| 下列名篇名句中的橫線處填寫不正確的一項(xiàng)是 A、時(shí)維九月，序?qū)偃�。_煙光凝而暮山紫， 潦水盡而寒潭清。王勃《滕王閣序》） B、__悟以往之不諫，知來者之可追 。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（陶淵明《歸去來兮辭》） C、丞相祠堂何處尋？ 錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》） |
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，完成第下列各題。
時(shí)代的面目
①“現(xiàn)代”的定義之一也許是，在這個(gè)時(shí)代，我們對具體的東西的知識越來越精確，對抽象意念的認(rèn)識卻越來越模糊。在我們的時(shí)代，時(shí)間、方位可以定得極準(zhǔn)確，最細(xì)微的分子和原生質(zhì)都逃不過人類的觀察；可是美丑、善惡這樣的概念卻日日失去它們公認(rèn)的判別標(biāo)準(zhǔn)。
②我們的時(shí)代是一個(gè)面目模糊的時(shí)代。所有不能精確度量的價(jià)值都在往中間地帶走。放眼全球，威儀赫赫的將軍也許在時(shí)事漫畫里成為諧角，違法的官員或殺人的大盜卻可能因巧舌如簧而一夜成名。
③于是，世界上能夠執(zhí)行死刑的地方越來越少；“不可殺人”的信條既然不能用來規(guī)范犯法者，便回過頭來規(guī)范執(zhí)法者。而更振振有詞的理由是，我們無法定下絕對善惡的標(biāo)準(zhǔn)。寧可相信人___ ___做了再可惡的事，___可能有值得諒解的原因：難道不是社會的錯(cuò)嗎？難道不是他的父母的錯(cuò)嗎？難道不是他偶然讀過的文字、看過的畫面的錯(cuò)嗎？而他的基因也不是他自己能決定的，殺人越貨的因子老早就種植在這個(gè)倒霉的人身上了．為什么不去責(zé)怪那些給了他遺傳基因的先人呢？前幾年美國德克薩斯州一個(gè)殺人累累的罪犯被判死刑，臨近行刑，各地的美國人頓足嘆息，游行請?jiān)浮＿@個(gè)殺人犯加諸受害者的痛苦，這時(shí)卻無人記得——這個(gè)時(shí)代有廣大的同情心．但是卻沒有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)來決定這同情應(yīng)該投在哪里。
④一次和同學(xué)閑談，我問他們心目中這一代的英雄是誰。眾生沉吟久之，有一個(gè)終于說，Michael Jackson！其他學(xué)生一起微笑起來，顯然也并不反對，我也不免微笑了。這個(gè)歌手表現(xiàn)出來的熱力無限，一支歌賣到三千萬張唱片，只手挽救了美國幾年前日落西山的唱片業(yè)，史無前例地獨(dú)得八項(xiàng)格萊美獎……這已當(dāng)然足夠塑造一個(gè)時(shí)代的英雄。然而，杰克遜真正的魅力，也許還是一種精巧的模糊，一種特別屬于這個(gè)時(shí)代的模糊。小說家韋勒(Sheila Wellre)前些年曾有一篇文章描述過他，當(dāng)時(shí)杰克遜剛結(jié)束了一趟全球巡回演出，所到披靡。韋勒寫道，杰克遜是個(gè)“部分成人部分孩子；既像情人也像兒子；雖是黑人卻有白人的眉目輪廓；充滿城市的狂熱和新潮流的氣息。卻又仿佛一吹即散的精靈，不帶走人間煙火；他的舞臺演出技巧無懈可擊，但動如脫兔的同時(shí)，卻又靦如處子；他的聲調(diào)面容都使他兼具男性和女性的特質(zhì)……”當(dāng)杰克遜穿著發(fā)亮的黑色緊身衣，環(huán)佩叮當(dāng)，在舞臺上光芒四射時(shí)，我們看到的是他鮮明的具體形象，然而他的介乎兩性、跨過年齡層、似塵世似脫俗、橫掃歌壇的氣質(zhì)，豈不是更切合了一個(gè)模糊時(shí)代的品位!
⑤如今的時(shí)代，原也是個(gè)英雄短命的時(shí)代。競技場上的金牌得主不多時(shí)便無人記得，暢銷書和作者的光彩只能維持到新的排行榜上市為止，一些人的名字在傳播媒體上發(fā)五分鐘光亮．就銷聲匿跡了……在這樣一個(gè)英雄乍生乍滅的時(shí)代，模糊本身便也是一個(gè)特色，且熠熠然切合了時(shí)代的面目吧。
第③段方框中填人關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．雖然 但 B．如果 就 C．即使 也 D．只有 才
理由：______________________________________________________
本文第③段從_______________的角度、第④段從藝術(shù)審美的角度，論證了“我們的時(shí)代是一個(gè)面目模糊的時(shí)代”。
簡述第③段劃線句在文中的作用。
第④段中加點(diǎn)詞語“精巧的模糊”指的是杰克遜具有_____________________________________________________的特點(diǎn)（20字以內(nèi)）。
對本文理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．將軍成為諧角，殺人大盜一夜成名，折射出社會主流價(jià)值觀的模糊。
B．“都在往中間地帶走”，表明人們對抽象意念的認(rèn)識越來越不清晰。
C．作者認(rèn)為從社會層面或家庭根源看，再可惡的人都有值得原諒的理由。
D．文章結(jié)尾用“特色”“熠熠然”諷刺了缺乏基本判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代面目。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面語段，完成文后各題。
“電視講經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀
王琪森
由于《百家講壇》的主旨是“建構(gòu)時(shí)代常識、享受智慧人生”，主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作，再加上主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚(yáng)，或?yàn)t灑或優(yōu)雅的個(gè)人魅力，從而受到了廣大觀眾的青睞和好評。
然而，當(dāng)我們在肯定或是推崇這種文化傳播方式和經(jīng)典普及途徑時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意另一種被掩蓋的傾向，不能讓感性的視聽愉悅代替理性的邏輯思考。美國學(xué)者克魯克洪和凱利在《文化的概念》中曾認(rèn)為：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣系統(tǒng)，既包含顯形式樣又包含隱形式樣。”“電視講經(jīng)”顯形表現(xiàn)是文化的社會普及和大眾接受，但正是這種通俗直觀與間接解說式的輔導(dǎo)傳授，取代了受眾直接閱讀原著文本、深入感悟名作的過程，其隱性的問題也就凸顯了出來，即無數(shù)受眾聆聽一個(gè)人的聲音、接受一個(gè)人的思想，大眾放棄了零距離地進(jìn)入原作，懸擱了本體化的深入思考，而是靠文化二傳手的快遞和返銷。這樣簡單是簡單了，容易是容易了，速度是加快了，但直接導(dǎo)致的后果卻是精神上的單薄缺氧和文化上的單一缺血，即思想能力的解構(gòu)弱化和人文底氣的匱乏低迷。從某種意義上講亦是社會環(huán)境中心態(tài)浮躁、淺嘗輒止、好走捷徑的表現(xiàn)，正是從這個(gè)意義上來說，“電視講經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀。然而，現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，即把“電視講經(jīng)”看作是一種社會求知的直接需求和知識傳播的重大改造，甚至是再造了文化。
我國的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式是“述而不作”，亦即“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。因此，無論是漢代董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅私欲”，無論是明代王陽明的“去物欲，致良知”，還是清代王夫之的“尊性達(dá)情”等，均是注經(jīng)模式，從而形成了一種歷史意識形態(tài)機(jī)制和社會認(rèn)知方式坐標(biāo)，而今的“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺，在傳播方式上是運(yùn)用了大眾的信息反饋，在表現(xiàn)形態(tài)上是采用了古今的資源通融等，但在本質(zhì)屬性上沒有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，何來的“再造文化”？客體存在決定客觀表現(xiàn)，這種“電視注經(jīng)”的性質(zhì)就決定其是屬于普及的層次、了解的需求及感性的滿足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無暇去通讀經(jīng)典名著的原作。各地圖書市場的銷售就證明這一點(diǎn)，盡管劉心武講《紅樓》、易中天品《三國》、于丹說《論語》的書銷售火爆、飆升至天文數(shù)，引發(fā)了出版商機(jī)，然而《紅樓夢》、《三國演義》、《論語》等原著卻“門前冷落車馬稀”而乏人問津。這種現(xiàn)實(shí)的文化反差和社會冷熱，折射出的正是這些經(jīng)典名著通過“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會影響是擴(kuò)大了，但這些經(jīng)典名著真正的思想意義、文化淵藪和知識內(nèi)核卻被風(fēng)干、冷落和忽略了。從而使經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而非是一種時(shí)代性的文化冶煉過程。
儒學(xué)文化的創(chuàng)始人孔子就十分注重并提倡閱讀原作，他多次強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而篤志，切問而近思�！�(《論語》)“ ，思而不學(xué)則殆�！�(《論語》)劉勰在《文心雕龍·神思》篇中也明確指出：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。”知識的獲取、文化的提高是需要花力氣、下功夫、勤用功、費(fèi)心血的，特別是對于人類文明的結(jié)晶——經(jīng)典名著，更是要認(rèn)真閱讀原作才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)的真諦。然而現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為走向經(jīng)典名著是小眾之事。這恐怕有個(gè)概念失誤和定量不準(zhǔn)的問題，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《論語》一類經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事，而研究考釋才是小眾之事。這些書從問世之初就是大眾讀本，其讀者群遍及社會各個(gè)層面�！半娨曋v經(jīng)”雖然依靠填入式的講解，說書式的表演、即興式的發(fā)揮推廣經(jīng)典名著，也僅僅是滿足了受眾一時(shí)一地之需，它們無力也無法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價(jià)值紐帶、打造文化的歷史品位，從而并不能為受眾提供一碗營養(yǎng)豐富、頗有后勁的“心靈雞湯”。如果文化傳播者或是經(jīng)典解說者回避文化的本體要義及思想的終極依據(jù)，把這種傳播或解說當(dāng)作“麥當(dāng)勞”或“肯德基”式的快餐出售，那么其效果及意義必然是有限的。
（選自2007年2月13日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）
1．根據(jù)文意，以下說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．電視講經(jīng)”被肯定或是推崇后，理性的邏輯思考將會被感性的視聽愉悅所代替。
B．主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚(yáng)，或?yàn)t灑或優(yōu)雅的個(gè)人魅力，是《百家講壇》受到廣大觀眾青睞和好評的主要原因。
C．“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺，與我國的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式在本質(zhì)上有所不同。
D．文章認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著的原作和研究考證是小眾之事，所以一般大眾不需要去讀名著。
2．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“‘電視講經(jīng)’是快餐時(shí)代的文化景觀”的一項(xiàng)是（ ）
A．“電視講經(jīng)”讓經(jīng)典變成快餐推銷，疏離受眾走向原著文本。
B．“電視講經(jīng)”采用的仍是“述而不作”的“注經(jīng)模式”，無法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價(jià)值紐帶、打造文化的歷史品位。
C．“電視講經(jīng)”是一種社會求知的直接需求和知識傳播的重大改造。
D．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定其屬于普及感性的滿足。
3．在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，并說明文章引用孔子的這些言論，想達(dá)到什么樣的表達(dá)效果。
答：
4．自從《百家講壇》風(fēng)靡電視熒屏以來，社會各界褒貶不一。有人認(rèn)為它的出現(xiàn)，完全突破了學(xué)術(shù)只屬于少數(shù)人的常規(guī)，是讓學(xué)術(shù)走向生活、走向?qū)こ０傩盏囊淮髣?chuàng)舉，是創(chuàng)新之舉。而本文作者卻認(rèn)為“其效果及意義必然是有限的”。二者是否矛盾？請結(jié)合選文的大意和社會現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成24-27題。
“電視講經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀
王琪森
由于《百家講壇》的主旨是“建構(gòu)時(shí)代常識、享受智慧人生”，主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作，再加上主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚(yáng)，或?yàn)t灑或優(yōu)雅的個(gè)人魅力，從而受到了廣大觀眾的青睞和好評。
然而，當(dāng)我們在肯定或是推崇這種文化傳播方式和經(jīng)典普及途徑時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意另一種被掩蓋的傾向，不能讓感性的視聽愉悅代替理性的邏輯思考。美國學(xué)者克魯克洪和凱利在《文化的概念》中曾認(rèn)為：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣系統(tǒng)，既包含顯形式樣又包含隱形式樣�！薄半娨曋v經(jīng)”顯形表現(xiàn)是文化的社會普及和大眾接受，但正是這種通俗直觀與間接解說式的輔導(dǎo)傳授，取代了受眾直接閱讀原著文本、深入感悟名作的過程，其隱性的問題也就凸顯了出來，即無數(shù)受眾聆聽一個(gè)人的聲音、接受一個(gè)人的思想，大眾放棄了零距離地進(jìn)入原作，懸擱了本體化的深入思考，而是靠文化二傳手的快遞和返銷。這樣簡單是簡單了，容易是容易了，速度是加快了，但直接導(dǎo)致的后果卻是精神上的單薄缺氧和文化上的單一缺血，即思想能力的解構(gòu)弱化和人文底氣的匱乏低迷。從某種意義上講亦是社會環(huán)境中心態(tài)浮躁、淺嘗輒止、好走捷徑的表現(xiàn)，正是從這個(gè)意義上來說，“電視講經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀。然而，現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，即把“電視講經(jīng)”看作是一種社會求知的直接需求和知識傳播的重大改造，甚至是再造了文化。
我國的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式是“述而不作”，亦即“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。因此，無論是漢代董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅私欲”，無論是明代王陽明的“去物欲，致良知”，還是清代王夫之的“尊性達(dá)情”等，均是注經(jīng)模式，從而形成了一種歷史意識形態(tài)機(jī)制和社會認(rèn)知方式坐標(biāo)，而今的“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺，在傳播方式上是運(yùn)用了大眾的信息反饋，在表現(xiàn)形態(tài)上是采用了古今的資源通融等，但在本質(zhì)屬性上沒有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，何來的“再造文化”？客體存在決定客觀表現(xiàn)，這種“電視注經(jīng)”的性質(zhì)就決定其是屬于普及的層次、了解的需求及感性的滿足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無暇去通讀經(jīng)典名著的原作。各地圖書市場的銷售就證明這一點(diǎn)，盡管劉心武講《紅樓》、易中天品《三國》、于丹說《論語》的書銷售火爆、飆升至天文數(shù)，引發(fā)了出版商機(jī)，然而《紅樓夢》、《三國演義》、《論語》等原著卻“門前冷落車馬稀”而乏人問津。這種現(xiàn)實(shí)的文化反差和社會冷熱，折射出的正是這些經(jīng)典名著通過“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會影響是擴(kuò)大了，但這些經(jīng)典名著真正的思想意義、文化淵藪和知識內(nèi)核卻被風(fēng)干、冷落和忽略了。從而使經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而非是一種時(shí)代性的文化冶煉過程。
儒學(xué)文化的創(chuàng)始人孔子就十分注重并提倡閱讀原作，他多次強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而篤志，切問而近思�！�(《論語》)“ ，思而不學(xué)則殆�！�(《論語》)劉勰在《文心雕龍?神思》篇中也明確指出：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭�！敝R的獲取、文化的提高是需要花力氣、下功夫、勤用功、費(fèi)心血的，特別是對于人類文明的結(jié)晶――經(jīng)典名著，更是要認(rèn)真閱讀原作才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)的真諦。然而現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為走向經(jīng)典名著是小眾之事。這恐怕有個(gè)概念失誤和定量不準(zhǔn)的問題，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《論語》一類經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事，而研究考釋才是小眾之事。這些書從問世之初就是大眾讀本，其讀者群遍及社會各個(gè)層面�！半娨曋v經(jīng)”雖然依靠填入式的講解，說書式的表演、即興式的發(fā)揮推廣經(jīng)典名著，也僅僅是滿足了受眾一時(shí)一地之需，它們無力也無法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價(jià)值紐帶、打造文化的歷史品位，從而并不能為受眾提供一碗營養(yǎng)豐富、頗有后勁的“心靈雞湯”。如果文化傳播者或是經(jīng)典解說者回避文化的本體要義及思想的終極依據(jù)，把這種傳播或解說當(dāng)作“麥當(dāng)勞”或“肯德基”式的快餐出售，那么其效果及意義必然是有限的。
（選自2007年2月13日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）
24．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（6分）
A．電視講經(jīng)”被肯定或是推崇后，理性的邏輯思考將會被感性的視聽愉悅所代替。
B．主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚(yáng)，或?yàn)t灑或優(yōu)雅的個(gè)人魅力，是《百家講壇》受到廣大觀眾青睞和好評的主要原因。
C．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定《百家講壇》會使絕大多數(shù)受眾懶得或者無暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
D．“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺，與我國的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式在本質(zhì)上有所不同。
E．文章認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著的原作和研究考證是小眾之事，所以一般大眾不需要去讀名著。
F．“使經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而非是一種時(shí)代性的文化冶煉過程”一句中“消費(fèi)”的含義是指直接閱讀原著文本，深人感悟名作的思想意義、文化淵藪和知識內(nèi)核�！耙睙挕钡暮x是指聆聽解讀人的聲音并接受地的思想。
25．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“‘電視講經(jīng)’是快餐時(shí)代的文化景觀”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“電視講經(jīng)”讓經(jīng)典變成快餐推銷，疏離受眾走向原著文本。
B．“電視講經(jīng)”采用的仍是“述而不作”的“注經(jīng)模式”，無法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價(jià)值紐帶、打造文化的歷史品位。
C．“電視講經(jīng)”是一種社會求知的直接需求和知識傳播的重大改造。
D．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定其屬于普及感性的滿足。
26．在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，并說明文章引用孔子的這些言論，想達(dá)到什么樣的表達(dá)效果。（4分）
答：
27．自從《百家講壇》風(fēng)靡電視熒屏以來，社會各界褒貶不一。有人認(rèn)為它的出現(xiàn)，完全突破了學(xué)術(shù)只屬于少數(shù)人的常規(guī)，是讓學(xué)術(shù)走向生活、走向?qū)こ０傩盏囊淮髣?chuàng)舉，是創(chuàng)新之舉。而本文作者卻認(rèn)為“其效果及意義必然是有限的”。二者是否矛盾？請結(jié)合選文的大意和社會現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶�。�?分）
答：
科目：高中語文 來源：桂壯紅皮書·高考總復(fù)習(xí)系列·高考紅皮書·語文 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
陜南七里香
七里香是一種花。所謂“七里香”是喻其香味悠遠(yuǎn)綿長，雖身在七里以外仍能叨其福氣。究竟是否能噴灑到三千五百米的距離，我沒有具體測試過，但它香得沁心，香得可人。香得馥郁而不生膩，卻是千真萬確的。
別處有沒有這花，我沒有見到過。在陜南漢中盆地以至安康山區(qū)，我卻是大飽眼福。而其中尤以安康香溪洞名勝區(qū)的七里香最著名。也有人說，香溪洞正是因?yàn)槠呃锵愣妹?/P>
這花像什么？像時(shí)尚女郎波浪形的披肩發(fā)，像直掛山前的小瀑布？都有點(diǎn)相似，但色、味、神都不似。七里香基本上是白色的，卻不是直白慘白，而是昂昂有生氣。它比波浪形披肩發(fā)少了人工香水味兒，它比瀑布更多了些人情味兒。
它在陜南一帶很普通，普通得隨處可見。在山坡上，在路邊崖壁上，在小家小戶的院墻上，成為此地天然的飾物。也許因?yàn)樗荒敲凑湎�，所以沒有半點(diǎn)自命不凡的貴族氣。它很多，但不因?yàn)槎嗑唾v就俗。單以它的香氣而言就的確不同凡俗。從它身上我悟到一個(gè)理兒：多而雅是可能的；相反，____________
同七里香在一起呆得稍長，我便不敢再拿什么比喻它。它就是它，它就是七里香。假如沒有親眼得見，即使以什么形象喻它也是枉然；假如沒有聞其香氣，縱然入芝蘭之寶也不能真切領(lǐng)略其獨(dú)特氣韻。
我羨慕陜南人，我覺得常年能和七里香相伴就會分外年輕。盡管任何地方都能做到百花爭艷，百木競姿，但不可能都如此得天獨(dú)厚，享受一種不同凡俗而又多得極其普通的怡目養(yǎng)神的名花。僅僅擁有這七里香，安康和漢中就會使外來客難忘。
在我們共同居住的地球越來越需要加意護(hù)養(yǎng)與凈化的今天，我總覺得陜南的七里香是環(huán)境的濾化師，空氣的調(diào)節(jié)器。假如神州大地都有爽心怡神促人向上的七里香，偽劣的香水就將會無人問津。
1．作者說“七里香”和“時(shí)尚女郎波浪形披肩發(fā)”、“直掛山前的小瀑布”“都有點(diǎn)相似”，這指的是________。作者又說七里香“比波浪形披肩發(fā)少了人工香水味兒”，“比瀑布更多了些人情味兒”，意在突出七里香________和________的特點(diǎn)。
2．在第四段橫線處填一句最恰當(dāng)?shù)脑�。（用否定句式�?/P>
答：________________________________________________________。
3．作者贊美陜南七里香，除了因?yàn)樗憩F(xiàn)出的性格特點(diǎn)，還在于它已成為：
①________________________；②________________________。
4．下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
[ ]
A．作者從七里香的普通中悟出了一個(gè)道理：多而雅是可能的，反之亦然。
B．作者寫七里香，抨擊了社會上貌似純真實(shí)則偽劣的風(fēng)氣，呼喚真善美的精神。
C．這篇散文的主旨，在于提醒人們注意保護(hù)好地球
這個(gè)人類共同的生活環(huán)境。
D．作者由歌頌花，進(jìn)而歌頌了陜南人民，歌頌他們的純真又不同凡俗的進(jìn)取品格。
E．作者認(rèn)為，能享受到一種和諧純真的社會風(fēng)尚，是一種福氣，能促人向上。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
海棠花
①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。這使我想到自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開花的時(shí)候了。
②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時(shí)的情景，卻只能搜到很少幾個(gè)斷片。記憶中最深刻的是一個(gè)黃昏，在家南邊的一個(gè)高屋上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很。可是在這一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當(dāng)時(shí)我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點(diǎn)兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數(shù)起來，終于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團(tuán)漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。
③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京有許多機(jī)會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，已經(jīng)是夏天了。
④夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經(jīng)開過團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。這時(shí)候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時(shí)候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。
⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個(gè)。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時(shí)候，我離開故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉(zhuǎn)眼，在這個(gè)小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子了�！钡沁^了一些時(shí)候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情�？墒乾F(xiàn)實(shí)的情況又不允許我這樣做，而且祖國又時(shí)來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實(shí)之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。
⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個(gè)春天，這里花之多，就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花，五顏六色，錦似的一片，但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠，原因是，我最初只看到滿眼繁花，多半是叫不出名字，只是眼花繚亂而已。
⑦但是，真像一個(gè)奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動，仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。
⑧在這垂盡的五月天，當(dāng)自己心里填滿了憂愁的時(shí)候，有這么一團(tuán)十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時(shí)我卻又愛惜這一點(diǎn)兒鄉(xiāng)思，欣賞這一點(diǎn)兒鄉(xiāng)思。它使我想到：我是一個(gè)有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在他們卻近在眼前。我離開他們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，他們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到他呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是海棠花，我應(yīng)該感激它才是。
⑨晚上回家的路上，我又走過那個(gè)園子去看海棠花，它依舊同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團(tuán)，它似乎一點(diǎn)兒也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著同海棠花一樣紅艷的晚霞。
1941年5月29日 德國哥廷根 （取材于季羨林的同名散文）
文章第②段開頭說“我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣”，作者與海棠花真的是“無緣”嗎？為什么？
簡要分析“海棠花”在文中所起的作用。
第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？這與下文有什么關(guān)聯(lián)？
下列對文章的理解，正確的兩項(xiàng)是 （ ）
A. 文章串聯(lián)起作者生命中從故鄉(xiāng)到異域的一些短片，運(yùn)用了首尾照應(yīng)寓情于物的手法。
B. 第②段寫作者故鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，凸顯出家中海棠花晚霞般的燦爛。
C. 上世紀(jì)30年代赴德國留學(xué)的作者始終用苦行者的精神鉆研學(xué)問，以致無暇顧及海棠花。
D. 作者十分渴望“從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子”，但在實(shí)際生活中卻未能如愿。
E. 文章寫于第二次世界大戰(zhàn)期間，反映了作者對戰(zhàn)爭年代德國社會現(xiàn)實(shí)的思考與省察。
科目：高中語文 來源：2010年江西省高二下學(xué)期期末考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
海棠花
①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。這使我想到自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開花的時(shí)候了。
②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時(shí)的情景，卻只能搜到很少幾個(gè)斷片。記憶中最深刻的是一個(gè)黃昏，在家南邊的一個(gè)高屋上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很�？墒窃谶@一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當(dāng)時(shí)我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點(diǎn)兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數(shù)起來，終于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團(tuán)漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。
③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京有許多機(jī)會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，已經(jīng)是夏天了。
④夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經(jīng)開過團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。這時(shí)候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時(shí)候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。
⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個(gè)。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時(shí)候，我離開故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉(zhuǎn)眼，在這個(gè)小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子了。”但是過了一些時(shí)候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情�？墒乾F(xiàn)實(shí)的情況又不允許我這樣做，而且祖國又時(shí)來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實(shí)之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。
⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個(gè)春天，這里花之多，就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花，五顏六色，錦似的一片，但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠，原因是，我最初只看到滿眼繁花，多半是叫不出名字，只是眼花繚亂而已。
⑦但是，真像一個(gè)奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動，仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。
⑧在這垂盡的五月天，當(dāng)自己心里填滿了憂愁的時(shí)候，有這么一團(tuán)十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時(shí)我卻又愛惜這一點(diǎn)兒鄉(xiāng)思，欣賞這一點(diǎn)兒鄉(xiāng)思。它使我想到：我是一個(gè)有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在他們卻近在眼前。我離開他們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，他們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到他呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是海棠花，我應(yīng)該感激它才是。
⑨晚上回家的路上，我又走過那個(gè)園子去看海棠花，它依舊同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團(tuán)，它似乎一點(diǎn)兒也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著同海棠花一樣紅艷的晚霞。
1941年5月29日 德國哥廷根 （取材于季羨林的同名散文）
1.文章第②段開頭說“我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣”，作者與海棠花真的是“無緣”嗎？為什么？（5分）
2.簡要分析“海棠花”在文中所起的作用。（6分）
3.第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？這與下文有什么關(guān)聯(lián)？（6分）
4.下列對文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分） （ ）
A. 文章串聯(lián)起作者生命中從故鄉(xiāng)到異域的一些短片，運(yùn)用了首尾照應(yīng)寓情于物的手法。
B. 第②段寫作者故鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，凸顯出家中海棠花晚霞般的燦爛。
C. 上世紀(jì)30年代赴德國留學(xué)的作者始終用苦行者的精神鉆研學(xué)問，以致無暇顧及海棠花。
D. 作者十分渴望“從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子”，但在實(shí)際生活中卻未能如愿。
E. 文章寫于第二次世界大戰(zhàn)期間，反映了作者對戰(zhàn)爭年代德國社會現(xiàn)實(shí)的思考與省察。
科目：高中語文 來源：學(xué)習(xí)高手必修二語文蘇教版 蘇教版 題型：048
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科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的作品，完成下面各題。
海 棠 花
季羨林
① 早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。這使我想到自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開花的時(shí)候了。
② 我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時(shí)的情景，卻只能搜到很少幾個(gè)斷片。記得有一個(gè)晚上同幾個(gè)同伴在家南邊一個(gè)高崖上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很。可是在這一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當(dāng)時(shí)我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點(diǎn)兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數(shù)起來，終于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團(tuán)漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。
③ 但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡有許多機(jī)會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。此外，就是同一個(gè)老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹，又因?yàn)槿サ锰砹�，只看到滿地殘英。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，天氣陡然暖了起來，已經(jīng)是夏天了。
④ 夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經(jīng)開過團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結(jié)在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網(wǎng)，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是這樣靜。這時(shí)候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時(shí)候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。
⑤ 似乎這樣的夏天也沒有能過幾個(gè)。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時(shí)候，我離開故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉(zhuǎn)眼，在這個(gè)小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子了�！碑�(dāng)時(shí)頗有同感，覺得自己也應(yīng)立刻從即時(shí)起仔仔細(xì)細(xì)地過日子了。但是過了一些時(shí)候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情。可是現(xiàn)實(shí)的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時(shí)來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實(shí)之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。
⑥ 哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個(gè)春天，這里花之多。就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花。五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花。多半是叫不出名字。因而也就不分什么花什么花，只是眼花繚亂而已。
⑦ 但是，真像一個(gè)奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。
⑧ 在這垂盡的五月天，當(dāng)心里填滿了憂愁的時(shí)候，有這么一團(tuán)十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時(shí)我卻又愛惜這一點(diǎn)鄉(xiāng)思，欣賞這一點(diǎn)鄉(xiāng)思。她使我想到：我是一個(gè)有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應(yīng)該感激它才是。
⑨晚上回家的路上，我又走過那個(gè)園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。它似乎一點(diǎn)也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。
1941年5月29日 德國哥廷根
(取材于季羨林的同名散文)
下列對文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（ ）
A. 文章串聯(lián)起作者生命中從故鄉(xiāng)到異域的一些斷片，運(yùn)用了首尾照應(yīng)寓情于物的手法。
B. 第②段寫作者故鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，凸顯出家中海棠花晚霞般的絢爛。
C. 作者雖然十分渴望“從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子”，但在實(shí)際生活中卻未能如愿。
D. 上世紀(jì)30年代赴德國留學(xué)的作者始終用苦行者的精神鉆研學(xué)問，以致無暇顧及海棠花。
E. 文章寫于第二次世界大戰(zhàn)期間，反映了作者對戰(zhàn)爭年代德國社會現(xiàn)實(shí)的思考與省察。
通讀全文，回答下面問題。
① 文章第②段開頭說“我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣”，作者與海棠花真的是“無緣”嗎？為什么?
② 簡要分析“海棠花”在文中所起的作用。
第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？這與下文有什么關(guān)聯(lián)？
第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近”一句傳達(dá)了作者對于“距離”的怎樣的體驗(yàn)？試結(jié)合你的成長記憶或讀過的文學(xué)作品談?wù)勛约簩@一距離體驗(yàn)的感受。（不少于200字）
科目：高中語文 來源：2011屆上海市高三上學(xué)期第一次月考語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成第下列各題。(14分)
時(shí)代的面目
①“現(xiàn)代”的定義之一也許是，在這個(gè)時(shí)代，我們對具體的東西的知識越來越精確，對抽象意念的認(rèn)識卻越來越模糊。在我們的時(shí)代，時(shí)間、方位可以定得極準(zhǔn)確，最細(xì)微的分子和原生質(zhì)都逃不過人類的觀察；可是美丑、善惡這樣的概念卻日日失去它們公認(rèn)的判別標(biāo)準(zhǔn)。
②我們的時(shí)代是一個(gè)面目模糊的時(shí)代。所有不能精確度量的價(jià)值都在往中間地帶走。放眼全球，威儀赫赫的將軍也許在時(shí)事漫畫里成為諧角，違法的官員或殺人的大盜卻可能因巧舌如簧而一夜成名。
③于是，世界上能夠執(zhí)行死刑的地方越來越少；“不可殺人”的信條既然不能用來規(guī)范犯法者，便回過頭來規(guī)范執(zhí)法者。而更振振有詞的理由是，我們無法定下絕對善惡的標(biāo)準(zhǔn)。寧可相信人___ ___做了再可惡的事，___可能有值得諒解的原因：難道不是社會的錯(cuò)嗎？難道不是他的父母的錯(cuò)嗎？難道不是他偶然讀過的文字、看過的畫面的錯(cuò)嗎？而他的基因也不是他自己能決定的，殺人越貨的因子老早就種植在這個(gè)倒霉的人身上了．為什么不去責(zé)怪那些給了他遺傳基因的先人呢？前幾年美國德克薩斯州一個(gè)殺人累累的罪犯被判死刑，臨近行刑，各地的美國人頓足嘆息，游行請?jiān)浮＿@個(gè)殺人犯加諸受害者的痛苦，這時(shí)卻無人記得——這個(gè)時(shí)代有廣大的同情心．但是卻沒有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)來決定這同情應(yīng)該投在哪里。
④一次和同學(xué)閑談，我問他們心目中這一代的英雄是誰。眾生沉吟久之，有一個(gè)終于說，Michael Jackson！其他學(xué)生一起微笑起來，顯然也并不反對，我也不免微笑了。這個(gè)歌手表現(xiàn)出來的熱力無限，一支歌賣到三千萬張唱片，只手挽救了美國幾年前日落西山的唱片業(yè)，史無前例地獨(dú)得八項(xiàng)格萊美獎……這已當(dāng)然足夠塑造一個(gè)時(shí)代的英雄。然而，杰克遜真正的魅力，也許還是一種精巧的模糊，一種特別屬于這個(gè)時(shí)代的模糊。小說家韋勒(Sheila Wellre)前些年曾有一篇文章描述過他，當(dāng)時(shí)杰克遜剛結(jié)束了一趟全球巡回演出，所到披靡。韋勒寫道，杰克遜是個(gè)“部分成人部分孩子；既像情人也像兒子；雖是黑人卻有白人的眉目輪廓；充滿城市的狂熱和新潮流的氣息。卻又仿佛一吹即散的精靈，不帶走人間煙火；他的舞臺演出技巧無懈可擊，但動如脫兔的同時(shí)，卻又靦如處子；他的聲調(diào)面容都使他兼具男性和女性的特質(zhì)……”當(dāng)杰克遜穿著發(fā)亮的黑色緊身衣，環(huán)佩叮當(dāng)，在舞臺上光芒四射時(shí)，我們看到的是他鮮明的具體形象，然而他的介乎兩性、跨過年齡層、似塵世似脫俗、橫掃歌壇的氣質(zhì)，豈不是更切合了一個(gè)模糊時(shí)代的品位!
⑤如今的時(shí)代，原也是個(gè)英雄短命的時(shí)代。競技場上的金牌得主不多時(shí)便無人記得，暢銷書和作者的光彩只能維持到新的排行榜上市為止，一些人的名字在傳播媒體上發(fā)五分鐘光亮．就銷聲匿跡了……在這樣一個(gè)英雄乍生乍滅的時(shí)代，模糊本身便也是一個(gè)特色，且熠熠然切合了時(shí)代的面目吧。
1.第③段方框中填人關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
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A．雖然但 |
B．如果就 |
C．即使也 |
D．只有才 |
理由：______________________________________________________
2.本文第③段從_______________的角度、第④段從藝術(shù)審美的角度，論證了“我們的時(shí)代是一個(gè)面目模糊的時(shí)代”。（2分）
3.簡述第③段劃線句在文中的作用。（3分）
4.第④段中加點(diǎn)詞語“精巧的模糊”指的是杰克遜具有_____________________________________________________的特點(diǎn)（20字以內(nèi)）。（3分）
5.對本文理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
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A．將軍成為諧角，殺人大盜一夜成名，折射出社會主流價(jià)值觀的模糊。 |
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B．“都在往中間地帶走”，表明人們對抽象意念的認(rèn)識越來越不清晰。 |
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C．作者認(rèn)為從社會層面或家庭根源看，再可惡的人都有值得原諒的理由。 |
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D．文章結(jié)尾用“特色”“熠熠然”諷刺了缺乏基本判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代面目。 |
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