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永恒的《蒙娜•麗莎》

①去夏訪巴黎盧浮宮，得摩挲《蒙娜•麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。達•芬奇的這幅半身美人肖像縱橫都不過十幾寸，可是她的意蘊多么深廣！佩特在《文藝復(fù)興論》里說希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無遺。我雖然不知佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是怎么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺見人世和諧靜穆的意境。這種境界在貝多芬樂曲里，在《密羅斯愛神》雕像里，在《浮士德》詩里，也常隱約領(lǐng)略過，可是都不如《蒙娜•麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。

②我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想到達•芬奇作此畫時費四個寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時聽到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑。

③正想得發(fā)呆時，這中世紀(jì)的甜夢忽然被現(xiàn)世紀(jì)的足音驚醒，一個法國向?qū)ьI(lǐng)著一群四五十個男的女的蜂擁而來了。向?qū)Р俸茏玖拥挠⒄Z指著說:“這就是著名的《蒙娜•麗莎》�！蹦切┤苏绽�露出幾種驚奇的面孔，說出幾個處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。一年四季，人們盡管川流不息地這樣蜂擁而來蜂擁而去，麗莎夫人卻時時刻刻在那兒露出你不知道是懷善意還是懷惡意的微笑。

④從觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾回想到《蒙娜•麗莎》的作者，我登時產(chǎn)生一種不調(diào)和的感觸，從中世紀(jì)到現(xiàn)世紀(jì)，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝！中世紀(jì)的旅行家一天走上二百里已算飛快，現(xiàn)在坐飛艇不用幾十分鐘就可走幾百里了。中世紀(jì)的著作家要發(fā)行書籍須得請僧侶或抄手抄寫，一個人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現(xiàn)在大書坊每日可出書萬卷，任何人都可以出文集詩集了。中世紀(jì)許多書籍是新奇的，連在近代，以培根、笛卡兒那樣淵博，都沒有機會窺亞理斯多德的全豹，近如包慎伯，三四十歲時才有一次機會借閱《十三經(jīng)注疏》。現(xiàn)在圖書館林立，販夫走卒也能博通上下古今了。中世紀(jì)畫《蒙娜•麗莎》的人須自己制畫具自己配顏料，作一幅畫往往須三年五載才可成功，現(xiàn)在美術(shù)家每日可以成幾幅乃至于十幾幅“創(chuàng)作”了。中世紀(jì)人想看《蒙娜•麗莎》須和作者或他的弟子有交誼，真能欣賞他，才能僥幸一飽眼福，現(xiàn)在盧浮宮好比十字街，任人來任人去了。

⑤這是多么深多么廣的一條鴻溝！據(jù)歷史家說，我們現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進步得多了。話雖如此說，我對著《蒙娜•麗莎》和觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾，終不免有所懷疑。

⑥在這個現(xiàn)世紀(jì)忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人？哪里還能找出深通哲學(xué)的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學(xué)生？現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進步了，哪里還能迷信宗教崇尚俠義？我們已沒有從前人的呆氣，也沒有從前人的苦心與熱情了。別的不說，就是看《蒙娜•麗莎》也只像看破爛朝報了。

⑦科學(xué)愈進步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福，但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。如果從紐約到巴黎還像從前乘帆船時要經(jīng)許多時日，冒許多危險，美國人穿過盧浮宮決不會像他們穿過巴黎香謝里雪街一樣匆促。

⑧現(xiàn)代人所謂“效率”以外究竟還有其他估定人生價值的標(biāo)準(zhǔn)么？拿法國理姆、亞眠各處幾個中世紀(jì)的大教寺和紐約一座世界最高的鋼鐵房屋相比較，或者拿一幅湘繡和杭州織錦相比較，便易明白。最高的估定價值的標(biāo)準(zhǔn)一定要注重人的成分，遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還要問它是否由努力得來的，是否乃高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。如果它是經(jīng)過努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，即使結(jié)果失敗了，我們也得承認(rèn)它是有價值的。

（節(jié)選自朱光潛《永恒的〈蒙娜麗莎）》有改動）

1.作者認(rèn)為“第一流美術(shù)作品”的共性是                                 （2分）                                  

2.第②段寫作者的“深思”“遐想”有什么作用（2分）

3.請選出下列說法中符合原文意思的兩項（6分）

A．文中兩次出現(xiàn)的“多么深多么廣的一條鴻溝”都是指中世紀(jì)和現(xiàn)世紀(jì)在生活和創(chuàng)作條件上有巨大的差異。

B．第④段借助大量的對比，目的是讓我們認(rèn)識到，在藝術(shù)創(chuàng)作上，越是條件差、效率低就越可能出精品。

C．“創(chuàng)作”一詞加了引號，頗含諷刺意味，表明現(xiàn)時代有許多草草完成的作品，其質(zhì)量令人堪憂。

D．對歷史家所謂“現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進步”表示“懷疑”，原因是現(xiàn)代人并沒有創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》般的偉大作品。

E．第⑥段連用幾個問句，表示作者認(rèn)為現(xiàn)代人輕浮粗率，難成大器。

F．作者欣賞的是一般人所嗤笑的呆氣，景仰的是不計成敗的艱苦卓絕的努力。

4.作者反對現(xiàn)代人過分強調(diào)的“效率”，他認(rèn)為估定人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

5.根據(jù)文章提供的材料，寫一段介紹《蒙娜麗莎》的文字（不超過60字）(3分)

6.“科學(xué)愈進步，人類征服環(huán)境的能力也愈大……但是它同時也易生流弊。”你是否認(rèn)同這一觀點？請舉例加以闡釋。

精段閱讀。

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)��！”

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

（1）選擇加粗的意義相同的兩項

[　　]

（2）選擇“相”字用法歸類正確的一組

[　　]

A．①⑦／②③④⑧⑩／⑤⑥⑨

B．①／②③⑤⑦⑩／④⑥⑧⑨

C．①／②③⑤⑥⑨／④⑦⑧⑩

D．①⑤／②④⑥⑩／③⑦⑧⑨

（3）選擇與“自名秦羅敷”中“自”字用法相同的一項

[　　]

（4）選擇沒有通假字的一組

[　　]

（5）選擇“區(qū)區(qū)”意義相同的兩句

[　　]

（6）選擇加粗詞古今義不同的項

[　　]

（7）選擇下列加粗詞語與“會不相從許”中“從許”用法不相同的項

[　　]

（8）選擇理解有錯誤的一項

[　　]

A．“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久”表明了他們夫妻感情很深。

B．“女行無偏斜，何意致不厚？”在惟孝為上的封建社會，他敢于為劉蘭芝辯護，表明他有敢于反抗封建家長的精神。

C．“府吏長跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)��！’”表明他性格的軟弱。

D．“阿母得聞之，槌床便大怒：‘小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”通過語言、動作的描寫，勾畫出一位專橫跋扈的封建家長的形象。

（9）《孔雀東南飛》的結(jié)尾寫了松柏、梧桐，枝枝葉蓋，鴛鴦雙飛，夜夜長鳴。這樣描寫的作用分析不當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．男女主人公生不能偕老，死卻不分離。這種大團圓的結(jié)尾，寄寓了詩人深切的同情，寄托了人們的哀思。

B．這是一種浪漫主義的手法，以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種聯(lián)類夫妻分離的方法，富有民族特色。

C．這種浪漫的色彩，贊美了忠貞不渝的愛情，寄托了人們的愿望；同時也是對封建家長制的否定。

D．這種浪漫主義的色彩，增強了詩歌的抒情性和感染力，表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往，對封建制度的抗議和嘲弄。

精段閱讀。

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

（1）選擇加粗的意義相同的兩項

[　　]

（2）選擇“相”字用法歸類正確的一組

[　　]

A．①⑦／②③④⑧⑩／⑤⑥⑨

B．①／②③⑤⑦⑩／④⑥⑧⑨

C．①／②③⑤⑥⑨／④⑦⑧⑩

D．①⑤／②④⑥⑩／③⑦⑧⑨

（3）選擇與“自名秦羅敷”中“自”字用法相同的一項

[　　]

（4）選擇沒有通假字的一組

[　　]

（5）選擇“區(qū)區(qū)”意義相同的兩句

[　　]

（6）選擇加粗詞古今義不同的項

[　　]

（7）選擇下列加粗詞語與“會不相從許”中“從許”用法不相同的項

[　　]

（8）選擇理解有錯誤的一項

[　　]

A．“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久”表明了他們夫妻感情很深。

B．“女行無偏斜，何意致不厚？”在惟孝為上的封建社會，他敢于為劉蘭芝辯護，表明他有敢于反抗封建家長的精神。

C．“府吏長跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)��！’”表明他性格的軟弱。

D．“阿母得聞之，槌床便大怒：‘小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”通過語言、動作的描寫，勾畫出一位專橫跋扈的封建家長的形象。

（9）《孔雀東南飛》的結(jié)尾寫了松柏、梧桐，枝枝葉蓋，鴛鴦雙飛，夜夜長鳴。這樣描寫的作用分析不當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．男女主人公生不能偕老，死卻不分離。這種大團圓的結(jié)尾，寄寓了詩人深切的同情，寄托了人們的哀思。

B．這是一種浪漫主義的手法，以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種聯(lián)類夫妻分離的方法，富有民族特色。

C．這種浪漫的色彩，贊美了忠貞不渝的愛情，寄托了人們的愿望；同時也是對封建家長制的否定。

D．這種浪漫主義的色彩，增強了詩歌的抒情性和感染力，表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往，對封建制度的抗議和嘲弄。

　　閱讀《師說》中的文字，按要求回答問題

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)　矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

1．下列各組句子中加粗的詞的意義和用法，相同的一組是

[　　]

A．

B．

C．

D．

2．下列語句在文中的意思，不正確的一項是

[　　]

A．猶且從師而問焉——尚且拜師向老師求教。

B．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣——他們的才智比起圣人來差得很遠(yuǎn)。

C．于其身也，則恥師焉，惑矣——對于自己，則以從師為恥辱，令人困惑。

D．愚人之所以為愚，其皆出于此乎——愚人成為愚人的根源，不都是出在這里嗎？

3．用現(xiàn)代漢語表述下面語句的意思（注意調(diào)整語序）

【原句】句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

【講解】______________________________________________________

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4．從“提倡”和“反對’這兩個方面概括上面文字的要點

答：__________________________________________________________

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精段閱讀。

　　佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰；“臣之壯猶不如人；今老矣，無能為也已�！惫�曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉�！痹S之。

（1）下列句子中加粗詞用法和意義與“辭曰：……”的“辭”相同的是

[　　]

（2）下列句中無通假字的一項是

[　　]

（3）下列句中與“是寡人之過也”中的“是”用法和意義相同的一項是

[　　]

A．覺今是而昨非

B．于是秦人拱手而取西河之外

C．是天下之大賊也

D．同行十二年，不知木蘭是女郎

（4）燭之武“許之”的原因是：____________________________________。

（5）上文所表現(xiàn)出來的鄭伯的思想性格是：________________________。