下面的文字就國(guó)家為何調(diào)整法定節(jié)假日做了說(shuō)明，請(qǐng)分兩條概括。要求：每條不超過(guò)25個(gè)字。

對(duì)為何要調(diào)整現(xiàn)行的國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門負(fù)責(zé)人指出，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度也逐步暴露出一些問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，但目前我國(guó)的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，法定節(jié)假日安排缺乏中國(guó)特色。三個(gè)“黃金周”中，人員流動(dòng)數(shù)量逐步增加，交通擁擠，旅游安全隱患增大；居民大規(guī)模集中出游導(dǎo)致旅游產(chǎn)品短期內(nèi)供給不足，旅游景區(qū)人滿為患，破壞現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；長(zhǎng)假期間消費(fèi)過(guò)于集中，也給旅游及相關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)安排帶來(lái)較大困難。

閱讀下文，完成后面的問(wèn)題。（15分）

菌兒自傳

高士其

這一篇文章，是我老老實(shí)實(shí)的自述，請(qǐng)一位曾直接和我見過(guò)幾面的人筆記出來(lái)的。

我自己不會(huì)寫字，寫出來(lái)，就是螞蟻也看不見。

我也不曾說(shuō)話，就有一點(diǎn)聲音，恐怕蒼蠅也聽不到。

那么，這位筆記的人，怎樣接收我心里所要說(shuō)的話呢?

那是暫時(shí)的一種秘密，恕我不公開吧。

閑話少講，且說(shuō)我為什么自稱做“菌兒”。

我原想取名為微子，可惜中國(guó)的古人，已經(jīng)用過(guò)了這名字，而且我嫌“子”字有點(diǎn)大人氣，不如“兒”字謙卑。

自古中國(guó)的皇帝，都稱為天子。這明明要挾老天爺?shù)穆暶�架子，以�?hào)召群眾，使小百姓們嚇得不敢抬頭。古來(lái)的圣賢名哲，又都好稱為子，什么老子、莊子、孔子、孟子……真是“子”字未免太名貴了，太大模大樣了，不如“兒”字來(lái)得小巧而逼真。

我的身軀，永遠(yuǎn)是那么幼小。人家由一�！凹�(xì)胞”出身，能積成幾千，幾萬(wàn)，幾萬(wàn)萬(wàn)。細(xì)胞變成一根青草，一把白菜，一株掛滿綠葉的大樹，或變成一條蝗蚓，一只蜜蜂，一頭大狗，大牛，乃至于大象、大鯨，看得見，摸得著。我呢，也是由一粒細(xì)胞出身，雖然分得格外快，格外多，但只恨它們不爭(zhēng)氣，不團(tuán)結(jié)，所以變來(lái)變?nèi)�，總是那般一盤散沙似的，孤單單的，一顆一顆，又短又細(xì)又寒酸。慚愧慚愧，因此今日自命做“菌兒”。為“兒”的原因，是因?yàn)樾　?/p>

至于“菌”字的來(lái)歷，實(shí)在很復(fù)雜，很渺茫。屈原所作《離騷》中，有這么一句：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣�！边@里的“菌”，是指一種香木。這位失意的屈先生，拿它來(lái)比喻賢者，以諷刺楚王。我的老祖宗，有沒(méi)有那樣清高，那樣香氣熏人，也無(wú)從查考。

不過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)家都已承認(rèn)，菌是生物中之一大類。菌族菌種，很多很雜，菌子菌孫，布滿地球。你們?nèi)祟愃�最熟識(shí)者，就是煮菜煮面所用的蘑菇香蕈之類，那些像小紙傘似的東西，黑圓圓的蓋，硬短短的柄，實(shí)是我們菌族里的大漢。當(dāng)心呀!勿因味美而忘毒，那大菌，有的很不好惹，會(huì)毒死你們貪吃的人呀。

至于我，我是菌族里最小最小，最輕最輕的一種。小得使你們?nèi)庋�，看得見灰塵的紛飛，看不見我們也夾在里面飄游。輕得我們好幾十萬(wàn)掛在蒼蠅腳下，它也不覺(jué)著重。真的，我比蒼蠅的眼睛還小1000倍，比頂小一�；覊m還輕100倍哩。

因此，自我的始祖，一直傳到現(xiàn)在，在生物界中，混了這幾千萬(wàn)年，沒(méi)有人知道有我。大的生物，都沒(méi)有看見過(guò)我，都不知道我的存在。

不知道也罷，我也樂(lè)得過(guò)著逍逍遙遙的生活，沒(méi)有人來(lái)攪擾。天曉得，后來(lái)，偏有一位異想天開的人，把我發(fā)現(xiàn)了，我的秘密，就漸漸地泄露出來(lái)，從此多事了。

這消息一傳到眾人的耳朵里，大家都驚惶起來(lái)，覺(jué)得我比黑暗里的影子還可怕。然而始終沒(méi)有和我對(duì)面會(huì)見過(guò)，仍然是莫明其妙，恐怖中，總帶著半疑半信的態(tài)度。

“什么‘微生蟲’?沒(méi)有這回事，自己受了風(fēng)，所以肚子痛了�！�

“哪里有什么病蟲?這都是心火上沖，所以頭上臉上生出癤子疔瘡來(lái)了�！�

“寄生蟲就說(shuō)有，也沒(méi)有那么湊巧，就爬到人身上來(lái)，我看，你的病總是濕氣太重的緣故�！�

 這是我親耳聽見過(guò)三位中醫(yī)，對(duì)于三位病家所說(shuō)的話。我在旁暗暗地好笑。

 他們的傳統(tǒng)觀念，病不是風(fēng)生，就是火起，不是火起，就是水涌上來(lái)的，而不知冥冥之中還有我在把持活動(dòng)。

 因?yàn)橼ぺぶ�中，他們看不見我，所以又疑云疑雨地叫道�?nbsp; “有鬼，有鬼!有狐精，有妖怪!”

 其實(shí)，哪里來(lái)的這些魔物，他們所指的，就是指我，而我卻不是鬼，也不是狐精，也不是妖怪。我是真真正正、活活現(xiàn)現(xiàn)、明明白白的一種生物，一種最小最小的生物。

 既然也是生物，為什么和人類結(jié)下這樣深的大仇，天天害人生病，時(shí)時(shí)暗殺人命呢?

說(shuō)起來(lái)也話長(zhǎng)，真是我有冤難申，在這一篇自述里面，當(dāng)然要分辨?zhèn)�明白，那是后文，暫擱不提。

 因?yàn)橐话闳�，沒(méi)有親見過(guò)，關(guān)于我的身世，都是出于道聽途說(shuō)，傳聞失真，對(duì)于我未免胡亂地稱呼。

蟲，蟲，蟲——寄生蟲，病蟲，微生蟲，都有一個(gè)字不對(duì)。我根本就不是動(dòng)物的分支，當(dāng)不起“蟲”字這尊號(hào)。

稱我為寄生物，為微生物，好嗎?太籠統(tǒng)了。配得起這兩個(gè)名稱的，又不止我這一種。

喚我做病毒嗎?太沒(méi)有生氣了。我雖小，仍是有生命的啊。

病菌，對(duì)不對(duì)?那只是我的罪名，病并不是我的職業(yè)，只算是我非常時(shí)的行動(dòng)，真是對(duì)不起。

是了，是了，微菌是了，細(xì)菌是了。那固然是我的正名，卻有點(diǎn)科學(xué)紳士氣，不合于大眾的口頭語(yǔ)，而且還有點(diǎn)西洋氣，把姓名都顛倒了。

菌是我的姓。我是菌中的一族，茵是植物中的一類。

菌字，口之上有草，口之內(nèi)有禾，十足地表現(xiàn)出植物中的植物。這是寄生植物的本色。

我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱做菌兒。以后你們?nèi)绻�有機(jī)緣和我見面，請(qǐng)不必大驚小怪，從容地和我打一個(gè)招呼，叫聲菌兒好吧。 

1.文章開頭寫道：“閑話少講，且說(shuō)我為什么自稱做‘菌兒’�！弊髡咚�謂的“閑話”有什么作用?(4分)

2.縱觀全文，“菌兒”有哪些特點(diǎn)?(5分) 

3.這篇文章在寫作風(fēng)格上有哪些特點(diǎn)和表達(dá)效果?試結(jié)合文本，加以探究。(6分)

閱讀下文，完成后面的問(wèn)題。（15分）
菌兒自傳
高士其
這一篇文章，是我老老實(shí)實(shí)的自述，請(qǐng)一位曾直接和我見過(guò)幾面的人筆記出來(lái)的。
我自己不會(huì)寫字，寫出來(lái)，就是螞蟻也看不見。
我也不曾說(shuō)話，就有一點(diǎn)聲音，恐怕蒼蠅也聽不到。
那么，這位筆記的人，怎樣接收我心里所要說(shuō)的話呢?
那是暫時(shí)的一種秘密，恕我不公開吧。
閑話少講，且說(shuō)我為什么自稱做“菌兒”。
我原想取名為微子，可惜中國(guó)的古人，已經(jīng)用過(guò)了這名字，而且我嫌“子”字有點(diǎn)大人氣，不如“兒”字謙卑。
自古中國(guó)的皇帝，都稱為天子。這明明要挾老天爺?shù)穆暶�架子，以�?hào)召群眾，使小百姓們嚇得不敢抬頭。古來(lái)的圣賢名哲，又都好稱為子，什么老子、莊子、孔子、孟子……真是“子”字未免太名貴了，太大模大樣了，不如“兒”字來(lái)得小巧而逼真。
我的身軀，永遠(yuǎn)是那么幼小。人家由一�！凹�(xì)胞”出身，能積成幾千，幾萬(wàn)，幾萬(wàn)萬(wàn)。細(xì)胞變成一根青草，一把白菜，一株掛滿綠葉的大樹，或變成一條蝗蚓，一只蜜蜂，一頭大狗，大牛，乃至于大象、大鯨，看得見，摸得著。我呢，也是由一粒細(xì)胞出身，雖然分得格外快，格外多，但只恨它們不爭(zhēng)氣，不團(tuán)結(jié)，所以變來(lái)變?nèi)ィ�總是那般一盤散沙似的，孤單單的，一顆一顆，又短又細(xì)又寒酸。慚愧慚愧，因此今日自命做“菌兒”。為“兒”的原因，是因?yàn)樾　?br />至于“菌”字的來(lái)歷，實(shí)在很復(fù)雜，很渺茫。屈原所作《離騷》中，有這么一句：“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣�！边@里的“菌”，是指一種香木。這位失意的屈先生，拿它來(lái)比喻賢者，以諷刺楚王。我的老祖宗，有沒(méi)有那樣清高，那樣香氣熏人，也無(wú)從查考。
不過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)家都已承認(rèn)，菌是生物中之一大類。菌族菌種，很多很雜，菌子菌孫，布滿地球。你們?nèi)祟愃�最熟識(shí)者，就是煮菜煮面所用的蘑菇香蕈之類，那些像小紙傘似的東西，黑圓圓的蓋，硬短短的柄，實(shí)是我們菌族里的大漢。當(dāng)心呀!勿因味美而忘毒，那大菌，有的很不好惹，會(huì)毒死你們貪吃的人呀。
至于我，我是菌族里最小最小，最輕最輕的一種。小得使你們?nèi)庋�，看得見灰塵的紛飛，看不見我們也夾在里面飄游。輕得我們好幾十萬(wàn)掛在蒼蠅腳下，它也不覺(jué)著重。真的，我比蒼蠅的眼睛還小1000倍，比頂小一粒灰塵還輕100倍哩。
因此，自我的始祖，一直傳到現(xiàn)在，在生物界中，混了這幾千萬(wàn)年，沒(méi)有人知道有我。大的生物，都沒(méi)有看見過(guò)我，都不知道我的存在。
不知道也罷，我也樂(lè)得過(guò)著逍逍遙遙的生活，沒(méi)有人來(lái)攪擾。天曉得，后來(lái)，偏有一位異想天開的人，把我發(fā)現(xiàn)了，我的秘密，就漸漸地泄露出來(lái)，從此多事了。
這消息一傳到眾人的耳朵里，大家都驚惶起來(lái)，覺(jué)得我比黑暗里的影子還可怕。然而始終沒(méi)有和我對(duì)面會(huì)見過(guò)，仍然是莫明其妙，恐怖中，總帶著半疑半信的態(tài)度。
“什么‘微生蟲’?沒(méi)有這回事，自己受了風(fēng)，所以肚子痛了�！�
“哪里有什么病蟲?這都是心火上沖，所以頭上臉上生出癤子疔瘡來(lái)了�！�
“寄生蟲就說(shuō)有，也沒(méi)有那么湊巧，就爬到人身上來(lái)，我看，你的病總是濕氣太重的緣故�！�
這是我親耳聽見過(guò)三位中醫(yī)，對(duì)于三位病家所說(shuō)的話。我在旁暗暗地好笑。
他們的傳統(tǒng)觀念，病不是風(fēng)生，就是火起，不是火起，就是水涌上來(lái)的，而不知冥冥之中還有我在把持活動(dòng)。
因?yàn)橼ぺぶ�中，他們看不見我，所以又疑云疑雨地叫道�?nbsp; “有鬼，有鬼!有狐精，有妖怪!”
其實(shí)，哪里來(lái)的這些魔物，他們所指的，就是指我，而我卻不是鬼，也不是狐精，也不是妖怪。我是真真正正、活活現(xiàn)現(xiàn)、明明白白的一種生物，一種最小最小的生物。
既然也是生物，為什么和人類結(jié)下這樣深的大仇，天天害人生病，時(shí)時(shí)暗殺人命呢?
說(shuō)起來(lái)也話長(zhǎng)，真是我有冤難申，在這一篇自述里面，當(dāng)然要分辨?zhèn)�明白，那是后文，暫擱不提。
因?yàn)橐话闳�，沒(méi)有親見過(guò)，關(guān)于我的身世，都是出于道聽途說(shuō)，傳聞失真，對(duì)于我未免胡亂地稱呼。
蟲，蟲，蟲——寄生蟲，病蟲，微生蟲，都有一個(gè)字不對(duì)。我根本就不是動(dòng)物的分支，當(dāng)不起“蟲”字這尊號(hào)。
稱我為寄生物，為微生物，好嗎?太籠統(tǒng)了。配得起這兩個(gè)名稱的，又不止我這一種。
喚我做病毒嗎?太沒(méi)有生氣了。我雖小，仍是有生命的啊。
病菌，對(duì)不對(duì)?那只是我的罪名，病并不是我的職業(yè)，只算是我非常時(shí)的行動(dòng)，真是對(duì)不起。
是了，是了，微菌是了，細(xì)菌是了。那固然是我的正名，卻有點(diǎn)科學(xué)紳士氣，不合于大眾的口頭語(yǔ)，而且還有點(diǎn)西洋氣，把姓名都顛倒了。
菌是我的姓。我是菌中的一族，茵是植物中的一類。
菌字，口之上有草，口之內(nèi)有禾，十足地表現(xiàn)出植物中的植物。這是寄生植物的本色。
我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱做菌兒。以后你們?nèi)绻�有機(jī)緣和我見面，請(qǐng)不必大驚小怪，從容地和我打一個(gè)招呼，叫聲菌兒好吧。 
【小題1】文章開頭寫道：“閑話少講，且說(shuō)我為什么自稱做‘菌兒’。”作者所謂的“閑話”有什么作用?(4分)
  
【小題2】縱觀全文，“菌兒”有哪些特點(diǎn)?(5分) 
【小題3】這篇文章在寫作風(fēng)格上有哪些特點(diǎn)和表達(dá)效果?試結(jié)合文本，加以探究。(6分)
 

閱讀下面文字，完成后面的題目。

一堆茶渣

邢 曄

在中國(guó)文化中，茶是一個(gè)異數(shù)。一個(gè)縱橫雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的異數(shù)。

陽(yáng)春白雪者，是文人雅士高門大族每日不可稍離的琴棋書畫詩(shī)酒茶。品茗論道、煮茶聽琴，于裊裊幽香中揣摩炎涼情境、體味苦樂(lè)人生。缺了茗香，便低了品位，就如同神仙丟了飛升的祥云，靈感殆盡。

下里巴人者，是引車賣漿販夫走卒開門七件要事的柴米油鹽醬醋茶。泡茶待客、請(qǐng)茶談事，于漫漫水汽中滋潤(rùn)焦渴咽喉、談?wù)撋�活關(guān)節(jié)。少了茶水，便跌了架子，無(wú)異于面孔失了微笑的內(nèi)涵，干巴無(wú)力。

但今天，關(guān)于茶，文化傳承自中國(guó)的日本尚有精致到了藝術(shù)境界的茶道，中國(guó)，有著數(shù)千年飲茶傳統(tǒng)的中國(guó)，卻只剩下那一堆被榨取、流失盡精華的茶渣。

雖然，茶依舊飽滿在高人雅人貴人們古雅的紫砂壺或晶瑩的玻璃杯里，可從什么時(shí)候開始，茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野了呢？

也許是因?yàn)楹炔杼珡?fù)雜——找茶葉、燒開水、洗杯子、尋杯墊……喝到的，無(wú)非是一杯平常得不能再平常的茶。用一次性水杯倒可樂(lè)，不是方便得多嗎？在鍋臺(tái)碗碟邊跳夠了舞的主婦們實(shí)在沒(méi)有精神再去操持高情雅趣的茶水了。奔波了一天的主夫們也更愿意喝簡(jiǎn)易方便的袋泡紅茶或綠茶——只是，那能算是真正的茶么？于是，他們索性喝酒、喝咖啡。那費(fèi)心勞神的茶，不喝也罷。

也許是因?yàn)椴栉短�平淡——盡管茶也有苦、恬、淡、無(wú)四道滋味，但哪及得上可樂(lè)、咖啡、罐裝烏龍茶的一步到“味”？扮帥耍酷的青少年只要“IN”，只要自由與刺激，哪受得了茶經(jīng)的嘮叨、茶道的繁瑣、茶味的清淡？麥?zhǔn)峡Х取暗蔚蜗銤猓�意猶未盡”，茶能有什么？對(duì)于一些青少年來(lái)說(shuō)，可口可樂(lè)是“永遠(yuǎn)的可口可樂(lè)，獨(dú)一無(wú)二好味道”，百事可樂(lè)則如其廣告語(yǔ)所宣示的，確是“新一代的選擇”。在他們心目中，茶只能算是“老掉牙”的古董級(jí)食品，過(guò)去的傳統(tǒng)算得了什么呢？茶既然什么也不是，什么時(shí)尚也搭不上邊，那就請(qǐng)離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒的吧。

事實(shí)就是如此。古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂(lè)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

無(wú)論如何，那份泛舟江湖、嘯歌山林的從容、淡泊，那份舉杯臨風(fēng)、笑望同好的高遠(yuǎn)情懷，在城市縱情縱欲狩獵的人們，怕是再也無(wú)法領(lǐng)略與消受的了。

是由于時(shí)空被科技、工商驟然壓縮得容不下自然的神韻，還是由于心靈被生存、社會(huì)逐步擠迫得趨向于精美的復(fù)制？

也許，在工業(yè)化、信息化了的今天，只有靜謐時(shí)間與清潔靈魂才能品味的茶未免太奢侈、太固執(zhí)、太落伍了，在水泥森林、物質(zhì)天堂、銅臭與鍋碗間操心、操勞的現(xiàn)代人干嘛不投身工商業(yè)的流水線上一統(tǒng)天下的口味呢？那些袋裝、罐裝紅茶綠茶、果珍乳品，自會(huì)填充現(xiàn)代人因忙碌而空虛的靈魂。

如今的年輕人往往把樂(lè)趣停留在可樂(lè)與咖啡的杯口上，香甜迷醉之際神飛巴黎、紐約、維也納，他們的口味是舶來(lái)的口味，一次性消費(fèi)，無(wú)須鋪墊與延續(xù)，也不談結(jié)局與余音。一如群鷗掠水過(guò)，春夢(mèng)了無(wú)痕。

只有少數(shù)愛(ài)喝袋裝紅茶、綠茶，卻也往往只為那一瞬間的爽口。喝完了，便將茶葉袋從杯子里拈出來(lái)，將那堆散盡了滋味的茶渣連紙袋一扔了事，仿佛不曾有過(guò)。唯有杯口那圈黃黑的茶垢，在清洗之前，若有若無(wú)地流露著曾經(jīng)的痕跡。

一些中年人則多愛(ài)喝酒，解酒者何？茶。但半醉半醒之間，他們?cè)陔u毛蒜皮、勾心斗角的人際戰(zhàn)爭(zhēng)中，也往往成了一堆行將被拋棄的茶渣，那是時(shí)光與社會(huì)共謀的。

老年人則只能在陸羽與天水的氤氳中，慨嘆風(fēng)光雨韻的時(shí)光春水流逝、昔日難來(lái)。

還有多少人肯靜下心來(lái)、能靜下心來(lái)拾掇那些終于失去味道的往事？

只有那些衙門里的大小老爺們能夠悠閑地一杯茶、一支煙，一張報(bào)紙看半天，但他們從茶里得到的，無(wú)非是類似茶銹溶液的黃水或綠水，他們給社會(huì)留下的，也只是一堆寡淡無(wú)味的茶渣。

那確實(shí)是要拋掉的。

前兩題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

1.以下不是證明茶為什么會(huì)“淡出一般人的視野”的兩項(xiàng)是?（   ）（   ）（5分）

A．在中國(guó)文化中，茶是一個(gè)異數(shù)。一個(gè)縱橫雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的異數(shù)

B．年輕人往往把樂(lè)趣停留在可樂(lè)與咖啡的杯口上，他們的口味是舶來(lái)的口味，一次性消費(fèi)，無(wú)須鋪墊與延續(xù)，也不談結(jié)局與余音。

C．找茶葉、燒開水、洗杯子、尋杯墊……喝到的，無(wú)非是一杯平常得不能再平常的茶。

D．工業(yè)化提供了一統(tǒng)天下的口味。

E．時(shí)空被科技、工商驟然壓縮得容不下自然的神韻。

F．茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野。

2.文章以“一堆茶渣”為題，下列不是“茶渣”寓意的項(xiàng)是?（   ）（3分）

A．丟掉了高遠(yuǎn)情懷的現(xiàn)代人。

B．失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的飲茶方式

C．茶味太平淡，青少年追逐時(shí)尚、自由和刺激。

D．無(wú)所事事、無(wú)所作為的官僚作風(fēng)

3.“古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂(lè)的戰(zhàn)爭(zhēng)。”這句話里的“高山流水”“山重水復(fù)”兩個(gè)詞的表達(dá)效果如何?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�。�?分）

答：_____________________________________________________________

4.文章前三段談?wù)摬璧难藕退祝�有哪些作�?（6分）

答：_____________________________________________________________

下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是

1. A.
   海明威的小說(shuō)簡(jiǎn)練明快，長(zhǎng)篇代表作有《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《太陽(yáng)照樣升起》《永別了，武器》。他有一個(gè)眾所周知的理論，叫“冰山理論”。他認(rèn)為，作者應(yīng)該把思想、情感乃至語(yǔ)言、動(dòng)作等八分之七的內(nèi)涵隱藏起來(lái)，不要袒露出來(lái)。傳說(shuō)他為追求簡(jiǎn)潔甚至站著寫作，因此成為“迷惘的一代”的代表作家。
2. B.
   維克多·雨果被譽(yù)為19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義最杰出的代表作家，《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等長(zhǎng)篇小說(shuō)都是他的代表作，其中《九三年》是他人道主義的巔峰之作。
3. C.
   伊凡·蒲寧和列夫·托爾斯泰都是俄國(guó)著名作家。前者的創(chuàng)作繼承了俄國(guó)古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，代表作有《安東諾夫卡蘋果》《米佳的愛(ài)情》《阿爾謝尼耶夫的一生》等，1933年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；后者是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，代表作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等是“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。
4. D.
   1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《戎�名�?shī)人，是具有巨大世界影響的作家。他的作品早在1915年就已介紹到中國(guó)，重要作品有詩(shī)集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》，短篇小說(shuō)《素芭》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉船》《戈拉》等。

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吉祥瑞獸 
龍是國(guó)家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定，此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵(lì)。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。其中“麟鳳五靈”，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級(jí)的祥瑞。在這里，龍又一次與國(guó)家政治有了關(guān)聯(lián)。不過(guò)，龍的吉祥意義并非僅與國(guó)家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛(ài)，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來(lái)臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動(dòng)，以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機(jī)無(wú)限。
聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊(cè)》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩(shī)人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場(chǎng)面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)，棹影翰波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)。“五”（午）是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動(dòng)，如灑香湯（以艾葉、菖蒲煮水沭�。�、懸艾老虎素（用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前）、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競(jìng)渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。
吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說(shuō)，沒(méi)有一種動(dòng)物比龍更難以言說(shuō)，沒(méi)有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒(méi)有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。在我國(guó)，對(duì)龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物，千百年來(lái)已深深地扎根于國(guó)家政治生活和社會(huì)日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷；它現(xiàn)身于婚嫁場(chǎng)合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動(dòng)于街頭，也張掛于家門；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神，它剛健有為，昂揚(yáng)奮進(jìn)，它儀表威武，不容侵犯……
龍承載著中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來(lái)，昂然屹立于世界民族之林。
（摘編自《百科知識(shí)》 2012．1） 
【小題1】下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）