對下列四句詩藝術(shù)手法的分析不正確的一項是

A.“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。

B.“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛情是美好的，但太癡情易上當。

C.“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美”：用了賦的手法，直接抒發(fā)對女子的喜愛。

D.“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒盡頭。

對下列四句詩藝術(shù)手法的分析不正確的一項是(　 )

A.“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。

B.“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛情是美好的，但太癡情易上當。

C.“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美”：用了賦的手法，直接抒發(fā)對女子的喜愛。

D.“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒盡頭。

對下列句中使用的修辭手法及作用分析不正確的一項是

1. A.
   《沁園春·長沙》：“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”——以設問結(jié)尾，表現(xiàn)主宰民族命運的壯志豪情，藝術(shù)地回答了上闋提出的“誰主沉浮”問題。
2. B.
   《我的四季》：“在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。”——運用比喻手法，形象地說明每個人都必須對自己的人生負責。
3. C.
   《鄉(xiāng)土情結(jié)》開頭引用王維詩“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未”，——主要抒發(fā)了對梅花的思念，與宋之問的“近鄉(xiāng)情更怯”有異曲同工之妙。
4. D.
   《我心歸去》：“你對吊燈作第六次或六十次研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了�！薄�—這里是被夸張了的細節(jié)，寫出了自己的寂寞孤獨與空虛。

閱讀下文，完成后面的問題。

巷

柯  靈

巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。

這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和她真正成了莫逆，你才有機會看見她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風度。她不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯落的糞缸。她也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過氣；小販憧憧來往，黝黯的小門邊，不時走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著隔夜的脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地胡同，滿目塵土，風起處刮著彌天的黃沙。

這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風味。她又深又長，一個人耐心靜靜走去，要老半天才走完。她又是那么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是悄悄的，寂寂的，不論什么時候，你向巷中踅去，都如寧靜的黃昏，可以聽到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串的藤蘿，簡直像古樸的屏風。墻里常是人家的后園，修竹森森，天籟細細；春天還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地搖曳紅袖，向行人招手。走過幾家墻門，都是緊緊地關(guān)著，不見一個人影，因為那都是人家的后門。偶然躺著一只狗，但是決不會對你狺狺地狂吠。

小巷的動人處就是她無比的悠閑，只要你到巷里去躑躅一會兒，心情就會如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺，它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂賬，一部興衰史，可是重門疊戶，諱莫如深，夕陽影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。

你是否覺得勞生草草，身心兩乏？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會使你消除疲蘇，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負手行吟一陣，你一定會豁然開朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒有的；偶然呀的一聲，墻門口顯現(xiàn)出一個人影，又往往是深居簡出的姑娘，看見你們，會嬌羞地返身回避了。

巷，是人海洶洶中的一道避風塘，給人帶來安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。

愛逐臭爭利、錙銖必較的，請到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌、爭正論非的，請到茶館酒樓去；愛鑼鼓鉦鏜、管弦嗷嘈的，請到歌臺劇院去；愛寧靜淡泊、沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！

1（1）第二段中，作者對“鄉(xiāng)村的陋巷”和“上海的里弄”都作了描述，根據(jù)這些描述，分別用三個評述性的詞語概括出它們的各自特點。

鄉(xiāng)村的陋巷　　　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

上海的里弄　　　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

（2）這些描述襯托了“巷”的什么特點？也用三個評述性詞語來表達。

襯托了“巷”的　　　　　　　　    　　　　　　  、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   。

2.第三段說“走過幾家墻門，都是緊緊地關(guān)著，不見一個人影”，而第五段卻說“墻門口顯現(xiàn)出一個人影”，從作者的寫作意圖角度考慮，這種寫法是否矛盾？為什么？

3.文章中對“巷”所用的代詞忽兒是“她”，又忽兒是“它”，這種用法在表達上有什么作用？

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（  ）

A．文章開頭用兩個比喻句形象地表現(xiàn)了“巷”在作者心目中的美好形象，又作為全文的綱領，展開下文；結(jié)尾含蓄婉曲，表達了作者贊美“巷”的意義所在。

B．第三段中“你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎……”，這正是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的寫照，嶄新的前景使人心境豁然開朗。

C．第四段中，作者說小巷“可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷”，但又反劉禹錫《烏衣巷》的詩意，盡管“家家有一本哀樂賬，一部興衰史”，但全然沒有今非昔比的傷感。

D．文章隱含了作者對這不平等社會的不滿情緒，為排遣這種怨氣，這“小巷”便成了好的去處。一進小巷，便別有洞天，雖是人間，但勝似天堂，寵辱偕忘。

E．最后一段，鋪陳蕓蕓眾生、社會百相，句式整齊而富有變化，人以群分，應各歸其所；言辭簡潔卻鋒芒犀利，一個“請”字，實則是一個“滾”字。作者愛悅直書紙上。

巷

柯  靈

巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。

這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和她真正成了莫逆，你才有機會看見她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風度。她不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯落的糞缸。她也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過氣；小販憧憧來往，黝黯的小門邊，不時走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著隔夜的脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地胡同，滿目塵土，風起處刮著彌天的黃沙。

這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風味。她又深又長，一個人耐心靜靜走去，要老半天才走完。她又是那么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是悄悄的，寂寂的，不論什么時候，你向巷中踅去，都如寧靜的黃昏，可以聽到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串的藤蘿，簡直像古樸的屏風。墻里常是人家的后園，修竹森森，天籟細細；春天還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地搖曳紅袖，向行人招手。走過幾家墻門，都是緊緊地關(guān)著，不見一個人影，因為那都是人家的后門。偶然躺著一只狗，但是決不會對你狺狺地狂吠。

小巷的動人處就是她無比的悠閑，只要你到巷里去躑躅一會兒，心情就會如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺，它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂賬，一部興衰史，可是重門疊戶，諱莫如深，夕陽影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。

你是否覺得勞生草草，身心兩乏？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會使你消除疲蘇，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負手行吟一陣，你一定會豁然開朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒有的；偶然呀的一聲，墻門口顯現(xiàn)出一個人影，又往往是深居簡出的姑娘，看見你們，會嬌羞地返身回避了。

巷，是人海洶洶中的一道避風塘，給人帶來安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。

愛逐臭爭利、錙銖必較的，請到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌、爭正論非的，請到茶館酒樓去；愛鑼鼓鉦鏜、管弦嗷嘈的，請到歌臺劇院去；愛寧靜淡泊、沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！

1（1）第二段中，作者對“鄉(xiāng)村的陋巷”和“上海的里弄”都作了描述，根據(jù)這些描述，分別用三個評述性的詞語概括出它們的各自特點。

鄉(xiāng)村的陋巷　　　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

上海的里弄　　　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

（2）這些描述襯托了“巷”的什么特點？也用三個評述性詞語來表達。

襯托了“巷”的　　　　　　　　    　　　　　　  、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   。

2.第三段說“走過幾家墻門，都是緊緊地關(guān)著，不見一個人影”，而第五段卻說“墻門口顯現(xiàn)出一個人影”，從作者的寫作意圖角度考慮，這種寫法是否矛盾？為什么？

3.文章中對“巷”所用的代詞忽兒是“她”，又忽兒是“它”，這種用法在表達上有什么作用？

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（  ）

A．文章開頭用兩個比喻句形象地表現(xiàn)了“巷”在作者心目中的美好形象，又作為全文的綱領，展開下文；結(jié)尾含蓄婉曲，表達了作者贊美“巷”的意義所在。

B．第三段中“你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎……”，這正是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的寫照，嶄新的前景使人心境豁然開朗。

C．第四段中，作者說小巷“可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷”，但又反劉禹錫《烏衣巷》的詩意，盡管“家家有一本哀樂賬，一部興衰史”，但全然沒有今非昔比的傷感。

D．文章隱含了作者對這不平等社會的不滿情緒，為排遣這種怨氣，這“小巷”便成了好的去處。一進小巷，便別有洞天，雖是人間，但勝似天堂，寵辱偕忘。

E．最后一段，鋪陳蕓蕓眾生、社會百相，句式整齊而富有變化，人以群分，應各歸其所；言辭簡潔卻鋒芒犀利，一個“請”字，實則是一個“滾”字。作者愛悅直書紙上。

有人說，十七世紀的北京，既是康熙大帝的，又是納蘭性德的。一個乃一代英主，雄韜偉略，皓如皎月；一個是御前侍衛(wèi)，卻詩才俊逸，燦若朗星�！　�
納蘭性德，字容若，號楞伽山人，其顯赫家世足以令世人瞠目。他的父親，就是權(quán)傾朝野的武英殿大學士明珠。納蘭性德本人也是少年英才，十八歲中舉人，二十二歲時參加進士考試，中二甲第一名，康熙當即龍顏大悅，欽點其為御前侍衛(wèi)，很快就由三等晉升為一等，可算是少年得志，前途無量了。
　　世人皆知納蘭為清代的大詞人，且清詞以他為最，似乎無人能出其右。但這位豪門公子不但能文，而且還是個武將。既然是御前侍衛(wèi)，武功定是十分了得。納蘭性德從小練就了一身搏擊之術(shù)，并精于騎射。康熙皇帝自己就是一個勇武、強悍的騎手加射手，所以，他身邊的侍衛(wèi)也應該是一流的角色。這樣看來，納蘭性德倒是個文武全才。當然，納蘭骨子里還是個文人。
他身上有眾多的矛盾之處：生為滿人，他卻癡迷于漢文化；骨子里是個文人，從事的卻是武將這個行當；身為宰相公子、皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，置身于姹紫嫣紅、朱門廣廈之中，心卻游離于繁華喧鬧之外，“視勛名如糟粕、勢利如塵�！�；他是地道的滿族八旗子弟，結(jié)交的卻都是一些年長的漢族落拓文人，“以風雅為性命、朋友為肺腑”；他人在仕途，卻一生為情所累……這樣一位才情充沛、人格健全、絕世超然的“翩翩濁世公子”，竟不是緣自小說家的杜撰，竟是中國文化史冊里的一位真實人物。
納蘭性德留下的是兩本詞集：《側(cè)帽集》和《飲水詞》，他二十多歲時就已經(jīng)名滿天下了，靠的不是皇帝的威風，而是他的詞。后人從中精挑細選了三百四十二首，另外結(jié)集，以《納蘭詞》命名。
說納蘭性德是個文人，此話一點不假。由于家庭出身的原因，他沒有李白那種“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁氣概，也不可能拒絕“皇恩浩蕩”，他還是捧著文房四寶上了天子的船。一邊為皇帝保駕，一邊做著職業(yè)以外的工作：吟詩填詞。而他的不務正業(yè)照樣贏得了皇帝的寵信�？滴鯋圩x性德的詩詞，經(jīng)常賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵。
由于長年待在皇帝身邊，納蘭性德應該算是真正的“御用文人”，但是，后人卻并未將他歸入“犬儒派”或御用文人的行列。這可能是因為他的大多數(shù)作品都是寫給自己的，情真意切，言辭優(yōu)美。
納蘭性德是個真性情的人，他對“侍衛(wèi)”這個職位其實并沒有什么興趣。他得到過皇帝無數(shù)次的賞賜，但在他的內(nèi)心深處，一直苦于仕宦漂泊，厭惡金階佇立的侍衛(wèi)生涯。率真的詩性遭遇混濁的政治，自然是徒增“胸中塊壘”。
納蘭性德能入康熙法眼，外表應該也是個很重要的因素。他的人同他的詞一樣“純?nèi)戊`性，纖塵不染”，當?shù)闷稹坝駱渑R風”一詞。曹雪芹的祖父曹寅同是康熙皇帝的侍衛(wèi)，和納蘭性德是同事關(guān)系。曹寅在一首詩中這樣寫道：“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好�！崩阗ど饺司褪羌{蘭性德的號。
　　曾經(jīng)有人說，納蘭性德就是《紅樓夢》中賈寶玉的原型。曹雪芹寫《紅樓夢》，稿未完而人先亡。和珅將文稿呈獻給乾隆皇帝，乾隆閱后說了一句：“此蓋為明珠家事作也。”雖然此說有捕風捉影之嫌，但納蘭性德與賈寶玉確有許多相似之處，而曹雪芹的《紅樓夢》也確實受到了納蘭性德的詞的影響�！　�
　　康熙二十四年，納蘭性德在跟隨皇帝南巡后回到北京，不料想突染重疾，至此一病不起。1685年5月，年僅三十一歲的納蘭性德溘然長逝。在他身后留下的僅有三百四十二首《納蘭詞》。　　
納蘭性德依然是那個性靈高潔的詞人，他并沒有受到污濁時世的浸染，生前沒有，身后也沒有。那一本《納蘭詞》讀來還是令人唇齒留香，三百年都不曾消退，因為他“不是人間富貴花”，當圍繞在他身旁的繁華如云煙般散盡之后，詩人如愿以償?shù)鼗貧w到了詩人本身——也許，這才是世上最幸運的事情。 
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

有人說，十七世紀的北京，既是康熙大帝的，又是納蘭性德的。一個乃一代英主，雄韜偉略，皓如皎月；一個是御前侍衛(wèi)，卻詩才俊逸，燦若朗星�！　�

納蘭性德，字容若，號楞伽山人，其顯赫家世足以令世人瞠目。他的父親，就是權(quán)傾朝野的武英殿大學士明珠。納蘭性德本人也是少年英才，十八歲中舉人，二十二歲時參加進士考試，中二甲第一名，康熙當即龍顏大悅，欽點其為御前侍衛(wèi)，很快就由三等晉升為一等，可算是少年得志，前途無量了。

　　世人皆知納蘭為清代的大詞人，且清詞以他為最，似乎無人能出其右。但這位豪門公子不但能文，而且還是個武將。既然是御前侍衛(wèi)，武功定是十分了得。納蘭性德從小練就了一身搏擊之術(shù)，并精于騎射�？滴趸实圩约壕褪且粋�勇武、強悍的騎手加射手，所以，他身邊的侍衛(wèi)也應該是一流的角色。這樣看來，納蘭性德倒是個文武全才。當然，納蘭骨子里還是個文人。

他身上有眾多的矛盾之處：生為滿人，他卻癡迷于漢文化；骨子里是個文人，從事的卻是武將這個行當；身為宰相公子、皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，置身于姹紫嫣紅、朱門廣廈之中，心卻游離于繁華喧鬧之外，“視勛名如糟粕、勢利如塵�！保凰�是地道的滿族八旗子弟，結(jié)交的卻都是一些年長的漢族落拓文人，“以風雅為性命、朋友為肺腑”；他人在仕途，卻一生為情所累……這樣一位才情充沛、人格健全、絕世超然的“翩翩濁世公子”，竟不是緣自小說家的杜撰，竟是中國文化史冊里的一位真實人物。

納蘭性德留下的是兩本詞集：《側(cè)帽集》和《飲水詞》，他二十多歲時就已經(jīng)名滿天下了，靠的不是皇帝的威風，而是他的詞。后人從中精挑細選了三百四十二首，另外結(jié)集，以《納蘭詞》命名。

說納蘭性德是個文人，此話一點不假。由于家庭出身的原因，他沒有李白那種“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁氣概，也不可能拒絕“皇恩浩蕩”，他還是捧著文房四寶上了天子的船。一邊為皇帝保駕，一邊做著職業(yè)以外的工作：吟詩填詞。而他的不務正業(yè)照樣贏得了皇帝的寵信�？滴鯋圩x性德的詩詞，經(jīng)常賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵。

由于長年待在皇帝身邊，納蘭性德應該算是真正的“御用文人”，但是，后人卻并未將他歸入“犬儒派”或御用文人的行列。這可能是因為他的大多數(shù)作品都是寫給自己的，情真意切，言辭優(yōu)美。

納蘭性德是個真性情的人，他對“侍衛(wèi)”這個職位其實并沒有什么興趣。他得到過皇帝無數(shù)次的賞賜，但在他的內(nèi)心深處，一直苦于仕宦漂泊，厭惡金階佇立的侍衛(wèi)生涯。率真的詩性遭遇混濁的政治，自然是徒增“胸中塊壘”。

納蘭性德能入康熙法眼，外表應該也是個很重要的因素。他的人同他的詞一樣“純?nèi)戊`性，纖塵不染”，當?shù)闷稹坝駱渑R風”一詞。曹雪芹的祖父曹寅同是康熙皇帝的侍衛(wèi)，和納蘭性德是同事關(guān)系。曹寅在一首詩中這樣寫道：“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好�！崩阗ど饺司褪羌{蘭性德的號。

　　曾經(jīng)有人說，納蘭性德就是《紅樓夢》中賈寶玉的原型。曹雪芹寫《紅樓夢》，稿未完而人先亡。和珅將文稿呈獻給乾隆皇帝，乾隆閱后說了一句：“此蓋為明珠家事作也。”雖然此說有捕風捉影之嫌，但納蘭性德與賈寶玉確有許多相似之處，而曹雪芹的《紅樓夢》也確實受到了納蘭性德的詞的影響。　　

　　康熙二十四年，納蘭性德在跟隨皇帝南巡后回到北京，不料想突染重疾，至此一病不起。1685年5月，年僅三十一歲的納蘭性德溘然長逝。在他身后留下的僅有三百四十二首《納蘭詞》�！　�

納蘭性德依然是那個性靈高潔的詞人，他并沒有受到污濁時世的浸染，生前沒有，身后也沒有。那一本《納蘭詞》讀來還是令人唇齒留香，三百年都不曾消退，因為他“不是人間富貴花”，當圍繞在他身旁的繁華如云煙般散盡之后，詩人如愿以償?shù)鼗貧w到了詩人本身——也許，這才是世上最幸運的事情。 

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．納蘭性德文武全才：在清代詞人中，無人能出其右；他善于搏擊，精于騎射，被康熙欽點為御前侍衛(wèi)。

B．納蘭性德由于家庭出身的原因，步入仕途，一邊為皇帝保駕，一邊吟詩填詞，正是憑借著他不務正業(yè)的超逸脫俗的稟賦，贏得了皇帝的寵信。

C．納蘭性德雖侍從帝王，但作為詩文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場的庸俗和侍從的生活，無心功名利祿。

D．納蘭性德應該是一個真正的“御用文人”，因為他長年待在皇帝身邊，康熙也經(jīng)常由于讀到納蘭的詩詞，賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵。

E．納蘭性德與《紅樓夢》中的賈寶玉一樣，有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動別離了社會主流，從而成為后世的一個研究焦點。

2.作者說，“武功定是十分了得”的御前侍衛(wèi)——“納蘭骨子里是個文人”的根據(jù)是什么?(6分)

3.納蘭性德能得到康熙恩寵的原因是什么？（6分）

4.如果給這篇傳記加一個題目，你認為應該是什么？請結(jié)合文本說明理由。（8分）

閱讀下面文字，完成16―19題

流浪的二胡 陳榮力

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選 擇了江南，我們只知道這樣的選擇費思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽江邊，我們也只見白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂 中開放的花，悲愁里流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子的時候，當稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候，當多情的晚風撣拂臺門石橋的時候，當散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡便開始在江南流浪。當流浪的二胡宿命地遇上那個人后，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那個叫 瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的 流浪、一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時便從故鄉(xiāng)的 曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感 地承認，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

                  一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無奈，更是一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭，流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠都不能消解。

16、文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

答：___________________________                        。

17、說明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

答：__________________                        。

（2）器樂是一個時代一種文化的魂魄。（3分）

答：________________                       。

18、“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

答：_______________________                        。

19、下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（4分）

A．《流浪的二胡》是詩的散文，散文的詩。記人清晰，敘事精當；修辭手法多樣，造句錯落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風情孕育著一方樂器的生長”也道出了樂器表達特有的鄉(xiāng)土風情的神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚的馬頭琴聲輕撫，厚實的黃土高坡需要歡快的嗩吶聲響撞擊，細秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，都只算是孤獨的雅樂，惟有阿炳的二胡牽動了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動了凡夫俗子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南”作為社會背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南”這個自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登上了大學講臺，為音樂藝術(shù)教育奉獻了終生。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

流浪的二胡

陳榮力

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南，我們只知道這樣的選擇費思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽江邊，我們也只見白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽得見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂中開放的花，悲愁里流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子的時候，當稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候，當多情的晚風撣拂臺門石橋的時候，當散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡便開始在江南流浪。當流浪的二胡宿命地遇上那個人后，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南�！读鞑ㄇ�》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感地承認，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無奈，更是一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭，流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠都不能消解。

文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

說明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

（2）器樂是一個時代一種文化的魂魄。（3分）

“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（　�。�（4分）

A．《流浪的二胡》是詩的散文，散文的詩。記人清晰，敘事精當；修辭手法多樣，造句錯落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，

但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風情孕育著一方樂器的生長”也道出了樂器表達特有的鄉(xiāng)土風情的

神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚的馬頭琴聲輕撫，厚實的黃土高坡需要歡快的

嗩吶聲響撞擊，細秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，

都只算是孤獨的雅樂，惟有阿炳的二胡牽動了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動了凡夫俗

子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南”作為

社會背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處

鄉(xiāng)野的江南”這個自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，

但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登

上了大學講臺，為音樂藝術(shù)教育奉獻了終生。

閱讀下面的文字，完成下題。

亂世中的美神(二)

梁 衡

李清照是因為那首著名的《聲聲慢》被人們記住的。那是一種凄冷的美，特別是那句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”簡直成了好個人的專有品牌，她被當作了愁的化身。而對她的解讀又“怎一個愁字了得”。

其實李清照在寫這首詞前，曾經(jīng)有過太多太多的快樂。當李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛河時，她的美好人生又更上一層樓，夫婿趙明誠是一位翩翩少年，兩個又是文學知已，情投意合。他們二人除一般文人詩詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業(yè)結(jié)合點——金石研究。蜜一樣的生活，滋養(yǎng)著她綽約的風姿和旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造。請看這兩首詞：

賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶形霞曉露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。（《一剪梅》）

紅藕香殘玉簟簸為，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻又上心頭。（《一剪梅》）

金人一錘砸爛了都城汴京（開封）的瓊樓玉苑，李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的的生活。南渡第二年，趙明誠急病而亡。一個叫張汝舟的人走進了她的生活。剛結(jié)婚之后張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想占有李清照身邊尚存的文物。這些東西李清照視之如命，而且《金石錄》也還沒有整理成書，當然不能失去。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網(wǎng)破，告發(fā)張汝舟的期君之罪，李清照也隨之入獄。由于友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。一個女人心中愛的火花就這樣永遠地熄滅了，這怎么能不令她沮喪犯愁呢？

1134年，金人又一次南侵，趙構(gòu)又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國運雛艱，愁壓心頭。有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出游：

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋身，載不動，許多愁。（《武陵春》）

已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，愿將平生所學相授。不想這孩子脫口說道：“才藻非女子事也�！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵猓�她覺得一陣暈眩。手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。李清照感到她像是落在四面不首邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來，她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚的，也確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

李清照所尋尋覓覓的是什么呢？身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事。甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒有機會和他們交往，只有獨自一個愁。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說“才藻非女子事”，李清照還有什么話可說呢？她只好一個咀嚼自己的凄涼，又是只有一個愁。

隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都有了答案，可是當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立于秋風黃葉中的尋尋覓覓的美神。

聯(lián)系原文，請用幾個詞(或短語)概括出“怎一個愁字了得”一句中“愁”的內(nèi)涵。

李清照的人生經(jīng)歷了太多的波折，請以“亡國破家”為界，分條列舉她后半生的種種磨難。

(1)這篇文章運用的反襯手法體現(xiàn)在哪些方面?

(2)結(jié)合全文，簡要分析這種寫法的好處。

下列對文章的賞析，不正確的兩項是（      ）

A、作者認為甜蜜的愛情激發(fā)了李清照的創(chuàng)作靈感也豐富了她的詞作內(nèi)容，從她早期的詩作宛然可見她迷人的風姿。

B、讀李清照的詞要善于解讀她的“愁”，“一種相思，兩處閑愁”“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”中的“愁”都包含了詩人的“家國之思”。

C、李清照是婉約派詞人，但她也寫過一些比較豪放、意境開闊的詞作，比如，《武陵春》(風住塵香花已盡)以及《漁家傲·記夢》(天接云濤連曉霧)。

D、亂世中美神的美，不僅在容顏的美、自信的美，心靈的美，更在于才藻的美、獨立不遷的美。

E、國家不幸詩人幸，多災多難的亂世成全了李清照，她的作品之所以達到這樣的高度，是因為她超越了一己的愁怨，把山河破碎愛巢傾覆的痛楚融入了詩作。