．①②兩個“發(fā)”字相同，③④兩個“之”字相同

　　C．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字不同

　　D．①②兩個“發(fā)”字不同，③④兩個“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　�、僦伊x暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經》《書經》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經》《書經》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯誤的一項是（�。�

　　A．第一段表達了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價值。

　　C．第一段敘議結合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成后面題目。（22分。其中，選擇題,12分，每小題3分；翻譯題10分)

日喻說             蘇 軾

①生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

②道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

③然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸�百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！

④南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

⑤昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。                  （選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

12．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是  (     )

A．捫燭而得其形         　　　　　　　　　　　捫：撫摸

B．道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇    達：傳達

C．莫之求而自至，斯以為致也歟     　　　　　　致：自然獲得、得到

D．士知求道而不務學       　　　　　　　　　　務：致力、從事

13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是  (     )

A．扣盤而得其聲         　　　　　　　順風而呼，聲非加疾也

B．以其未嘗見而求之人也    　　　　　 古之圣人，其出人也遠矣

C．士雜學而不志于道    　　　　　　　 冰，水為之而寒于水

D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之   　　于其身也，則恥師焉，惑矣

14．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是  （     ）

A．達者告之/雖有巧譬善導/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎

B．達者告之/雖有巧譬善導亦無/以過于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉/而相之豈有既乎

C．達者告之/雖有巧譬善導/亦無以過于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎

D．達者告之/雖有巧譬/善導亦無以過/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉而相之/豈有既乎

15．下列對原文的賞析，不正確的一項是  (     )

A．本文主要在闡述治學做學問所應有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。

B．文章第4段，作者以“沒人”一事設喻，強調做學問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。

C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，“不學而務求道”的不良學風。

D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。

16．翻譯文中劃線的句子（10分）   

①然則道卒不可求歟？（3分）               

②百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4分）                

③夫沒者，豈茍然哉�。�3分）            

文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成后面題目。（22分。其中，選擇題,12分，每小題3分；翻譯題10分)

日喻說             蘇 軾

①生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷�曰：“日之光如燭�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

②道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

③然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道�！蹦�之求而自至，斯以為致也歟！

④南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

⑤昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。                  （選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

【小題１】下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是  (     )

A．捫燭而得其形         　　　　　　　　　　　捫：撫摸

B．道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇    達：傳達

C．莫之求而自至，斯以為致也歟     　　　　　　致：自然獲得、得到

D．士知求道而不務學       　　　　　　　　　　務：致力、從事

【小題２】下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是  (     )

A．扣盤而得其聲         　　　　　　　順風而呼，聲非加疾也

B．以其未嘗見而求之人也    　　　　　 古之圣人，其出人也遠矣

C．士雜學而不志于道    　　　　　　　 冰，水為之而寒于水

D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之   　　于其身也，則恥師焉，惑矣

【小題３】下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是  （     ）

A．達者告之/雖有巧譬善導/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎

B．達者告之/雖有巧譬善導亦無/以過于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉/而相之豈有既乎

C．達者告之/雖有巧譬善導/亦無以過于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎

D．達者告之/雖有巧譬/善導亦無以過/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉而相之/豈有既乎

【小題４】下列對原文的賞析，不正確的一項是  (     )

A．本文主要在闡述治學做學問所應有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務學者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。

B．文章第4段，作者以“沒人”一事設喻，強調做學問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。

C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣，對學習馬馬虎虎，急功近利，“不學而務求道”的不良學風。

D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。

【小題５】翻譯文中劃線的句子（10分）   

①然則道卒不可求歟？（3分）               

②百工居肆以成其事，君子學以致其道。（4分）                

③夫沒者，豈茍然哉�。�3分）