《滕王閣序》多處用典，表意精練含蓄，根據(jù)文意，分析有誤的一項是（ ）

A 物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻

兩處用典，贊美了滕王閣所在地的物華人杰。其中，“龍光”“徐孺”還是詞語的減縮。

B 有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)

作者用班超投筆從戎典故暗示自己想要從軍。其中，“投筆”是詞語的減縮。

C 非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰

“謝家之寶樹”、“孟氏之芳鄰”兩個典故說明自己并沒有謝玄那樣的才華，因此也找不到孟母尋找的好鄰居。

D 他日趨庭，叨陪鯉對

典出《論語·季氏》，王勃在這里是說自己過些時候要到父親那里聆聽教誨。

《滕王閣序》多處用典，表意精練含蓄，根據(jù)文意，分析有誤的一項是（）

A 物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻

兩處用典，贊美了滕王閣所在地的物華人杰。其中，“龍光”“徐孺”還是詞語的減縮。

B 有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)

作者用班超投筆從戎典故暗示自己想要從軍。其中，“投筆”是詞語的減縮。

C 非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰“謝家之寶樹”、“孟氏之芳鄰”兩個典故說明自己并沒有謝玄那樣的才華，因此也找不到孟母尋找的好鄰居。

D 他日趨庭，叨陪鯉對典出《論語·季氏》，王勃在這里是說自己過些時候要到父親那里聆聽教誨。

《滕王閣序》多處用典，表意精練含蓄，根據(jù)文意，分析有誤的一項是（　 ）

A.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻

　 ——兩處用典，贊美了滕王閣所在地的物華人杰。其中，“龍光”“徐孺”還是詞語的減縮。

B.有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)

　 ——作者用班超投筆從戎典故暗示自己想要從軍。其中，“投筆”是詞語的減縮。

C.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰

　 ——“謝家之寶樹”“孟氏之芳鄰”兩個典故說明自己并沒有謝玄那樣的才華，因此也找不到孟母尋找的好鄰居。

D.他日趨庭，叨陪鯉對

　 ——典出《論語·季氏》，王勃在這里是說自己過些時候要到父親那里聆聽教誨。

《滕王閣序》多處用典，表意精練含蓄，根據(jù)文意，分析有誤的一項是

1. A.
   物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻兩處用典，贊美了滕王閣所在地的物華人杰。其中，“龍光”“徐孺”還是詞語的減縮。
2. B.
   有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)作者用班超投筆從戎典故暗示自己想要從軍。其中，“投筆”是詞語的減縮。
3. C.
   非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰“謝家之寶樹”、“孟氏之芳鄰”兩個典故說明自己并沒有謝玄那樣的才華，因此也找不到孟母尋找的好鄰居。
4. D.
   他日趨庭，叨陪鯉對典出《論語·季氏》，王勃在這里是說自己過些時候要到父親那里聆聽教誨。

《滕王閣序》中多處用典，表意精練含蓄，根據(jù)文意，表述完全正確的一項是（    ）

A．物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。兩處用典，贊美了滕王閣所在地的物華人杰。其中，“龍光”指寶劍的光芒，“徐孺”和“陳蕃”都是東漢豫章南昌人，后有“下榻”的說法就源于此典故。

B． 無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。作者用終軍弱冠建立功業(yè)、班超投筆從戎的典故暗示自己空有建功立業(yè)的遠大理想?yún)s沒有實現(xiàn)的機會。其中，“長風(fēng)”一詞出自南朝宋時人宗愨的“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。

C．懷帝閽而不見，奉宣室以何年？“帝閽”，為天帝看門的人�！靶�室”，是西漢未央宮正殿。漢景帝時，賈誼遷謫為長沙王太傅，四年后，景帝把他征回長安，召見于宣室，這里用此典自況，不知自己何時才有機會侍奉君主。

D．他日趨庭，叨陪鯉對。  典出《論語·季氏》，“鯉對”,孔鯉于庭前受教于其父孔子時，父子之間有關(guān)于讀詩學(xué)禮的對話。王勃在這里是說自己過些時候要到父親那里聆聽教誨。

《滕王閣序》中多處用典，表意精練含蓄，根據(jù)文意，表述完全正確的一項是

1. A.
   物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。兩處用典，贊美了滕王閣所在地的物華人杰。其中，“龍光”指寶劍的光芒，“徐孺”和“陳蕃”都是東漢豫章南昌人，后有“下榻”的說法就源于此典故。
2. B.
   無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。作者用終軍弱冠建立功業(yè)、班超投筆從戎的典故暗示自己空有建功立業(yè)的遠大理想?yún)s沒有實現(xiàn)的機會。其中，“長風(fēng)”一詞出自南朝宋時人宗愨的“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。
3. C.
   懷帝閽而不見，奉宣室以何年？“帝閽”，為天帝看門的人�！靶�室”，是西漢未央宮正殿。漢景帝時，賈誼遷謫為長沙王太傅，四年后，景帝把他征回長安，召見于宣室，這里用此典自況，不知自己何時才有機會侍奉君主。
4. D.
   他日趨庭，叨陪鯉對。典出《論語·季氏》，“鯉對”,孔鯉于庭前受教于其父孔子時，父子之間有關(guān)于讀詩學(xué)禮的對話。王勃在這里是說自己過些時候要到父親那里聆聽教誨。

即興與推敲
即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動時，文思泉涌，勢不可遏，筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時，即興表現(xiàn)為“我不覓詩詩覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡(luò)的情節(jié)如排山倒海般自動涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過后再補充和完善。司湯達53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。
但即興不是沒有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來制造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長期醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫《巴馬修道院》雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。
推敲是指作家在語言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復(fù)活》中馬絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，托爾斯泰花費了10年時間，修改達23處之多。徐志摩說他作詩，從一點意思的晃動到一篇詩的完成，沒有一次不經(jīng)過“唐僧取經(jīng)”似的苦難。
推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等等。由于文學(xué)創(chuàng)作的工具和媒介都是語言文字，因此，所有的推敲也都以語、詞為主來進行。推敲的好處是精雕細琢，表達心象精確鮮明，無處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時也會出現(xiàn)頗為暢達的即興。較長時間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會。
即興和推敲是同一操作過程的兩個不同側(cè)面，不可把它們絕對分開。對于具體作家來說，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構(gòu)思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過文字欣賞來消費的文學(xué)作品。
如果把即興與推敲兩種方式結(jié)合起來，也許更有利于物化的實現(xiàn)。在語言文字的操作實踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長，為己所用。李賀每有興會，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩囊”，回家后反復(fù)修改。歐陽修興會突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過后掛于墻壁，再三推敲。
——節(jié)選自童慶炳《文學(xué)理論教程》有刪改
【小題1】根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是