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閱讀下面的文字，完成下題。

給匆忙走路的人（嚴文井）

　　我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過，因為匆忙使我們的頭低下，往往已經(jīng)走過了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在。有一些人就永遠處在憂愁的圈子里，因為在他即使不需要匆忙的時候，他的心也儼然是有所焦灼。這種人的唯一樂趣就是埋首于那貧乏的回憶里。

　　這樣的人多少有點不幸。他的日子同精力都白白地消費在期待一個時刻，那個時刻對于他好像是一筆橫財，那一天臨到了，將要償還他的一切。于是他棄掉那一刻以前所有的日子而處在焦慮粗率之中，也許真的那一刻可以令他滿足，可是不知道他袋子內(nèi)所有的時刻已經(jīng)花盡了。我的心不免替他難過。

　　一條溪水從孕育它的湖泊往下注時，它就迸發(fā)著，喃喃地沖激著往平坦的地方流去。在中途，一根直立的蘆葦可以使它發(fā)生一個旋渦，一塊紅沙石可以使它跳躍一下。它讓時間像風(fēng)磨一樣地轉(zhuǎn)，經(jīng)過無數(shù)的曲折，不少別的細流匯集添加，最后才徐徐地帶著白沫流入大海里，它的被人嘆賞決不是因它最后流入了海。它自然得入海。詩人歌頌它的是它的閃光，它的旺盛；哲學(xué)家贊揚它的是它的力，它的曲折。這些長處都顯現(xiàn)在它奔流當中的每一刻上，而不是那個終點。終點是它的完結(jié)，到達了終點，已經(jīng)沒有了它。它完結(jié)了。

　　我們豈可忽略我們途程上的每一瞬！

　　如果說為了懼怕一個最后的時候，故免不了憂慮，從此這個說話人的憂慮將永無窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏。

　　一顆星，閃著藍色光輝的星，似乎不會比平凡多上一點什么，但它的光到達我們的眼里需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的耀人眼目的一點星光，也許它的本體早已寂冷，或者甚至于沒有了。如果一顆星想知道它自己的影響，這個想法就是愚人也會說它是妄想。雖是靜靜地閃射它的光，絕沒有想到永久同后來，它的生命就是不理會，不理會將來，不理會自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個人在靜夜里昂頭時都發(fā)現(xiàn)過那藍空里的一點，卻為什么沒有多少人于星體有所領(lǐng)悟呢？

　　那個“最后”在具體的形狀上如同一個點，達到它的途程如同一條線，我們是說一點長還是一條線長呢？

　　忽略了最大最長的一節(jié)，卻專門守候那極小的最后的一個點，這個最會講究利益同價值的人類卻常常忽略了他自己的價值。

　　偉大的智者，你能保證有一個準確的最后一點，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎？告訴我，我不是懷疑者。

　　不是嗎？最完善的意義就是一個時間的完善加上又一個時間的完善，生命的各個小節(jié)綜合起來方表現(xiàn)得出生命，同各個音有規(guī)律地連貫起來才成為曲子，各個色有規(guī)律地組合起來才成為一幅畫一樣。專門等待一個最后的好的時刻的人就好像是在尋找一個曲子完善的收尾同一幅畫最后有力的筆觸，但忽略了整個曲子或整幅畫的人怎么會在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來？

　　故此我要強辯隕星的存在不是短促的，我說它那搖曳的成一條銀色光帶消去的生命比任何都要久長，它的每一秒沒有虛擲，它的整個時辰都在燃燒，它的最后就是沒有剩余。它的生命發(fā)揮得最純凈。如果說它沒有一點遺留，有什么比那一瞬美麗的銀光的印象留在人心里還要深呢！

　　過著一千年空白日子的人將要實實在在地為他自己傷心，因為他活著猶如沒有活著。

（選自《山寺暮》，1937年6月初版，有刪改）

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　　閱讀下面文言文，完成下列題。

　　唐寅，字伯虎，一字子畏。吳縣人，童髻入學(xué)，才氣奔放，與所善張靈縱酒放懷。諸生或笑之，慨然曰：“閉戶經(jīng)年，取解元如反掌耳�！�

　　弘治戊午，舉鄉(xiāng)試第一。主考洗馬梁儲還朝，攜其文示詹事程敏政，相與嘆賞，遂招寅往還門下，儲奉使，寅乞敏政文以餞。已未會試，敏政為考官，同舍生徐經(jīng)，以幣交敏政家人。為給事華昶所參，語連寅，俱下獄，掠問無狀，竟坐乞文事，論發(fā)浙藩為吏。不就，放浪遠游祝融、匡廬、天臺、武夷，觀海于東南，浮洞庭彭蠡，歸筑室桃花塢，與客日飲其中，嘗緣故去其妻，自傷放廢，無所建立，譬諸梧枝旅霜，茍延何為？復(fù)感激曰：“丈夫雖不成名，要當慷慨，何乃效楚囚。因圖其石曰”江南第一風(fēng)流才子”。作《倀倀》詩，讀者悲之。

　　寧王朱宸濠慕其名而厚幣聘之，寅察其有異志，佯狂以歸。其學(xué)務(wù)窮研造化，尋究律歷（歷法），求揚馬、元虛、邵氏音聲之理而贊訂之，旁及風(fēng)鳥壬遁太乙，出入天人之間。其應(yīng)景詩文，不甚措意，謂后世知我不在是。奇氣時發(fā)，或寄于畫，下筆則追唐宋名匠；厭苦征求，亦不盡其所至。晚乃皈心佛門，自號“六如”，年五十四卒。

（節(jié)選自《明史擬稿》）

　　注：楚囚，本指被俘的楚國人，后用以借指處境窘迫的人。

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閱讀下面的文言文，完成下題。

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閱讀下面的文字，完成下題。

給匆忙走路的人

嚴文井

　　我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過，因為匆忙使我們的頭低下，往往已經(jīng)走過了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在。有一些人就永遠處在憂愁的圈子里，因為在他即使不需要匆忙的時候，他的心也儼然是有所焦灼。這種人的惟一樂趣就是埋首于那貧乏的回憶里。

　　這樣的人多少有點不幸。他的日子同精力都白白地消費在期待一個時刻，那個時刻對于他好像是一筆橫財，那一天臨到了，將要償還他的一切。于是他棄掉那一刻以前所有的日子而處在焦慮粗率之中，也許真的那一刻可以令他滿足。可是不知道他袋子內(nèi)所有的時刻已經(jīng)花盡了。我的心不免替他難過。

　　一條溪水從孕育它的湖泊往下注時，它就迸發(fā)著，喃喃地沖激著往平坦的地方流去。在中途，一根直立的蘆葦可以使它發(fā)生一個旋渦，一塊紅砂石可以使它跳躍一下。它讓時間像風(fēng)磨一樣地轉(zhuǎn)，經(jīng)過無數(shù)的曲折，不少別的細流匯集添加，最后才徐徐地帶著白沫流入大海里，它被人嘆賞決不是因它最后流入了海。它自然得入海。詩人歌頌它的是它的閃光，它的旺盛；哲學(xué)家贊揚它的是它的力，它的曲折。這些長處都顯現(xiàn)在它奔流當中的每一刻上，而不是那個終點。終點是它的完結(jié)，到達了終點，已經(jīng)沒有了它。它完結(jié)了。

　　我們豈可忽略我們途程上的每一瞬！

　　如果說為了懼怕一個最后的時候，故免不了憂慮，從此這個說話人的憂慮將永無窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏。

　　一顆星，閃著藍色光輝的星，似乎不會比平凡多上一點什么，但它的光到達我們的眼里需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的耀人眼目的一點星光，也許它的本體早已寂冷，或者甚至于沒有了。如果一顆星想知道它自己的影響，這個想法就是愚人也會說它是妄想。星是靜靜地閃射它的光，絕沒有想到永久同后來，它的生命就是不理會，不理會將來，不理會自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個人在靜夜里昂頭時都發(fā)現(xiàn)過那藍需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的耀人眼目的一點星光，也許它的本體早已寂冷，或者甚至于沒有了。如果一顆星想知道自己的影響，這個想法就是愚人也會說它是妄想。星是靜靜地閃射它的光，絕沒有想到永久同后來，它的生命就是不理會，不理會將來，不理會自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個人在靜夜里昂頭時都發(fā)現(xiàn)過那藍空里的一點，卻為什么沒有多少人于星體有所領(lǐng)悟呢？

　　那個“最后”在具體的形狀上如同一個點，達到它的途程如同一條線，我們是說一點長還是一條線長呢？

　　忽略了最大最長的一節(jié)，卻專門守候那極小的最后的一個點，這個最會講究利益同價值的人類卻常常忽略了他自己的價值。

　　偉大的智者，你能保證有一個準確的最后一點，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎？告訴我，我不是懷疑者。

　　不是嗎？最完善的意義就是一個時間的完善加上又一個時間的完善，生命的各個小節(jié)綜合起來方表現(xiàn)得出生命，同各個音有規(guī)律地連貫起來才成為曲子，各個色有規(guī)律地組合起來才成為一幅畫一樣。專門等待一個最后的好的時刻的人就好像是在尋找一個曲子完善的收尾同一幅畫最后有力的筆觸，但忽略了整個曲子或整幅畫的人怎么會在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來？

　　故此我要強辯隕星的存在不是短促的，我說它那搖曳的成一條銀色光帶消去的生命比任何都要長久，它的每一秒都沒有虛擲，它的整個時辰都在燃燒，它的最后就是沒有燼余，它的生命發(fā)揮得最純凈。如果說它沒有一點遺留，有什么此那一瞬美麗的銀光的印象留在人心里還要深呢！

　　過著一千年空白日子的人將要實實在在地為他自己傷心，因為他活著猶如沒有活著。

（選自《山寺暮》，1937年6月初版，有刪改）

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閱讀下面的文言文，完成下題。

　　周忠介公順昌，字景文，明萬歷中進士．歷官吏部文選司員外郎，請告歸。

　　是時太監(jiān)魏忠賢亂政，故給事中嘉善①魏忠節(jié)公忤忠賢．被逮過蘇。公往與之飲酒。三日，以季女許嫁其孫。忠賢聞之，恚甚。御史倪文煥承忠賢指劾公，遂削籍。

　　會蘇杭織造太監(jiān)李實與故應(yīng)天巡撫周公起元及公有隙，追劾起元，竄公姓名其中．遂遣官旗②逮公。公知之，怡然不為動。

　　比宣旨公廨，巡撫都御史毛一鷺、巡按御史徐吉及道府以下皆在列。小民聚觀者數(shù)千人，爭為公呼冤。聲殷如雷。諸生王節(jié)等直前詰責(zé)一鷺，謂：“眾怒不可犯也。明公何不緩宣詔書，據(jù)實以聞于朝�！�一鷺實無意聽諸生。姑為奸語謝之。諸生復(fù)力爭，稍侵一鷺，一鷺勃然曰：“諸生誦法孔子，知君臣大義．詔旨在，即君父在也，顧群聚而嘩如此!”巡按御史見諸生言切，欲解之，乃語諸生曰：“且無嘩!當商所以善后者!”眾方環(huán)聽如堵．官旗見議久不決，又訝撫按官不以法繩諸生也，輒手鋃鐺擿之地有聲．大呼：“囚安在”？且曰：“此魏公命，可緩邪？”眾遂怒曰：“然則偽旨也!”爭登闌楯，奮擊官旗，官旗抱頭東西竄。有死者。巡撫幕中諸將率騎卒至，或拔刃脅眾。眾益怒。將奪刀刃一鷺，備兵使者張孝鞭卒以徇。始稍定。知府寇慎、知縣陳文瑞素得民，復(fù)數(shù)為溫言譬之，眾乃解去。或謂公盍返私室。公不可，遂舍一鷺署中。

　　是日也，他官旗之浙者。道胥門③入城．強市酒肉．瞋目叱市人，市人復(fù)群毆之，走焚其舟，官旗皆泅水以免。

　　一鷺懼，召騎卒介而自衛(wèi)，夜要御史上疏告變。檄有司捕民顏佩韋等十余人系之。越八日，公竟就逮。既至京師，下詔獄，坐贓拷掠，瘐殺獄中。而忠賢復(fù)矯旨殺佩韋等五人。

　　崇禎元年忠賢敗公之長子茂蘭刺血上書白公冤詔贈太常寺正卿謚忠介予特祠。

（《周忠介公遺事》　清·汪琬）

注釋：①嘉善：地名。②官旗：逮治犯人的官役。③胥門：蘇州城門。

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閱讀下面的文字，完成下題。

　　蘇軾生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輥能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地�！�

　　知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾日：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能政城�！彬�(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長日：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長日：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命�！庇耆找共恢�，軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

　　過金陵，見王安石，日：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾日：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲日：“安石須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可�！陛Y戲日：“今之君子，爭減半年磨勘①，雖殺人亦為之�！卑彩�笑而不言。

　　仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣�！鄙褡谟葠燮湮�，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。

（選自《宋史·蘇軾列傳》）

　　長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

（選自王灼《碧雞漫志》）

［注］①磨勘：唐宋定期勘驗官員政績，以定升遷。

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