下列各句中標(biāo)點符號使用全都正確的一項是

A．“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字�！睆埨蠋熣f：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理。”

B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言�！碧斓刂�美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

D．歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

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A．“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字。”張老師說：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理�！�
B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？
C．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言。”天地之美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花�！逼街幸娖妫�淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。
D．歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

下列各句中標(biāo)點符號使用全都正確的一項是

A. “學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字。”張老師說：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理�！�

B. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C. 自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言�！碧斓刂�美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花�！逼街幸娖�，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

D. 歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

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A．“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字�！睆埨蠋熣f：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理�！�
B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？
C．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言�！碧斓刂�美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花�！逼街幸娖妫�淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。
D．歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

下列各句中標(biāo)點符號使用全都正確的一項是

A. “學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字。”張老師說：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理。”

B. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C. 自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言�！碧斓刂�美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花�！逼街幸娖妫�淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

D. 歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

下列各句中標(biāo)點符號使用全都正確的一項是

A．“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字�！睆埨蠋熣f：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理�！�

B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C．自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言�！碧斓刂�美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

D．歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

下列各句中標(biāo)點符號使用全都正確的一項是

1. A.
   “學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字。”張老師說：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理�！�
2. B.
   網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？
3. C.
   自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言。”天地之美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花�！逼街幸娖�，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。
4. D.
   歸隱是舊時文人思想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。

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A.我不知道記者們這樣賣力地宣傳它的原因是什么？是因為確信有這樣的事情發(fā)生呢，還是為了產(chǎn)生轟動效應(yīng)以擴大報紙的發(fā)行量呢？

B.必須強調(diào)，傳染病要在人群中傳播流行，必須同時具備三個條件：傳染源、傳播途徑和易感染人群，否則就無法傳播流行。

C.寓言故事《中山狼傳》描寫了狼的狡猾、兇殘，東郭先生的迂腐、軟弱，杖藜老人的機智、沉著；而且都描寫得栩栩如生、躍然紙上。

D.在一般的思維中有這樣一種定式：名人喜歡、推崇的東西一定是好的，性能、質(zhì)量一定是過硬的。這就是崇拜名人的心理。

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A.“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字”。張老師說：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理。”

B.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？

C.自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言”。天地之美，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

D.歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。