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下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江省富陽縣人，現(xiàn)代著名的小說家、散文家。

B．郁達(dá)夫早年曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)。

C．郁達(dá)夫的散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。

D．《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》是郁達(dá)夫的小說，帶有濃重的頹廢情緒，毫無積極意義。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江省富陽縣人，現(xiàn)代著名的小說家、散文家。

B．郁達(dá)夫早年曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)。

C．郁達(dá)夫的散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。

D．《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》是郁達(dá)夫的小說，帶有濃重的頹廢情緒，毫無積極意義。

下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的解說有誤的一項(xiàng)是：（     ）

     A．《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《金玉緣》等，一般認(rèn)為，曹雪芹完成了前八十回，高鶚續(xù)寫了后四十回。

B．海明威，美國現(xiàn)代作家。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《老人與海》《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等。

C．“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”中“明妃”指的是楊貴妃，因?yàn)樗�得到了唐明皇的寵愛，所以叫“明妃”�?/p>

D．杜甫是我國文學(xué)史最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，后人稱之為“詩圣”，他的詩形成了沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格。

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）

我的徐州老鄉(xiāng)、國畫大師李可染先生曾把自己稱為“苦學(xué)派”，窮一生的苦學(xué)來感悟中國傳統(tǒng)繪畫的玄機(jī)，來描摹大干世界的神奇，來領(lǐng)略西方藝術(shù)的真諦，盡一生的實(shí)踐“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，最終成就中國二十世紀(jì)別具一格、別具神韻的李家山水，成為畫史留名的一代宗師。   

    有趣的是，錢穆先生也被學(xué)界稱為“苦學(xué)派”，錢先生雖然沒有像可染先生那樣臨遍了祖國的名山大川，但他的苦學(xué)似乎更貼切更苦澀。他幼時(shí)在鄉(xiāng)村的油燈前面壁苦讀。他以中學(xué)肄業(yè)的學(xué)歷，逐步攀登中學(xué)、大學(xué)的講壇，直至登上中國學(xué)術(shù)、世界講壇的最高階梯，那份苦心、苦功、苦情，凡人能知；他于陋室之中苦思、苦想、苦戀，甚至經(jīng)常為沒有資料可查、沒有書籍可讀而苦惱，那份煎熬幾人能曉。難得的是，先生從苦中讀出了樂，讀出了志，讀出了字字珠璣。

    錢穆一生執(zhí)著于中國歷史文化，為弘揚(yáng)中華文化殫精竭慮。他始終堅(jiān)定地認(rèn)為，民族復(fù)興、國運(yùn)昌盛、社會(huì)和諧、人民樂業(yè)，必須依靠傳統(tǒng)文化的力量，必須依靠民族精神的引導(dǎo)，除此之外，沒有其他好的辦法。這種認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他對(duì)馬克思主義有自己的看法，他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨所信奉的馬克思主義是西方的理論，不是中華民族土生土長的東西，留在大陸接受這種理論的改造，必然要放棄先前的追求和主張，必然要放棄所持的民族文化立場，這是他不愿面對(duì)和接受的。白璧微瑕，大師認(rèn)識(shí)上的局限與直白，讓我們看到了他率真的一面，為我們消解遺憾找到了理由，也為我們解讀他為何在大陸解放的前夜，而客居香港辦學(xué)，最后客死臺(tái)灣，找到了由頭。   

    晚年的錢穆在懷舊與展望的時(shí)空里踽踽前行。和他同居一島的余光中先生，早年以《鄉(xiāng)愁》一詩名播海內(nèi)外，他的“鄉(xiāng)愁”在煎熬了近半個(gè)世紀(jì)后，終于有了登上大陸化解離愁的機(jī)會(huì)。而那“一灣淺淺的海峽”之于錢穆先生，卻只能夢里神游，魂里飛渡，鄉(xiāng)愁至死未曾消融。他在《八十憶雙親》里，情真意篤，盡情懷戀和追憶早年時(shí)光；他在《丙寅新春看時(shí)局》等文章里，情系大陸，為兩岸和平統(tǒng)一助威吶喊；他在最后完成的《中國文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》一文里，用畢生體悟，對(duì)“天人合一”提出新解，認(rèn)為“天人合一”觀，是中國古代文化最古老最有貢獻(xiàn)的一種主張，認(rèn)為此下世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。1990年8月30日，錢穆帶著對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，帶著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的敬意，在臺(tái)北無疾而終，享年96歲。1992年1月9日，錢穆的靈骨越過海峽，安葬在他曾經(jīng)生活和工作過的地方——蘇州。

    錢穆走了，他一生以歷史人物為主要研究和著述對(duì)象，他最終也走進(jìn)了這個(gè)不朽的隊(duì)列里。他用一千多萬個(gè)漢字為中國文化劃出了一道羌麗的錢氏弧線，一步一步地到達(dá)了中國二十世紀(jì)的文化峰頂，他是繼朱子之后，又一位可以跨越時(shí)代、可以名垂思想文化史河的集大成者。

    歷史是生活的老師，文化是生活的情人。在這個(gè)世界上，人跳不出歷史，更離不開文化。長壽的即使如同錢穆，也終究要沉睡于地下，但沉睡的意義有所不同，有的化作一把黃土，從此無聲無息；有的則結(jié)成思想和精神的顆粒，在歲月的留痕上，鐫刻著人類自我意識(shí)的一次次覺醒。

    2005年我專程來到蘇州吳縣西山俞家渡，拜謁錢穆先生的墓地。在西南太湖的這片浩淼煙波里，那塊風(fēng)景秀麗的石坡地成為錢穆先生魂歸大陸的最后歸宿。站在寫有“無錫七房橋錢穆先生之墓”的墓碑前，千言萬語競不知從何說起。那就對(duì)錢先生的墳冢深深地叩個(gè)頭吧，在我彎下身子的一剎那，我看到，那條從墳冢曼延開去的小路，宛如一條鋪滿鮮花的神道，從二十世紀(jì)一直通向先秦諸子。

    （取材于胡正良《錢穆——一個(gè)歷史世紀(jì)的文化背影》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

    A．錢穆先生的苦學(xué)，像國畫大師李可染的苦學(xué)一樣，也取得了巨大的成就，成為“一代宗師”，令世人敬仰。

    B．錢先生以中學(xué)肄業(yè)的學(xué)歷，直至登上世界講壇的高峰，其苦可想而知，但他很少提起，可見其內(nèi)斂沉潛。

    C．錢先生在當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義在中國傳播意義的誤解，是大師思想認(rèn)識(shí)上的—大局限，但也表現(xiàn)了他的率真。

    D．錢先生愛家鄉(xiāng)，但思想認(rèn)識(shí)上的局限讓他離開了故鄉(xiāng)，讓人不解，也讓他自己承受了濃郁鄉(xiāng)愁的煎熬。

    E．本文通過對(duì)錢穆相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位學(xué)者的摯愛祖國、執(zhí)著于中國傳統(tǒng)文化的偉大人文情懷。

2.錢先生執(zhí)著于中國傳統(tǒng)文化，卻“在大陸解放的前夜，而客居香港辦學(xué)，最后客死臺(tái)灣”。這是為什么?請(qǐng)簡要分析。（6分）

3.文中寫余光中及其《鄉(xiāng)愁》有什么作用?簡要分析。（6分）

4.錢先生一生可圈可點(diǎn)之處甚多，但就節(jié)選片段來看，可圈可點(diǎn)至少有三，即“苦學(xué)”“執(zhí)著”“鄉(xiāng)愁”。請(qǐng)就你對(duì)這三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

 

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
我的徐州老鄉(xiāng)、國畫大師李可染先生曾把自己稱為“苦學(xué)派”，窮一生的苦學(xué)來感悟中國傳統(tǒng)繪畫的玄機(jī)，來描摹大干世界的神奇，來領(lǐng)略西方藝術(shù)的真諦，盡一生的實(shí)踐“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，最終成就中國二十世紀(jì)別具一格、別具神韻的李家山水，成為畫史留名的一代宗師。   
有趣的是，錢穆先生也被學(xué)界稱為“苦學(xué)派”，錢先生雖然沒有像可染先生那樣臨遍了祖國的名山大川，但他的苦學(xué)似乎更貼切更苦澀。他幼時(shí)在鄉(xiāng)村的油燈前面壁苦讀。他以中學(xué)肄業(yè)的學(xué)歷，逐步攀登中學(xué)、大學(xué)的講壇，直至登上中國學(xué)術(shù)、世界講壇的最高階梯，那份苦心、苦功、苦情，凡人能知；他于陋室之中苦思、苦想、苦戀，甚至經(jīng)常為沒有資料可查、沒有書籍可讀而苦惱，那份煎熬幾人能曉。難得的是，先生從苦中讀出了樂，讀出了志，讀出了字字珠璣。
錢穆一生執(zhí)著于中國歷史文化，為弘揚(yáng)中華文化殫精竭慮。他始終堅(jiān)定地認(rèn)為，民族復(fù)興、國運(yùn)昌盛、社會(huì)和諧、人民樂業(yè)，必須依靠傳統(tǒng)文化的力量，必須依靠民族精神的引導(dǎo)，除此之外，沒有其他好的辦法。這種認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他對(duì)馬克思主義有自己的看法，他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨所信奉的馬克思主義是西方的理論，不是中華民族土生土長的東西，留在大陸接受這種理論的改造，必然要放棄先前的追求和主張，必然要放棄所持的民族文化立場，這是他不愿面對(duì)和接受的。白璧微瑕，大師認(rèn)識(shí)上的局限與直白，讓我們看到了他率真的一面，為我們消解遺憾找到了理由，也為我們解讀他為何在大陸解放的前夜，而客居香港辦學(xué)，最后客死臺(tái)灣，找到了由頭。   
晚年的錢穆在懷舊與展望的時(shí)空里踽踽前行。和他同居一島的余光中先生，早年以《鄉(xiāng)愁》一詩名播海內(nèi)外，他的“鄉(xiāng)愁”在煎熬了近半個(gè)世紀(jì)后，終于有了登上大陸化解離愁的機(jī)會(huì)。而那“一灣淺淺的海峽”之于錢穆先生，卻只能夢里神游，魂里飛渡，鄉(xiāng)愁至死未曾消融。他在《八十憶雙親》里，情真意篤，盡情懷戀和追憶早年時(shí)光；他在《丙寅新春看時(shí)局》等文章里，情系大陸，為兩岸和平統(tǒng)一助威吶喊；他在最后完成的《中國文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》一文里，用畢生體悟，對(duì)“天人合一”提出新解，認(rèn)為“天人合一”觀，是中國古代文化最古老最有貢獻(xiàn)的一種主張，認(rèn)為此下世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。1990年8月30日，錢穆帶著對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，帶著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的敬意，在臺(tái)北無疾而終，享年96歲。1992年1月9日，錢穆的靈骨越過海峽，安葬在他曾經(jīng)生活和工作過的地方——蘇州。
錢穆走了，他一生以歷史人物為主要研究和著述對(duì)象，他最終也走進(jìn)了這個(gè)不朽的隊(duì)列里。他用一千多萬個(gè)漢字為中國文化劃出了一道羌麗的錢氏弧線，一步一步地到達(dá)了中國二十世紀(jì)的文化峰頂，他是繼朱子之后，又一位可以跨越時(shí)代、可以名垂思想文化史河的集大成者。
歷史是生活的老師，文化是生活的情人。在這個(gè)世界上，人跳不出歷史，更離不開文化。長壽的即使如同錢穆，也終究要沉睡于地下，但沉睡的意義有所不同，有的化作一把黃土，從此無聲無息；有的則結(jié)成思想和精神的顆粒，在歲月的留痕上，鐫刻著人類自我意識(shí)的一次次覺醒。
2005年我專程來到蘇州吳縣西山俞家渡，拜謁錢穆先生的墓地。在西南太湖的這片浩淼煙波里，那塊風(fēng)景秀麗的石坡地成為錢穆先生魂歸大陸的最后歸宿。站在寫有“無錫七房橋錢穆先生之墓”的墓碑前，千言萬語競不知從何說起。那就對(duì)錢先生的墳冢深深地叩個(gè)頭吧，在我彎下身子的一剎那，我看到，那條從墳冢曼延開去的小路，宛如一條鋪滿鮮花的神道，從二十世紀(jì)一直通向先秦諸子。
（取材于胡正良《錢穆——一個(gè)歷史世紀(jì)的文化背影》）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．錢穆先生的苦學(xué)，像國畫大師李可染的苦學(xué)一樣，也取得了巨大的成就，成為“一代宗師”，令世人敬仰。

B．錢先生以中學(xué)肄業(yè)的學(xué)歷，直至登上世界講壇的高峰，其苦可想而知，但他很少提起，可見其內(nèi)斂沉潛。

C．錢先生在當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義在中國傳播意義的誤解，是大師思想認(rèn)識(shí)上的—大局限，但也表現(xiàn)了他的率真。

D．錢先生愛家鄉(xiāng)，但思想認(rèn)識(shí)上的局限讓他離開了故鄉(xiāng)，讓人不解，也讓他自己承受了濃郁鄉(xiāng)愁的煎熬。

E．本文通過對(duì)錢穆相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位學(xué)者的摯愛祖國、執(zhí)著于中國傳統(tǒng)文化的偉大人文情懷。
【小題2】錢先生執(zhí)著于中國傳統(tǒng)文化，卻“在大陸解放的前夜，而客居香港辦學(xué)，最后客死臺(tái)灣”。這是為什么?請(qǐng)簡要分析。（6分）
【小題3】文中寫余光中及其《鄉(xiāng)愁》有什么作用?簡要分析。（6分）
【小題4】錢先生一生可圈可點(diǎn)之處甚多，但就節(jié)選片段來看，可圈可點(diǎn)至少有三，即“苦學(xué)”“執(zhí)著”“鄉(xiāng)愁”。請(qǐng)就你對(duì)這三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）