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閱讀下面的文字，回答問題

錢鐘書

　　在考究中國古代美學的過程里，我們的注意力常給名牌的理論著作壟斷去了。不用說，《樂記》《詩品》《文心雕龍》、詩文話、畫說、曲論以及無數掛出牌子來討論文藝的書信、序跋等等是研究的對象。同時，一個老實人得坦白承認，大量這類文獻的探討并無相應的大量收獲。好多是陳言加空話，只能算作者禮節(jié)性的表了個態(tài)。葉燮論詩文選本，曾慨嘆說：“名為‘文選’，實則人選�！币话恪懊麨椤蔽乃囋u論史也“實質”是《歷代文藝界名人發(fā)言紀要》，人物個個有名氣，言論常常無實質，倒是詩、詞、隨筆里，小說、戲曲里，乃至謠諺和訓詁里，往往無意中三言兩語，說出了精辟的見解，益人神智；把它們演繹出來，對文藝理論很有貢獻。也許有人說，這些雞零狗碎的東西不成氣候，值不得搜采和表彰，充其量是孤立的、自發(fā)的偶見，夠不上系統(tǒng)的、自覺的理論。不過，正因為零星瑣屑的東西易被忽視和遺忘，就愈需要收拾和愛惜，自發(fā)的孤單見解是自覺的周密理論的根苗。再說，我們孜孜閱讀的詩話、文論之類，未必都說得上有什么理論系統(tǒng)。我們不妨回顧一下思想史罷。許多嚴密周全的思想和哲學系統(tǒng)經不起時間的推排銷蝕，在整體上都垮塌了，但是它們的一些個別見解還為后世所采取而未失去時效。好比龐大的建筑物已遭破壞，住不得人，也嚇不得人了，而構成它的一些木石磚瓦仍然不失為可資利用的好材料。往往整個理論系統(tǒng)剩下來的有價值東西只是一些片段思想。脫離了系統(tǒng)而遺留的片段思想和萌發(fā)而未構成系統(tǒng)的片段思想，兩者同樣是零碎的。眼里只有長篇大論，瞧不起片言只語，甚至陶醉于數量，重視廢話一噸，輕視微言一克，那是淺薄庸俗的看法——假使不是懶惰粗浮的借口。

1．上文中，與加粗字“三言兩語”的意思完全相同的一個短語是________。

2．上文中，有三個“片段思想”，它們所指是否相同？

答：①和②________。②和③________。①和③________。

3．文中提到有些人“重視廢話一噸”，這些人重視的是________。（不超過15個字）

4．從“許多嚴密周全的思想和哲學系統(tǒng)經不起時間的推排銷蝕”一句開始，到全文結束，作者從兩個方面來論證自己的觀點。請用自己的話分條概括。（每條不超過25個字）

第一是從________這個方面來論證自己的觀點的；

第二是從________這個方面來論證自己的觀點的。

5．根據選文內容，下列說法中符合作者觀點的兩項是

[　　]

A．這種精辟的、益人神智的三言兩語，因為夠上不系統(tǒng)的、自覺的理論，因而不值得搜采和表彰。

B．選文中論述了思想史上，許多嚴密周全的思想和哲學系統(tǒng)經不起時間的考驗，都在歷史舞臺上消失了，但它們的一些個別見解至今仍然沒有失效這個中心。

C．那些有名的討論中國古代美學的長篇巨著中，有時好多是空話、套話。相反，在詩詞、隨筆、小說、戲曲里，乃至謠諺和訓詁里，往往無意中的三言兩語，從文藝理論角度來講，都是很有價值的。

D．有價值的、益人神智的零星瑣屑的東西，往往是自覺的周密理論的根苗，但它們往往容易被人忽視和遺忘，因此更需要人們收拾和愛惜。

E．要重視系統(tǒng)理論，輕視片段思想。

閱讀下面文章，完成以下題目

走過荒原

　�、僭姼杩偸鞘谷穗y忘。我已經很少閱讀詩歌了，然而詩歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花與刀，前蘇聯(lián)詩歌中的路，英國詩歌里的夜鶯與云雀，卻無論如何揮之下去。

    ②類似的自然還有荒原。少年時讀過的唐詩，諸如“遠芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“一片孤城萬仞山”、“遠目不堪空際送”這樣的句子，我至今耳熟能詳；而 T· S·艾略特的《荒原》，“四月是最殘酷的月份，在荒原上／孕育出丁香，把回憶和欲望／混合在一起，用春雨／攪動那些遲鈍的根。／冬日使我們溫暖，它以遺忘的雪／覆蓋大地，用干枯的塊莖／喂養(yǎng)弱小的生命……”十多年過后，我還能一字不落地背誦下來。

　�、凼鞘裁词够脑�讓我如此刻骨銘心？某年某月，當我在北京聽到根據日本民歌改編的吉他曲《荒城之戀》時，竟禁不住潸然淚下———既感嘆中日文化之間難以言說的千絲萬縷，更為飄然逝去的歲月無限感傷。想來，這一方面是因為這些名篇所蘊含的強烈的藝術感染力———精妙的語言，廣闊的文化語境，對人類生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也許更重要的，是荒原意象帶給我的強烈對比和無限想像———少年時居住在江南小鎮(zhèn)，杏花春雨中感受荒原的粗獷、蒼涼和沉寂，無法不怦然心動；讀到艾略特，我正在喧囂的上海，荒原的遼闊與地老天荒、荒原上那些卑賤的、渺小的生命之堅韌的律動，讓我覺得在大都市所有的尋夢和掙扎都是在自尋煩惱———成為真正的大地之子，或許是當時潛意識的夢想。

　�、苋欢�，認真想來，如果不考慮詩歌的審美，我所謂的想像和潛意識是否有點矯情？因為實際上，大概在五年前，我曾因一個項目來到了西部；我本有很多機會去看看荒原、直面荒原甚至走過荒原的，可是，總是因為怕錯過一些所謂的商機而最終未能成行。捫心自問，即使經過詩歌無盡的洗禮，我是否依然俗不可耐？我的詩情畫意是否僅僅耽于想象之中？而諸如荒原這樣的景致，如果僅僅在想像中被人記起，如果記憶后僅僅是抒情、觀賞或者把玩的對象，這是不是人類和自然的悲哀？可以沒有荒原嗎？

　�、葸@使我想起很多人對流浪歌曲的喜愛。大概是以三毛的《橄欖樹》為濫觴，流浪的歌吟便充斥于華語歌壇，仿佛整個華人世界就是流浪的故鄉(xiāng)。時至今日，歌壇對于流浪的纏綿之情依然經久不散。然而，現(xiàn)實的問題是，那些詞曲作者，那些歌手，有多少像三毛一樣羈旅天涯、浪跡世界的感受？又有多少愿意去真正地流浪？他們中的絕大多數，不過是在城市呆煩了之后，因為休閑以及一些商業(yè)目的，到另一座城市或鄉(xiāng)村逍遙地作了一番“偽流浪”。

　　⑥荒原的情形與此并沒有兩樣�；脑�的確是粗獷的，但粗獷的另一面可能是嚴酷；荒原是蒼涼的，但蒼涼的背后隱藏著凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并不是寧靜；荒原上生命在堅韌地律動，然而卻又是如此孱弱；荒原上的愛情或許激烈奔放，但那愛情卻絕對包涵著無奈；荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人間煙火？所以，高適、岑參們的“邊塞詩”究其實是遠戍邊地的無奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸觀火，估計也沒有抒寫荒原的閑情；至于像我這一類修煉不到家的凡人俗子，無病呻吟是常有的事。因此，荒原經常是停留于藝術的虛幻和人們的想像中，走過荒原大多是一種形式，一種見證。有多少人拋棄了塵世的歡樂向荒原遷徙？所以，荒原似乎總是亙古不變，荒原似乎就這樣一直在地老天荒。

　�、叩�是，追求平等與福祉應該是人類無法舍棄的權利和義務，我們有什么理由聽任荒原一直荒蕪下去？僅僅為了審美的滿足，而后抱著某種優(yōu)越感去俯視荒原上的同類，這是不是太不公平？由此，就分外覺得福利經濟學家阿瑪蒂亞·森的可貴：研究貧困的荒原，走進寂寥的荒原，然后去想辦法改造荒原。這樣，即使一片荒原都不存在了，所謂的藝術因之失去了一個永恒的主題，卻難道不是人類與自然一大真正的進步？所以，我渴望走過已經不再是荒原的“荒原”，企盼所有的荒原都像我的家鄉(xiāng)一樣山清水秀，也期待詩歌再現(xiàn)的荒原一片綠色。

　　⑧然而，遺憾的是，就在寫作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正籠罩在戰(zhàn)火之中，坎大哈和扎蘭季在悲傷地哭泣�；蛟S，我所有期待終歸只是一種妄想，荒原，將可能永遠無法逃脫荒原和寂寥的宿命。

    1．（2分）第三段中“強烈對比”，從審美角度說，是指□□美和□□美的鮮明對比。（各填一個字或各填兩個字）

    2．(3分)用一句話概括第②③段的大意：_____________________________________

    3．(3分)為什么要寫“很多人對流浪歌曲的喜愛”(第⑤段)這一段? _____________________________________

    4．(3分)文章說：荒原和表觀荒原的作品：能給人“審美的滿足”，其美感具體體現(xiàn)在

    5．(4分)根據文意，下列判斷正確的兩項是……………………………………(    )(    )

      A．“成為真正的大地之子”，是作者始終不渝的真摯愿望，也是他喜愛荒原作品的一個原因。

      B．第⑥段加點的“隔岸觀火”在這里指遠離了荒原，用全新的視角思考荒原，才能真切地反映那里的嚴酷、凄苦和生命的孱弱而艱難以及愛情的無奈。

      C．文末“也期待詩歌再現(xiàn)的荒原一片綠色”，寄托了作者打破藝術窠臼，期待創(chuàng)新之作的美好愿望。

      D．本文的寫作目的是希望人們研究荒原：定進荒原，改造荒原，使荒原不再荒蕪。

      E．本文談的是詩歌中的意象問題，重點分析了中外著名的荒原作品令人青睞的原因及其審美價值之所在。   

      F．作者反對抱著一種居高臨下的優(yōu)越感去描寫人類的原始和落后狀態(tài)。

   6．(3分)第⑤段中有這么一個句子：“流浪歌吟便充斥于華語歌壇，仿佛整個華人世界就是流浪的故鄉(xiāng)�！闭垙恼Z言運用的角度加以分析，說明這句蘊含的感情。

    7．(3分)第①段中說到詩歌的意象，意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。中國古典詩歌中的不少意象，常有較為周定的意義。請舉其中的一個意象，并用一句話對其意義作簡要說明。

閱讀下文，完成第1～5題。

　�。ㄎ椋┳玉闳氪�，漁父知其意也，乃渡之千尋之津。

　　子胥既渡，漁父乃視之有其饑色，乃謂曰：“子俟我此樹下，為子取餉。”漁父去后，子胥疑之，乃潛身于深葦之中。有頃父來，持麥飯、鮑魚羹、盎漿，求之樹下，不見，因歌而呼之，曰：“蘆中人，蘆中人，藝非窮士乎？”如是至再，子胥乃出蘆中而應。漁父曰：“吾見子有饑色，為子取餉，子何嫌哉？”子胥曰：“性命屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉？”

　　二人飲食畢，欲去，胥乃解百金之劍，以與漁者：“此吾前君之劍，上有七星北斗，價直百金，以此相答�！睗O父曰：“吾聞楚王之命：得五胥者，賜粟五萬石，爵執(zhí)①。豈圖取百金之劍乎？”遂辭不受，謂子胥曰：“子急去，勿留！且為楚所得�！弊玉阍唬骸罢堈扇诵兆郑孔訛樘J中人，吾為漁丈人。富貴莫相忘也。”子胥曰：“諾。”既去，誡漁父曰：“掩子之盎漿，無令其露�！睗O父諾。子胥行數步，顧視漁者，已覆船自沉于江水之中矣。

　　注：①執(zhí)圭：春秋時楚國設置的爵位名，它是楚國的最高爵位。

1．寫出下列加粗詞在句中的含義

（1）乃渡之千尋之津[　　]

（2）為子取餉，子何嫌戰(zhàn)[　　]

（3）價直百金[　　]

（4）賜粟五萬石，爵執(zhí)圭[　　]

2．下列句中的代詞，指代的內容理解不正確的一項是

[　　]

3．下列句中“相”的用法不同于其它三項的一項是

[　　]

A．價直百金，以此相答

B．相看兩不厭，只有敬亭山

C．登即相許和，便可作婚姻

D．富貴莫相忘也

4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語

（1）子急去，勿留！且為楚所得。

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（2）何用姓字為？

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5．用一句話概括漁父的品行。

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