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永恒的《蒙娜•麗莎》

①去夏訪巴黎盧浮宮，得摩挲《蒙娜•麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見(jiàn)出大千，在剎那中見(jiàn)出終古。達(dá)•芬奇的這幅半身美人肖像縱橫都不過(guò)十幾寸，可是她的意蘊(yùn)多么深廣！佩特在《文藝復(fù)興論》里說(shuō)希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無(wú)遺。我雖然不知佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是怎么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺見(jiàn)人世和諧靜穆的意境。這種境界在貝多芬樂(lè)曲里，在《密羅斯愛(ài)神》雕像里，在《浮士德》詩(shī)里，也常隱約領(lǐng)略過(guò)，可是都不如《蒙娜•麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。

②我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想到達(dá)•芬奇作此畫時(shí)費(fèi)四個(gè)寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時(shí)聽(tīng)到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑。

③正想得發(fā)呆時(shí)，這中世紀(jì)的甜夢(mèng)忽然被現(xiàn)世紀(jì)的足音驚醒，一個(gè)法國(guó)向?qū)ьI(lǐng)著一群四五十個(gè)男的女的蜂擁而來(lái)了。向?qū)Р俸茏玖拥挠⒄Z(yǔ)指著說(shuō):“這就是著名的《蒙娜•麗莎》�！蹦切┤苏绽�露出幾種驚奇的面孔，說(shuō)出幾個(gè)處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。一年四季，人們盡管川流不息地這樣蜂擁而來(lái)蜂擁而去，麗莎夫人卻時(shí)時(shí)刻刻在那兒露出你不知道是懷善意還是懷惡意的微笑。

④從觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾回想到《蒙娜•麗莎》的作者，我登時(shí)產(chǎn)生一種不調(diào)和的感觸，從中世紀(jì)到現(xiàn)世紀(jì)，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝！中世紀(jì)的旅行家一天走上二百里已算飛快，現(xiàn)在坐飛艇不用幾十分鐘就可走幾百里了。中世紀(jì)的著作家要發(fā)行書籍須得請(qǐng)僧侶或抄手抄寫，一個(gè)人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現(xiàn)在大書坊每日可出書萬(wàn)卷，任何人都可以出文集詩(shī)集了。中世紀(jì)許多書籍是新奇的，連在近代，以培根、笛卡兒那樣淵博，都沒(méi)有機(jī)會(huì)窺亞理斯多德的全豹，近如包慎伯，三四十歲時(shí)才有一次機(jī)會(huì)借閱《十三經(jīng)注疏》�，F(xiàn)在圖書館林立，販夫走卒也能博通上下古今了。中世紀(jì)畫《蒙娜•麗莎》的人須自己制畫具自己配顏料，作一幅畫往往須三年五載才可成功，現(xiàn)在美術(shù)家每日可以成幾幅乃至于十幾幅“創(chuàng)作”了。中世紀(jì)人想看《蒙娜•麗莎》須和作者或他的弟子有交誼，真能欣賞他，才能僥幸一飽眼福，現(xiàn)在盧浮宮好比十字街，任人來(lái)任人去了。

⑤這是多么深多么廣的一條鴻溝！據(jù)歷史家說(shuō)，我們現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步得多了。話雖如此說(shuō)，我對(duì)著《蒙娜•麗莎》和觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾，終不免有所懷疑。

⑥在這個(gè)現(xiàn)世紀(jì)忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人？哪里還能找出深通哲學(xué)的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學(xué)生？現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進(jìn)步了，哪里還能迷信宗教崇尚俠義？我們已沒(méi)有從前人的呆氣，也沒(méi)有從前人的苦心與熱情了。別的不說(shuō)，就是看《蒙娜•麗莎》也只像看破爛朝報(bào)了。

⑦科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福，但是它同時(shí)也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅(jiān)苦卓絕的成就也便日益稀罕。如果從紐約到巴黎還像從前乘帆船時(shí)要經(jīng)許多時(shí)日，冒許多危險(xiǎn)，美國(guó)人穿過(guò)盧浮宮決不會(huì)像他們穿過(guò)巴黎香謝里雪街一樣匆促。

⑧現(xiàn)代人所謂“效率”以外究竟還有其他估定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)么？拿法國(guó)理姆、亞眠各處幾個(gè)中世紀(jì)的大教寺和紐約一座世界最高的鋼鐵房屋相比較，或者拿一幅湘繡和杭州織錦相比較，便易明白。最高的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一定要注重人的成分，遇見(jiàn)一種工作不僅估量它的成功如何，還要問(wèn)它是否由努力得來(lái)的，是否乃高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。如果它是經(jīng)過(guò)努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，即使結(jié)果失敗了，我們也得承認(rèn)它是有價(jià)值的。

（節(jié)選自朱光潛《永恒的〈蒙娜麗莎）》有改動(dòng)）

1.作者認(rèn)為“第一流美術(shù)作品”的共性是                                 （2分）                                  

2.第②段寫作者的“深思”“遐想”有什么作用（2分）

3.請(qǐng)選出下列說(shuō)法中符合原文意思的兩項(xiàng)（6分）

A．文中兩次出現(xiàn)的“多么深多么廣的一條鴻溝”都是指中世紀(jì)和現(xiàn)世紀(jì)在生活和創(chuàng)作條件上有巨大的差異。

B．第④段借助大量的對(duì)比，目的是讓我們認(rèn)識(shí)到，在藝術(shù)創(chuàng)作上，越是條件差、效率低就越可能出精品。

C．“創(chuàng)作”一詞加了引號(hào)，頗含諷刺意味，表明現(xiàn)時(shí)代有許多草草完成的作品，其質(zhì)量令人堪憂。

D．對(duì)歷史家所謂“現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步”表示“懷疑”，原因是現(xiàn)代人并沒(méi)有創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》般的偉大作品。

E．第⑥段連用幾個(gè)問(wèn)句，表示作者認(rèn)為現(xiàn)代人輕浮粗率，難成大器。

F．作者欣賞的是一般人所嗤笑的呆氣，景仰的是不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。

4.作者反對(duì)現(xiàn)代人過(guò)分強(qiáng)調(diào)的“效率”，他認(rèn)為估定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

5.根據(jù)文章提供的材料，寫一段介紹《蒙娜麗莎》的文字（不超過(guò)60字）(3分)

6.“科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大……但是它同時(shí)也易生流弊�！蹦闶欠裾J(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)舉例加以闡釋。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

張抗抗

　　對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書來(lái)閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》；小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家愛(ài)“批”建筑物，誕生了《阿房宮賦》《騰王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇，于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成與文學(xué)的同構(gòu)。可以說(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同的或是類似的規(guī)律，即便我們讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。

　　建筑與文學(xué)的構(gòu)思——

　　我們走進(jìn)香山飯店，欣賞它贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下達(dá)塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦在瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，便奠定了日后這座建筑物的價(jià)值。貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說(shuō)故事的人真正想要說(shuō)出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事，即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無(wú)法與“意味”完全分解。區(qū)別只是在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味的能指。

　　建筑與文學(xué)的想像——

　　建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼。眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ�奇特的想像面前嘆為觀止，那被大洋洲湛藍(lán)色的海水映襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過(guò)的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無(wú)盡的想像。想像是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想像力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想像，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花固”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和丈學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下?tīng)N爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過(guò)程中每一處驚人之筆，每一線靈魂的閃現(xiàn)，均被“想像”的翅膀所牽引蠱惑，“想像”應(yīng)是靈感之母。

　　建筑與文學(xué)的語(yǔ)言——

　　一部文學(xué)作品，無(wú)論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣也用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言已有通常定義，那么建筑語(yǔ)言究竟是什么？

　　巴黎的埃非爾鐵塔的矗立，象征著19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語(yǔ)言。詞匯必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語(yǔ)言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言。埃非爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬(wàn)條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。埃非爾用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望，2000年后，埃非爾用鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，使其不斷被越來(lái)越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范。

　　黃土作為詞匯時(shí)，黃土即是黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說(shuō)著幾千年的圍困；青磚砌成的炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)。然而建筑的語(yǔ)言終將超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。

（1）文章論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：

①構(gòu)思：______________________________________。（不超過(guò)20字）

②想像：______________________________________。（不超過(guò)15字）

③語(yǔ)言：______________________________________。（不超過(guò)20字）

（2）文章中說(shuō)“建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼”，“想像是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，分別說(shuō)明這兩個(gè)比喻在文中的含意_________________________________________________________。

（3）文中加粗詞語(yǔ)的意義是什么？

“特殊的方式”的具體內(nèi)涵：____________________。（不超過(guò)25字）

“埃非爾鐵塔”語(yǔ)言的內(nèi)涵：_________________________________

（用文中的語(yǔ)言回答）（不超過(guò)20字）

“長(zhǎng)城’’語(yǔ)言的內(nèi)涵：______________________________________。（用文中的語(yǔ)言回答）（不超過(guò)15字）

（4）下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．“文學(xué)愛(ài)家‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對(duì)建筑的批判，如《阿賦》借描述建筑的宏麗壯觀來(lái)揭露秦始皇的暴政。

B．文中列舉李白的詩(shī)句和巴比倫“空中花園”旨在闡明想像在文學(xué)和建筑中的魅力。

C．窯洞以黃土作為語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏。

D．“想像’應(yīng)是靈感之母”強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想像的結(jié)晶，想像是創(chuàng)作靈感的源泉。

E．本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門類的藝術(shù)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)讀者要像欣賞文學(xué)的美一樣去發(fā)現(xiàn)建筑的美。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

張抗抗

　　對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書來(lái)閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》；小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家愛(ài)“批”建筑物，誕生了《阿房宮賦》《騰王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇，于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成與文學(xué)的同構(gòu)�？梢哉f(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同的或是類似的規(guī)律，即便我們讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。

　　建筑與文學(xué)的構(gòu)思——

　　我們走進(jìn)香山飯店，欣賞它贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下達(dá)塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦在瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，便奠定了日后這座建筑物的價(jià)值。貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說(shuō)故事的人真正想要說(shuō)出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事，即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無(wú)法與“意味”完全分解。區(qū)別只是在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味的能指。

　　建筑與文學(xué)的想像——

　　建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼。眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ�奇特的想像面前嘆為觀止，那被大洋洲湛藍(lán)色的海水映襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過(guò)的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無(wú)盡的想像。想像是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想像力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想像，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花固”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和丈學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下?tīng)N爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過(guò)程中每一處驚人之筆，每一線靈魂的閃現(xiàn)，均被“想像”的翅膀所牽引蠱惑，“想像”應(yīng)是靈感之母。

　　建筑與文學(xué)的語(yǔ)言——

　　一部文學(xué)作品，無(wú)論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣也用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言已有通常定義，那么建筑語(yǔ)言究竟是什么？

　　巴黎的埃非爾鐵塔的矗立，象征著19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語(yǔ)言。詞匯必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語(yǔ)言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言。埃非爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬(wàn)條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。埃非爾用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望，2000年后，埃非爾用鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，使其不斷被越來(lái)越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范。

　　黃土作為詞匯時(shí)，黃土即是黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說(shuō)著幾千年的圍困；青磚砌成的炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)。然而建筑的語(yǔ)言終將超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。

（1）文章論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：

①構(gòu)思：______________________________________。（不超過(guò)20字）

②想像：______________________________________。（不超過(guò)15字）

③語(yǔ)言：______________________________________。（不超過(guò)20字）

（2）文章中說(shuō)“建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼”，“想像是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，分別說(shuō)明這兩個(gè)比喻在文中的含意_________________________________________________________。

（3）文中加粗詞語(yǔ)的意義是什么？

“特殊的方式”的具體內(nèi)涵：____________________。（不超過(guò)25字）

“埃非爾鐵塔”語(yǔ)言的內(nèi)涵：_________________________________

（用文中的語(yǔ)言回答）（不超過(guò)20字）

“長(zhǎng)城’’語(yǔ)言的內(nèi)涵：______________________________________。（用文中的語(yǔ)言回答）（不超過(guò)15字）

（4）下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．“文學(xué)愛(ài)家‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對(duì)建筑的批判，如《阿賦》借描述建筑的宏麗壯觀來(lái)揭露秦始皇的暴政。

B．文中列舉李白的詩(shī)句和巴比倫“空中花園”旨在闡明想像在文學(xué)和建筑中的魅力。

C．窯洞以黃土作為語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏。

D．“想像’應(yīng)是靈感之母”強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想像的結(jié)晶，想像是創(chuàng)作靈感的源泉。

E．本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門類的藝術(shù)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)讀者要像欣賞文學(xué)的美一樣去發(fā)現(xiàn)建筑的美。

閱讀文言文

天寶末，群賊陷兩京，大掠文武朝臣及黃門、宮嬪、樂(lè)工、騎士，每獲數(shù)百人，以兵仗嚴(yán)衛(wèi)送于洛陽(yáng)。至有逃于山谷者，而卒能羅捕追脅，授以冠帶。祿山尤致意樂(lè)工，求訪頗切，于旬日獲梨園弟子數(shù)十人。群賊因相與大會(huì)于凝碧池(在洛陽(yáng))，宴偽官數(shù)十人，大陳御庫(kù)珍寶，羅列于前后。樂(lè)既作，梨園舊人不覺(jué)歔欷，相對(duì)泣下，群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能已。有樂(lè)工雷海清者，投樂(lè)器于地，西向慟哭。逆黨乃縛海清于戲馬殿，支解以示眾。聞之者莫不傷痛。王維時(shí)為賊拘于菩提寺中，聞之賦討曰：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何目更朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦�！�(《明皇雜錄》)

(1)下列句中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

(2)比較下列句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

①每獲數(shù)百人，以兵仗嚴(yán)衛(wèi)送于洛陽(yáng)

②授以冠帶

③群逆皆露刃持滿以脅之

④支解以脅之

(3)下列語(yǔ)句在文中的意思，正確的一項(xiàng)是

[　　]

(4)“群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能己�！币痪�，譯文正確的是

[　　]

A．叛賊們?nèi)�都拿出刀拉滿了弓弦來(lái)威脅樂(lè)工們，因而樂(lè)工們更悲痛不止。

B．叛賊們?nèi)�都露出刀刃驕橫地威脅樂(lè)工們，因而樂(lè)工們更悲痛不止。

C．叛賊們?nèi)�都露出刀刃驕橫地威脅樂(lè)工們，可是樂(lè)工們?nèi)员�痛不止�?/P>

D．叛賊們?nèi)�都拿出刀拉滿了弓弦來(lái)威脅樂(lè)工們，可是樂(lè)工們?nèi)员�痛不止�?/P>

(5)對(duì)文中王維所賦詩(shī)意的理解，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．人民對(duì)安祿山叛亂的悲憤。

B．表達(dá)了人民對(duì)平定叛亂的企盼。

C．抒寫自己經(jīng)歷戰(zhàn)亂的痛苦。

D．抒寫對(duì)雷海清為首的樂(lè)工們的敬贊之情。