對(duì)下列各句中“之”字的用法和解釋歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是
①其翼若垂天之云 ②水之積也不厚 ③鵬之背，不知其幾千里也 ④湯之問(wèn)棘也是已 ⑤鯤之大，不知其幾千里也
⑥楚之南有冥靈者 ⑦而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之 ⑧之二蟲(chóng)又何知 ⑨而宋榮子猶然笑之 ⑩奚以之九萬(wàn)里而南為

1. A.
   ①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨
2. B.
   ①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩
3. C.
   ①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧
4. D.
   ①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨/⑩

對(duì)下列各句中“之”字的用法和解釋歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（　）

　�、倨湟砣舸固熘�云  ②水之積也不厚  ③鵬之背，不知其幾千里也  ④湯之問(wèn)棘也是已  ⑤鯤之大，不知其幾千里也  ⑥楚之南有冥靈者  ⑦而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之  ⑧之二蟲(chóng)又何知  ⑨而宋榮子猶然笑之  ⑩奚以之九萬(wàn)里而南為

　　A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨

　　B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩

　　C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧

　　D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨/⑩

　�、倨湟砣舸固熘�云  ②水之積也不厚  ③鵬之背，不知其幾千里也  ④湯之問(wèn)棘也是已  ⑤鯤之大，不知其幾千里也  ⑥楚之南有冥靈者  ⑦而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之  ⑧之二蟲(chóng)又何知  ⑨而宋榮子猶然笑之  ⑩奚以之九萬(wàn)里而南為

　　A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨

　　B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩

　　C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧

　　D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨/⑩

閱讀下面的一段文言文，完成后面的問(wèn)題。

　　文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌�，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛威君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請(qǐng)張卿相燕，而不肯行�！备柿_曰：“臣行之�！蔽男藕钸橙ピ唬骸拔易孕兄�而不肯，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”

　　甘羅見(jiàn)張?zhí)圃唬骸扒渲�功，孰與武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也�！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之�！痹唬骸�應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專(zhuān)？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專(zhuān)。”曰：“卿明知為不如文信侯專(zhuān)歟？”曰：“知之�！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣。”唐曰：“請(qǐng)殷孺子而行。”令庫(kù)具車(chē)，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車(chē)五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙�！�

　　見(jiàn)趙王，趙王郊迎。謂趙王田：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之�！薄奥剰�?zhí)浦�相燕與？”曰：“聞之�！薄把嗵�子之入秦者，燕不欺秦也。張?zhí)葡嘌嗾撸�秦不欺燕也�?B>秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕、秦所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間，請(qǐng)歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕。“趙王立割五城以廣河間。歸燕太子。起攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。

（1）對(duì)下列句子中加粗字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．張?zhí)?B>辭曰（言辭）

B．燕者必徑于趙（通“經(jīng)”，經(jīng)過(guò)）

C．武安君難之（責(zé)難）

D．府具幣（錢(qián)財(cái)；財(cái)貨）

（2）下列各組句子中加粗字的意義和用法相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）對(duì)句中加粗詞語(yǔ)的意義和用法解釋正確的一項(xiàng)是：①汝安能行之也　�、谂c秦什一

[　　]

A．①讓他去　�、谑�一縣

B．①讓他去　�、谑�分之一

C．①去那里　�、谑�分之一

D．①去那里　　②十一縣

（4）以下句子分別編為四組，能夠表現(xiàn)甘羅自負(fù)自薦，承擔(dān)重任的一組是：①臣行之②君其試臣③自請(qǐng)卿相燕④請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙⑤請(qǐng)歸燕太子

[　　]

（5）下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．甘羅是一位智勇雙全的少年，身為秦相的文信侯做不到的事情，十二歲的甘羅胸有成竹。毛遂自薦，完成任務(wù)。

B．甘羅不但以寥寥數(shù)語(yǔ)說(shuō)服了張?zhí)疲�而且自告奮勇，出使趙國(guó)，不用兵刃相見(jiàn)，輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了“廣河間”的目的。

C．甘羅給張?zhí)七M(jìn)言，以應(yīng)侯比文信侯，以武安君比張?zhí)�，比況對(duì)象身份相近，事理類(lèi)似，因而很有說(shuō)服力。

D．甘羅見(jiàn)趙王，先談燕太子入秦等事，說(shuō)明了秦燕不相欺則趙危的事實(shí)真相，是真心為趙國(guó)著想，因而趙王答應(yīng)了他的要求。

閱讀下面的一段文字，完成1～5題。

　 華倫字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱(chēng)量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯^①，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人。”病者言“已到”，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩�不能及，�?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

　 府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗。”或難其異，佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊�！奔锤髋c藥，明旦并起。

　 督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：“昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安�！辟⒃唬骸�刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救。”遂如佗言。

　 佗之絕技，凡此類(lèi)也。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專(zhuān)視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳�！钡郊遥�辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸?u>佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人�！崩粑贩ú皇埽�佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳�！奔昂髳�(ài)子倉(cāng)舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也�！�

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （節(jié)選自《三國(guó)志·方技》）

【注】 ①壯：針灸術(shù)語(yǔ)。艾炙時(shí)，灼一次為一壯。

1.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　 　　 （　 ）

A.應(yīng)便拔針，病亦行差　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 差：病愈

B.當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　許：一會(huì)兒

C.佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗�！被�難其異　　　　　　　　　　　　　　　　　　 難：質(zhì)疑

D.若妻信病，賜小豆四十斛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 信：果真

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是　　　　　　　　　　　　 　　 （　 ）

A.若其虛詐，便收送之　　　　　　　　　　　　　　　 攻之不克，圍之不繼，吾其還也

B.時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容　　　　　　　　　　　　 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)　　　　　　　　　　　　　　　

C.須臾便如醉死，無(wú)所知　　　　　　　　　　　　　　　 漁人一一為具言所聞

D.若其虛詐，便收送之　　　　　　　　　　　　　　　　 督郵徐毅得病，佗往省之

3.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)造詣高深的一組是　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

①游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng) ②若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除 ③若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩�不能及，�?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散 ④俱頭痛身熱，所苦正同 ⑤刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救⑥吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也

A.①②④　　　　　　　　 B.①④⑥　　　　　　　　　　 C.②③⑤　　　　　 D.③⑤⑥

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是　　　 　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

A.華佗治病時(shí)，配制湯藥不過(guò)用幾味藥即可，他心里明了藥物的分量、比例，也用不著再稱(chēng)量，把藥煮熟就讓病人服飲，告訴病人的禁忌及注意事項(xiàng)，病人很快就能痊愈。

B.華佗在實(shí)施腹部外科手術(shù)時(shí)使用“麻沸散”，一會(huì)兒病人便如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，這樣就開(kāi)刀取出病人腹內(nèi)的結(jié)積物。他在針灸的用穴、進(jìn)針、灸壯等方面均有很高的造詣。

C.郡守府中的官吏倪尋、李延同時(shí)到來(lái)就診，病痛的癥狀相同。華佗卻認(rèn)為倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療的方法也不同。次日早晨?jī)扇思炊家巡∮�，行�?dòng)自如。

D.華佗所處的社會(huì)醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”，但是華佗卻能夠以醫(yī)術(shù)養(yǎng)活自己并以服務(wù)人民群眾而自豪，最終因不愿意成為為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的醫(yī)官，被曹操殺害。

5. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

（3）佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

閱讀下面的一段文字，完成（1）～（4）題。

寒山寺悟禪

王本道

少時(shí)讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個(gè)古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩(shī)》中所收張繼的40余首詩(shī)中，其他詩(shī)作稱(chēng)不上是上上佳品，唯獨(dú)這首《楓橋夜泊》堪稱(chēng)唐詩(shī)中的精品。詩(shī)使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩(shī)遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。

大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠(chéng)地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚(yú)，雙目緊閉，肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說(shuō)，寒山寺的古鐘只有午夜時(shí)分才可敲響，千余年來(lái)，那108下鐘聲不知震撼過(guò)多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時(shí)分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲競(jìng)此起彼伏，不絕于耳。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩(shī)：“月落鳥(niǎo)啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”對(duì)張繼的這首詩(shī)，歷來(lái)的注釋一直比較低調(diào)，稱(chēng)其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對(duì)此，我一直不以為然。特別是三、四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說(shuō)法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生�！碑�(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲鳥(niǎo)驚噪，難免悲從中來(lái)。但作者的情緒并沒(méi)有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來(lái)，他深受啟迪，于是詩(shī)興大發(fā)，留下了這千古絕唱�；蛟S也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩(shī)一類(lèi)了。

本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來(lái)也想體會(huì)一下個(gè)中的滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識(shí)或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩(shī)人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有“寒江獨(dú)釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國(guó)歷史上眾多的知識(shí)分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長(zhǎng)街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠(chéng)與滿(mǎn)足。其實(shí)，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷，是春風(fēng)得意亦或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無(wú)法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個(gè)禪的心態(tài)，否則。欲無(wú)止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運(yùn)兒總想錦上添花，過(guò)高的期望往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢?凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無(wú)力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個(gè)“知足者常樂(lè)’，的結(jié)局呢!

（1）文章中說(shuō)《楓橋夜泊》這首詩(shī)“使寒山寺更加名重禪林”有什么理由?

（2）為什么“眼下還是正午時(shí)分，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳”?

（3）作者是從哪幾個(gè)方面“悟憚”的?這里的“禪”指的是什么?

（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　 （　�。�

A．本文敘寫(xiě)了作者游覽寒山寺的經(jīng)過(guò)，以張繼的詩(shī)為線索，把游覽中的所見(jiàn)、所聞、所感、所悟結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

B．作者在文章中引用了一些傳說(shuō)、故事、詩(shī)句和名言。既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)美感。

C．作者對(duì)張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”震撼了詩(shī)人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

D．古代一些著名文人仕途不順又無(wú)法超脫，只好寫(xiě)詩(shī)來(lái)排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元、劉禹錫的一些詩(shī)句就是他們心靈的寫(xiě)照。

E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，那就是人們既追求物質(zhì)文明又追求精神文明。