| 下列說法正確的一項是 |
A、荀子與孟子都是戰(zhàn)國時期的思想家，儒家學(xué)說的繼承人。孟子主張“性惡論”；“富貴不能淫、貧賤 不能移、威武不能屈”這三句話，是荀子的名言。 B、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，蘇軾說：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于 吳道之，而古今之能事畢矣�！碧K軾對杜甫的詩、韓愈的文、顏真卿的書法、吳道子的畫，評價極 高。白居易，字樂大，自號香山居士，是李白、杜甫之后，唐朝的又一杰出的現(xiàn)實主義詩人。白詩有 一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，但同時又經(jīng)過千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。韓愈 與白居易是唐代“新樂府運動”的倡導(dǎo)者。 C、韓愈的詩“李杜文章在，光焰萬丈長”，“李杜”指李白、杜牧。李杜是我國詩歌史上的“雙子星 座”。杜工部的詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”及“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑 參軍”是高度贊美李白的詩歌藝術(shù)。 D、《紅樓夢》，堪稱中國最偉大的文學(xué)作品，被譽為“中國封建社會的百科全書”。作者曹雪芹，清代 小說家，原名沾，字夢阮，號雪芹�！都t樓夢》又名《石頭記》，通過對“賈、史、王、薛”四大家 族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓 婪》內(nèi)蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。時稱“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也 枉然”，現(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。 |
科目：高中語文 來源：0101 期中題 題型：單選題
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成16―19題。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新
興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也，(《文心雕龍?詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。
荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴格意義上的最早的賦�？磥恚髯硬粌H是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典{離文，乃從荀法。”說得更確切一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識�？梢娝囊簧虝r游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。
荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀�?諧隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記?滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。
16．下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是( )(3分)
A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。
B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。
C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。
D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。
17．下列理解符合原文意思的一項是( )(3分)
A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。
B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。
C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。
D．荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。
18．請簡要說明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。(6分)
答：
19．荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?本文反映了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的哪些規(guī)律?(6分)
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1—4題。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新
興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也，，（《文心雕龍·詮賦》）。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。
荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴格意義上的最早的賦。看來，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典{離文，乃從荀法。”說得更確切一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識�？梢娝囊簧虝r游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。
荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。
1．下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是 （ ）
A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。
B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。
C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。
D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。
2．下列理解符合原文意思的一項是 （ ）
A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。
B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。
C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。
D．荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。
3．請簡要說明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。
4．荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?本文反映了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的哪些規(guī)律?
科目：高中語文 來源：2013屆北京市重點中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試卷 題型：選擇題
下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（ ）
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A．春秋戰(zhàn)國時期，儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。《論語》屬語錄體散文，《孟子》發(fā)展為對話體的論辯文，而《荀子》則已發(fā)展到論辯說理的高級階段。他們的思想雖有差異，但都很重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。 |
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B．道家又稱“道德家”，代表人物是老子和莊子。道家所說的“道”與儒家的“道”不同，道家的“道”旨在說明宇宙萬物的本源，主張道法自然，提倡清靜無為。老子說話充滿玄機，而莊子更是新奇幽妙，寓言迭出，我們所熟悉的庖丁解牛、望洋興嘆、莊周夢蝶、守株待兔、涸轍之鮒……這些故事都出自《莊子》，讓人浮想聯(lián)翩。 |
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C．墨家政治上主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，經(jīng)濟上主張強本節(jié)用，思想上提出尊天事鬼，同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。 |
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D．法家主張以法治國。春秋時期，管仲、子產(chǎn)是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。到戰(zhàn)國末期，韓非綜合法、勢、術(shù)，集法家思想之大成，而李斯則是實施法家主張的代表人物。法家最有影響的著作當屬《商君書》和《韓非子》。 |
科目：高中語文 來源： 題型：單選題
科目：高中語文 來源：北京市重點中學(xué)2011－2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題 題型：013
下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是
春秋戰(zhàn)國時期，儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子�！墩撜Z》屬語錄體散文，《孟子》發(fā)展為對話體的論辯文，而《荀子》則已發(fā)展到論辯說理的高級階段。他們的思想雖有差異，但都很重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。
道家又稱“道德家”，代表人物是老子和莊子。道家所說的“道”與儒家的“道”不同，道家的“道”旨在說明宇宙萬物的本源，主張道法自然，提倡清靜無為。老子說話充滿玄機，而莊子更是新奇幽妙，寓言迭出，我們所熟悉的庖丁解牛、望洋興嘆、莊周夢蝶、守株待兔、涸轍之鮒……這些故事都出自《莊子》，讓人浮想聯(lián)翩。
墨家政治上主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，經(jīng)濟上主張強本節(jié)用，思想上提出尊天事鬼，同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。
法家主張以法治國。春秋時期，管仲、子產(chǎn)是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。到戰(zhàn)國末期，韓非綜合法、勢、術(shù)，集法家思想之大成，而李斯則是實施法家主張的代表人物。法家最有影響的著作當屬《商君書》和《韓非子》。
科目：高中語文 來源：不詳 題型：單選題
| A．春秋戰(zhàn)國時期，儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子�！墩撜Z》屬語錄體散文，《孟子》發(fā)展為對話體的論辯文，而《荀子》則已發(fā)展到論辯說理的高級階段。他們的思想雖有差異，但都很重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。 |
| B．道家又稱“道德家”，代表人物是老子和莊子。道家所說的“道”與儒家的“道”不同，道家的“道”旨在說明宇宙萬物的本源，主張道法自然，提倡清靜無為。老子說話充滿玄機，而莊子更是新奇幽妙，寓言迭出，我們所熟悉的庖丁解牛、望洋興嘆、莊周夢蝶、守株待兔、涸轍之鮒……這些故事都出自《莊子》，讓人浮想聯(lián)翩。 |
| C．墨家政治上主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，經(jīng)濟上主張強本節(jié)用，思想上提出尊天事鬼，同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。 |
| D．法家主張以法治國。春秋時期，管仲、子產(chǎn)是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。到戰(zhàn)國末期，韓非綜合法、勢、術(shù)，集法家思想之大成，而李斯則是實施法家主張的代表人物。法家最有影響的著作當屬《商君書》和《韓非子》。 |
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題
先秦哲學(xué)家荀子寫過一篇文章，叫《勸學(xué)》。他有一句話說得極好。他說：“不全不粹之不足以為美也。”這話運用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”�！疤摗焙汀睂崱鞭q證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎?然而只講“全” 而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子兩千年前所說的那句精辟之語。
清初文人趙執(zhí)信在他的《談龍錄》里有一段很生動、很形象的說明：這全和粹、虛和實辯證的統(tǒng)一，才是藝術(shù)的最高成就。他說：錢塘洪日方思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，日方思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也�！彼究苓又唬骸霸娙缟颀垼娖涫撞灰娖湮�，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
洪日方思重視“全”而忽略了“粹”，王漁洋依據(jù)他的神韻說看重一爪一鱗而忽視了“全體”；趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好”,宛然存在。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力 3 量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。
但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實。。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。
（節(jié)選自《中國古代藝術(shù)中的虛與實》，略有改動）
下面各人的觀點不符合文意的一項是（ ）
A. 洪日方思要求完整，畫龍要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。
B. 王漁洋認為，神龍見首不見尾，有時只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。
C. 趙執(zhí)信的看法和洪日思差不多，既要一鱗一爪，也要畫完整的首尾。
D.作者認為從提高、集中了的一鱗一爪所具有的象征力量中顯示“龍之首尾完好，故宛然在也”。
下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. “粹”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)通過提煉，提高，集中，典型地表現(xiàn)生活和自然；“全”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)當豐富而全面地表現(xiàn)生活和自然。
B. “粹”，“拔萃”，文中主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的豐富與全面。
C. “全”對應(yīng)于“實”，“粹”對應(yīng)于“虛”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就難以“出類拔萃”。
D. 在藝術(shù)中，“全”和“粹”要辯證地結(jié)合，否則就不能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，就不能創(chuàng)造美好的藝術(shù)品。
下列對本文的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 藝術(shù)只有既全面而豐富地、又更典型更集中地表現(xiàn)生活與自然，才能稱之為美。
B. 藝術(shù)創(chuàng)造中如果只講“全”而不顧“粹”，就容易走上抽象的形式主義的道路。
C. 在“詩如畫龍”的討論中，作者否定了洪日方思、王漁洋、趙執(zhí)信三人的基本觀點。
D. 荀子在兩千年前就明確提出過，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當注重“洗盡塵滓，獨存孤迥”。
“虛”和”實”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。下列哪項沒有運用虛實結(jié)合的手法？
A. “深山藏古寺”這句詩的繪畫表現(xiàn)：畫中一個小和尚在深澗邊挑水，畫面中白云繚繞，只在畫面的一角露出一座寺廟的檐角。
B. 京劇表演中，演員手拿馬鞭在舞臺上小步快跑幾圈，表示的是，舞臺人物翻越千山萬水，策馬南征北戰(zhàn)。
C. “踏花歸來馬蹄香”這句詩的繪畫表現(xiàn)：畫面上一匹駿馬在前行，有一只蝴蝶在圍著馬蹄翻飛，畫中只有少量的野花。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）
荀子的文學(xué)創(chuàng)新
興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍??詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。
荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴格意義上的最早的賦�？磥恚髯硬粌H是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但是荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說得更確切、通俗一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無賢，如瞽無相何倀倀�！睆耐ㄆ獊砜矗瑑�(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國后期的趙國(今山西安澤)人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識�？梢娝囊簧虝r游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。
荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀�??諧隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記??滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。
下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是（ ）
A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。
B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。
C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。
D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。
下列理解符合原文意思的一項是（ ）
A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。
B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。
C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。
D．荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊、楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。
請簡要說明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。
荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?對你有什么啟發(fā)？
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）
荀子的文學(xué)創(chuàng)新
興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍??詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。
荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴格意義上的最早的賦�？磥�，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但是荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說得更確切、通俗一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無賢，如瞽無相何倀倀。”從通篇來看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。
荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國后期的趙國(今山西安澤)人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識�？梢娝囊簧虝r游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。
荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀�??諧隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記??滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。
下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是（ ）
A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。
B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。
C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。
D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。
下列理解符合原文意思的一項是（ ）
A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。
B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。
C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。
D．荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊、楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。
請簡要說明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。
荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?對你有什么啟發(fā)？
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