下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   被金圣嘆贊為“千古妙文”的《西廂記》是元代作家王實(shí)甫的作品，其曲詞古典優(yōu)雅，提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的理想，表現(xiàn)了反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)精神。
2. B.
   司馬遷的歷史見(jiàn)識(shí)，在古代歷史學(xué)家中堪稱(chēng)絕無(wú)僅有，選自《史記》的《報(bào)任安書(shū)》中作出的關(guān)于生之價(jià)值與死之意義的思考，突破了前人，具有積極的進(jìn)步的意義。
3. C.
   《逍遙游》行文揮灑，不拘一格變幻無(wú)窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，是莊子絕對(duì)自由精神的外化，與諸子散文大相徑庭。
4. D.
   《論語(yǔ)》是記載孔子言行及部分弟子言行的語(yǔ)錄體典籍，章與章、篇與篇之間沒(méi)有嚴(yán)密聯(lián)系，只是大致以類(lèi)相從。與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。

下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   唐代的古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
2. B.
   郁達(dá)夫，是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》，被公認(rèn)是震世駭俗的作品。
3. C.
   《想北平》的作者是老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，中國(guó)現(xiàn)代作家，曾被譽(yù)為“人民的藝術(shù)家”。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《茶館》、《子夜》等。
4. D.
   荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。主張“性惡論”，荀子認(rèn)為，可以通過(guò)學(xué)習(xí)、教化來(lái)改變?nèi)诵灾�“惡”�?/div>

下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   《歸去來(lái)兮辭》是一篇辭賦，其作者陶淵明是東晉有名的山水詩(shī)人，代表作有《桃花源記》并詩(shī)。
2. B.
   《滕王閣序》是一篇即興之作，其作者王勃是“初唐四杰”之一。代表詩(shī)作有《送杜少府之任蜀州》。
3. C.
   《逍遙游》選自《莊子》，《莊子》一書(shū)是莊周和他的門(mén)人以及后世學(xué)者所著，此書(shū)現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
4. D.
   《陳情表》是李密寫(xiě)給晉武帝的一個(gè)奏章，表是古代臣下呈給帝王的一種文書(shū)。

下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（　  ）

A．唐代的古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

B．郁達(dá)夫，是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》，被公認(rèn)是震世駭俗的作品。

C．《想北平》的作者是老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，中國(guó)現(xiàn)代作家，曾被譽(yù)為“人民的藝術(shù)家”。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《茶館》、《子夜》等。

D.荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。主張“性惡論”，荀子認(rèn)為，可以通過(guò)學(xué)習(xí)、教化來(lái)改變?nèi)诵灾�“惡”�?/p>

下列文學(xué)常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（   ）

A．被金圣嘆贊為“千古妙文”的《西廂記》是元代作家王實(shí)甫的作品，其曲詞古典優(yōu)雅，提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的理想，表現(xiàn)了反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)精神。

B．司馬遷的歷史見(jiàn)識(shí)，在古代歷史學(xué)家中堪稱(chēng)絕無(wú)僅有，選自《史記》的《報(bào)任安書(shū)》中作出的關(guān)于生之價(jià)值與死之意義的思考，突破了前人，具有積極的進(jìn)步的意義。

C．《逍遙游》行文揮灑，不拘一格變幻無(wú)窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，是莊子絕對(duì)自由精神的外化，與諸子散文大相徑庭。

D．《論語(yǔ)》是記載孔子言行及部分弟子言行的語(yǔ)錄體典籍，章與章、篇與篇之間沒(méi)有嚴(yán)密聯(lián)系，只是大致以類(lèi)相從。與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。