對下列兩組句子中加粗詞語意義和用法的分析，正確的一項是
①之二蟲又何知
②均之二策
③雖然猶有未樹也
④此雖免乎行，猶有所待者也

1. A.
   ①與②相同，③與④相同。
2. B.
   ①與②相同，③與④不同。
3. C.
   ①與②不同，③與④相同。
4. D.
   ①與②不同，③與④不同。

對下列兩組句子中加粗詞意義和用法的分析，正確的一項是

[　　]

A．①與②相同　�、叟c④相同

B．①與②相同　　③與④不同

C．①與②不同　�、叟c④相同

D．①與②不同　�、叟c④不同

對下列兩組句子中加粗詞意義和用法的分析，正確的一項是

[　　]

A．①與②相同③與④相同

B．①與②相同③與④不同

C．①與②不同③與④相同

D．①與②不同③與④不同

閱讀下面的文章，完成下列各題。（12分，每小題3分）

    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

    子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！�

    夫子哂之。

    “求，爾何如？”

    對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�

    “赤，爾何如？”

    對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

    “點(diǎn)，爾何如？”

    鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！�

    子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

    曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�

    夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也�！�

    三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

    子曰：“亦各言其志也已矣！”

    曰：“夫子何哂由也？”

    曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！�

    “唯求則非邦也與？”

    “安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”

    “唯赤則非邦也與？”

    “宗廟、會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

——《論語·先進(jìn)》

對下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項是       （    ）

    A．夫子哂之  哂：微笑。        B．比及三年，可使足民  足：使……富足

    C．因之以饑饉  因：趁著    D．如或知爾，則何以哉   或：有人

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一項是       （    ）

    A．①方六七十，如五六十           ②如其禮樂，以俟君子�！�

    B．①加之以師旅，因之以饑饉   ②為國以禮

    C．①鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作        ②逝者如斯夫，不舍晝夜

    D．①赤也為之小，孰能為之大        ② 仁以為己任，不亦重乎

對下列各句中“與”字的意義和用法分析判斷正確的一項是       （    ）

    ①吾與點(diǎn)也          ② 唯求則非邦也與   

    ③吾無行而不與二三子者，是丘也  ④鳥獸不可與同群   

    ⑤天下有道，丘不與易也      ⑥吾非斯人之徒與而誰與

    A．①③④⑥相同， ②⑤不同。           

    B．③④⑥相同， ①②⑤都不同。

    C．③④⑤相同，②⑥相同，①與其它不同。

    D．③④⑤⑥相同，①②不同。

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是     （    ）

    A．曾皙描繪了一幅和諧寧靜萬民同樂的太平盛世景象，也是一個國家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，這正好符合孔子對理想社會的追求，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。

    B．此篇結(jié)構(gòu)完整，人物形象鮮明：子路性急直率，有點(diǎn)粗疏魯莽；冉有、公西華謙虛謹(jǐn)慎，平易謙和；曾晰則顯得從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈。

    C．這段文字平淡自然，含意深雋，絲毫沒有斧鑿痕跡，卻在眼前平易事中信手勾勒出一幅先賢論志的圖畫。

    D．弟子們談到自己的人生理想時，孔子表示了不同的態(tài)度：對曾皙表示非常贊同，甚至欣賞；對子路表示肯定，用微微一笑含蓄地表達(dá)對弟子的滿意；對冉有、公西華沒有表示可否。

閱讀下面的文字，完成3題

《述庵文鈔》①序

姚　鼐

　　余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也②。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)；茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強(qiáng)識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)。以為文之至美而反以為病者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長者為貴，而兼之中又有害焉。豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？

　　青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬里，助成國家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其瑰偉之辭為古文，人所未有。世以此謂天之助成先生之文章者，若獨(dú)異于人；吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。

鼐少于京師識先生，時先生亦年才三十，而鼐心獨(dú)貴其才。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文曰《述庵文鈔》四十卷，見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之深�？痔煜聦W(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識而不為天下明告之也。若夫先生之詩集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。

（選自《惜抱軒詩文集》卷四）

［注］①《述庵文鈔》，清王昶所著。王昶，字德甫，號述庵，學(xué)者稱蘭泉先生，江蘇青浦（今屬上海）人�！、诹x理：儒家所講的道理，后世專指程朱理學(xué)所倡之理�？甲C：指對古籍的文字音義及古代的名物典章制度進(jìn)行考證辨析，是清代漢學(xué)家研究古籍的主要辦法。文章：這里主要指文辭的表達(dá)方法。

對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是                       

   A．世有言義理之過者　             　　過分

   B．鼐心獨(dú)貴其才 　                　　珍貴

   C．見寄于金陵　                   　　拜見

   D．其體雖不必盡同于古文　         　　體裁

下列各句，不屬于作者對寫作的看法的一句是           　          

A．是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)

B．故以能兼長者為貴，而兼之中又有害焉

C．此善用其天與以能兼之才

D．因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其瑰偉之辭為古文

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是                       

A．文章指出，“義理、考證、文章”三者都是構(gòu)成“學(xué)問”的一部分，應(yīng)該“相濟(jì)”、“兼長”，不偏廢，不相害。

B．作者認(rèn)為，如果過于追求“義理”、“考證”，就會導(dǎo)致文章言辭雜亂，內(nèi)容瑣碎繁繞，難以成為上乘之作。

C．作者以王蘭泉先生的寫作為例子，說明要寫出描寫精細(xì)而意味不盡的文章，就必須有異于常人的生活經(jīng)歷。

D．作者希望讀書人不僅要懂得欣賞《述庵文鈔》優(yōu)美的文辭，更要從中領(lǐng)悟到王蘭泉文章的魅力是在于“兼長”。

閱讀下面的文章，完成下列各題。（12分，每小題3分）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！�
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！�
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！�
子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！�
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也�！�
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟、會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
——《論語·先進(jìn)》
【小題1】對下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項是      （   ）