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下列對聯(lián)的內容與傳統(tǒng)節(jié)日不對應的一項是

下列對聯(lián)的內容與傳統(tǒng)節(jié)日不對應的一項是

下列對聯(lián)的內容與傳統(tǒng)節(jié)日不對應的一項是                  （      ）     

A．玉樹銀花，萬戶當門觀瑞雪 / 歡歌笑靨，千家把酒賞花燈 （元宵）

B．千重山遠，十分相思百分念 / 三秋桂子，一輪明月兩地心 （清明）

C．美酒雄黃，正氣獨能消五毒 / 龍舟錦標，遺風猶自說三閭 （端午）

D．九九芳辰，年老又賞登高景 / 三三令節(jié)，秋深還添延壽春。（重陽）

下列對聯(lián)的內容與傳統(tǒng)節(jié)日不對應的一項是                  （      ）     

A．玉樹銀花，萬戶當門觀瑞雪 / 歡歌笑靨，千家把酒賞花燈 （元宵）

B．千重山遠，十分相思百分念 / 三秋桂子，一輪明月兩地心 （清明）

C．美酒雄黃，正氣獨能消五毒 / 龍舟錦標，遺風猶自說三閭 （端午）

D．九九芳辰，年老又賞登高景 / 三三令節(jié)，秋深還添延壽春。（重陽）

下列對聯(lián)的內容與傳統(tǒng)節(jié)日不對應的一項是                 （     ）     

閱讀下面的文字，完成小題。

中國文化的內涵

季羨林

①我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學、宗教、文學、藝術、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機等等當然都包括在內。

②周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領域，或者在狹義的和廣義文化的某些不相干的領域中，進一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領域的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認為日本深義的文化的特質是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。

③我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結構或者內涵。

④中國哲學同外國哲學不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學喜歡談論知行問題。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質、最具有特征的深義的中華文化。

⑤寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或轉有不如佛道二教者�！�

⑥對中國思想史仔細分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的深義文化是三綱六紀等倫理道德方面的東西。

⑦專就佛教而言，它的學說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅盤、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調“孝”字，就是歪曲原文含義以適應中國具有濃厚綱紀色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。

⑧這一點，中國的學者是感覺到了的。

⑨馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學’，講的是鬼；中國的文化講的是‘人學’，注重的是人�！�

⑩事實上，孔子就是這種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”

⑧我認為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間的關系的精神。

(節(jié)選自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》)

1.下列對文章內容的分析理解，不正確的一項是（   ）

2.下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項是（   ）

3.大量的引用是本文的特色，請分別分析引用周一良、陳寅恪的論述所起的作用。

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4.請概括作者關于“中國文化的內涵”的觀點。

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閱讀下面的文字，完成1—3題。

電漿電視是輕、薄型家電產(chǎn)品下一代的首選，它的大畫屏、高畫質、色彩逼真、畫面動作流暢、不閃爍等特點，給人們帶來了家庭影院的高級享受。同時，它還有數(shù)據(jù)端子，能外接計算機，除了看電視聽音樂外，還可以上網(wǎng)。

據(jù)專家介紹，電漿電視是應用日光燈的發(fā)光原理制造出來的大型電視熒屏，因為日光燈在通電后，燈內的氣體呈電漿狀態(tài)，其實就是一種電漿照明器。在電漿電視中，裝有數(shù)十萬個細小燈泡，小燈泡內裝有惰性混合氣體，外在涂有紅、綠、藍三種顏色的熒光物質。那些類似日光燈的小燈泡就是一個個像素，在電流的作用下，顯示出色彩畫卷。因此在某種意義上，這個由小日光燈組成的顯示器，就是電漿顯示器。

當然，電漿顯示器與日光燈有所不同，日光燈是以常溫液態(tài)的少量水銀所放出的254mm紫外光照射熒光物質而發(fā)光，電漿顯示器內的小燈泡并不裝水銀，只填充氖氣之類的惰性氣體。在常溫下，惰性氣體釋放出147mm的紫外線，照射熒光物質而發(fā)光。由此可見，與傳統(tǒng)笨重的顯像管電視相比，電漿電視不但顯得輕盈了許多，另外還有畫面大、全平面且不受磁場干擾等優(yōu)點。

以常規(guī)的尺寸為例，29英寸的顯像管電視，機身厚度已超過50厘米，重量超過30公斤，如果畫面加大，重量越大。而42英寸的電漿電視，重量僅5公斤，厚度在10厘米以內，同尺寸的體積，只有傳統(tǒng)顯像管電視的1/10，重量只有1/6。不過，對于小尺寸熒屏來說，現(xiàn)有的液晶電視也能達到，只有大尺寸方面是液晶電視所不能及的。況且液晶受到了視角較窄的限制，電漿電視的視角達到160度，可供多人從各個角度一同觀看。

目前市面上電漿電視最多的是42英寸，更大的有50—60英寸。它的畫質優(yōu)點是高亮度，適合在明亮的室內觀看，色彩對比清晰，動態(tài)范圍大，真實而不閃爍。而且景像切換的時間快、減少訊號干擾，畫面的動作流暢。多數(shù)電漿電視還增設數(shù)據(jù)端子，可以外接計算機作為輸出工具，在計算機專用寬輸出適配卡的作用下，讓計算機4︰3的畫面輸出到電視16︰9的畫面也不產(chǎn)生變質。

遺憾的是，目前的電漿電視還沒有揚聲器，且音響接口設備都沒有，所以要搭配家庭影院的使用者都要自行添置。雖然電漿電視可以外接計算機，但不是所有的計算機都有轉接端子，而且其內接的接收器大多是日本規(guī)格，如果購買水貨或者直接從日本進貨，就要買外接的轉頻器。此外，電漿電視的價格非常驚人，介于1萬—2萬美元之間，顯然足以讓大多數(shù)人打消購買的念頭。預計幾年后將全面改為數(shù)字節(jié)目播出，屆時電漿電視的價格就不會很高了。

1．下列對“電漿電視”的解說，準確的一項是

A．電漿電視是有別于傳統(tǒng)晶體管電視的最新一代超輕、超薄型家電產(chǎn)品。

B．電漿電視是根據(jù)日光燈的發(fā)光原理研制成功的大尺寸熒屏電視。

C．電漿電視是由日本發(fā)明和制造的能連接計算機上網(wǎng)的家用電器。

D．電漿電視是具有大畫面、高音質、色彩真、不閃爍等特點的家庭影院。

2．下列對電漿電視優(yōu)點的闡述，不正確的一項是

A．電漿電視重量輕、體積薄、能耗小，且具有抗磁性，不受磁場干擾。

B．電漿電視畫面大，全平面，視角達到160°，人們可以從不同角度同時觀看。

C．電漿電視畫質好，亮度高，色彩清晰，動態(tài)范圍大，景像切換快，畫面動作流暢。

D．電漿電視如與計算機聯(lián)接，能使計算機4︰3的畫面輸出到電視16︰9的畫面，且畫質保持不變。

3．下列對原文內容的理解，符合文意的一項是

A．由于電漿電視具有傳統(tǒng)電視無可企及的優(yōu)點，在未來的幾年內，它將完全取代傳統(tǒng)電視。

B．電漿電視大多配有數(shù)據(jù)端子，可以外接計算機，上網(wǎng)查閱各種資料，從而達到信息共享。

C．電漿電視的內建接收器大多是日本規(guī)格，現(xiàn)在，我國還沒有國產(chǎn)的產(chǎn)品。

D．據(jù)專家預測，電漿電視價格在幾年后會降到與一般電視相當?shù)乃�平�?/p>