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閱讀理解

　　黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見。士亦以此不附焉。然好學游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。

　　當是時，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蚡未拜，常揖之。天子方招文學儒者，上日吾欲云云，黯對曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退。謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”

　　黯多病，病且滿三月，上常賜告者數(shù)，終不愈。最后病，莊助為請告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無以逾人。然至其輔少主，守成深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁、育①亦不能奪之矣�！鄙显唬骸叭�。古有社稷之臣，至如黯近之矣�！�

　　大將軍青侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏前，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。

　　淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳�！�

［注］①賁、育：孟賁和夏育，壯士。

(1)對下列句中加粗字解釋有誤的一項是

[　　]

A．黯為人性倨，少禮，面折（折服）

B．善灌夫、鄭當時及宗正劉棄（與……交好）

C．最后病，莊助為請告（續(xù)假）

D．望見黯，避帳中，使人可其奏（批準）

(2)與“則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為“逆”中“數(shù)”意思相同的一項是

[　　]

(3)下列句中含有通假字的一項是

[　　]

(4)與“甚矣，汲黯之戇也”這一句文言句式相同的一句是

[　　]

(5)“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎”一句在文中的意思 是

[　　]

A．陛下對內(nèi)要求繁多而對外施行仁義，怎能取得唐虞治國那樣的政績呢？

B．陛下對內(nèi)欲望很多而對外施行仁義，那又何必要去學習唐虞治國的方法呢？

C．陛下對內(nèi)心欲望很多而對外作施行仁義的樣子，怎樣達到唐虞治國那樣的境界呢？

D．陛下對內(nèi)心欲望很多而對外作施行仁義的樣子，怎么學得到唐虞治國的方法呢？

(6)“寧令從諛承意，陷主于不義乎”一句在文中的意思是

[　　]

A．難道讓他們一味諂媚、迎合旨意，使主上落到不合正道的地步嗎？

B．難道讓他們一味諂媚、迎合旨意，陷害主上做不正義之人嗎？

C．難道讓他們跟著別人阿諛逢迎，使主上落到不合正道的地步嗎？

D．難道讓他們跟著別人阿諛逢迎，陷害主上做不正義之人嗎？

閱讀下面的文字，完成5―7題。

油水混合技術為新藥鋪路

針劑藥物中許多具有療效的成分都是脂溶性化學物質，不能在水中溶解或充分混合。為了把它們制成藥品，通常將其溶解于一種“載體”油中，隨后再利用清潔劑之類的添加劑將溶液分散到水中。另一種更為先進的方法是將藥物裹在顯微鏡下可見的水溶性微粒中。但是，載體油和添加劑有令人不適的副作用、引發(fā)過敏反應并且注射時非常痛苦。而使用水溶性微粒的辦法需要復雜的生產(chǎn)工藝。

澳大利亞大學的里克?帕什利已找到一種更好的辦法。兩年前他發(fā)現(xiàn)，與我們在學校所學的相反，假如先把溶解于油和水中的一切氣體去除，這兩種液體就能混合。

盡管化學家們依然困惑于個中的奧妙，但帕什利現(xiàn)在已經(jīng)證明，這種技術可以用來將脂溶性藥物與水混合，從而告別添加劑及其副作用，同時簡化藥物的生產(chǎn)過程。這種技術也能使大豆油（它經(jīng)常用來溶解脂溶性藥物）和多種不同的油溶于水。而且，油滴的大小――直徑約為0．6微米――很適合靜脈注射。而且這樣“你不用分散劑就能將油滴最小化�！彼�說，這種技術有可能“為生產(chǎn)更多無需復雜配方的注射用藥鋪平了道路”。

不過，這一切還不會馬上發(fā)生。任何配制藥物的新方法都需經(jīng)過多年的試驗，以滿足嚴格的管理規(guī)定。不過，藥物試驗過程本身卻因帕什利的技術而加快。大約40％的新型配方藥都是脂溶性的，因此在試驗之前必須找到讓它們?nèi)苡谌軇┲�中的辦法。目前，新藥可能因為“太難”溶于溶劑而被擱置。這項技術則意味著你可以徑直將藥溶于水中并開始試驗。

另外，改進現(xiàn)有的藥物也成為可能。例如，重病特護區(qū)患者在長期使用溶于大豆油的鎮(zhèn)靜劑異丙酚之后，血脂可能高到十分危險的程度。如果能利用帕什利的技術將異丙酚溶于水中，這種副作用將會消除。馬瑟說，這種技術甚至還能用來生產(chǎn)新的大麻類止痛制劑。他說，大麻含油量極高，導致人們難以生產(chǎn)出劑量準確的配方藥。

（選自《參考消息》2005年4月10日  略有刪改）

5．對帕什利新技術的解說，不正確的一項是

A．這種技術能解決藥物中脂溶性成分不溶于水的難題。

   B．這種技術可以在使用添加劑時不產(chǎn)生副作用。

   C．這種技術與以往技術相比具有簡化藥物生產(chǎn)過程的優(yōu)點。

   D．這種技術可以縮短某些新藥物的試驗時間。

6．下列表述，符合原文意思的一項是

A．相比“載體油法”，在當前情況下更適合使用“水溶性微粒法”來生產(chǎn)含有脂溶性化學物質的藥物。

B．利用目前的方法制成的藥品因為沒有解決脂溶性成份不溶于水的問題，使用時會出現(xiàn)人體不適、引發(fā)過敏反應的副作用。

C．澳大利亞大學的帕什利研究的新技術在理論和實驗兩方面都已成熟，一旦投入使用，可能為制藥帶來可喜的變化。

D．大麻具有止痛作用。因為大麻含油量極高，所以，在利用大麻制備配方藥時，準確的劑量很難控制。

7．依據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項是

A．在學校學到的知識是油和水是不能混合在一起的。

   B．脂溶性藥物的某種特性與大豆油具有相似性。

   C．常規(guī)條件下如果不用分散劑就很難將油滴最小化。

   D．鎮(zhèn)定劑異丙酚很可能導致血脂高到十分危險的程度。

閱讀下面的兩篇文言文，完成小題。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。 
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。             ---------（《六國論》）
【小題1】對下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是（    ）

閱讀下面的兩篇文言文，完成小題。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。 

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。             ---------（《六國論》）

1.對下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是（    ）

A．是故燕雖小國而后亡　 青取之于藍而青于藍 B．惜其用武而不不終也　 其可怪也歟

C．齊人勿附于秦師不必賢于弟子             D．洎牧以讒誅　 至丹以荊卿為計

2.下列各句中不含通假字的一項是：（    ）

A．意有所極，夢亦同趣。                  B．浩浩乎如馮虛御風

C．惜其用武而不終也                      D．當與秦相較，或未易量

3.下列句中劃線詞語的意義，與現(xiàn)代漢語詞義都相同的一項是（    ）

A．可謂智力孤危思厥先祖父

B．肴核既盡，杯盤狼籍戰(zhàn)敗而亡，誠不得已

C．較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍而從六國破亡之故事

D．刺客不行，良將猶在上食埃土下飲黃泉

4.從句式特征看，與“為國者無使為積威之所劫哉”一句相同的一項是（    ）

A．滅六國者，六國也，非秦也              B．青，取之于藍而青于藍

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強                D．洎牧以讒誅

閱讀下面的文字，完成小題。
學者的人間情懷      (陳平原)
中國傳統(tǒng)士大夫追求內(nèi)圣外王，做官是正途。只有做官，治國平天下的理想才可能實現(xiàn)，故讀書人很少滿足于單純的“清議”。民國以來，一方面是仕途不大順利（科舉制度已被廢除），一方面是西方政治思想的輸入，不少讀書人不再以做官為唯一出路，而是發(fā)展其文化批判性格（近乎“清議”）。當官的固然看不起知識分子，知識分子也看不起當官的，起碼表面上形成了兩種讀書人間的對峙。清流們將政治視為骯臟的勾當，將學者文人的從政稱為“墮落”，其結果只能人為地擴大政治權威與知識集團的距離。我主張有能力有興趣的讀書人不妨從政，只是不該頂著“管理教授”或“管理研究員”的頭銜，那顯得對“政治”缺乏誠意和自信。讀書人從政，切忌“猶抱琵琶半遮面”，那樣必然一事無成。
相對來說，知識者比較容易認同或欣賞學者（述學）和輿論家（文化批判）的角色。但這兩者也自有其困境。本世紀初到抗戰(zhàn)以前，好多知識分子自辦報刊書局，形成了一種制約政府影響決策的輿論力量。從事這一活動的知識者，主要起文化批判和思想啟蒙的作用，如梁啟超、章太炎、陳獨秀、胡適、魯迅等；還有辦《京報》的邵飄萍、辦商務印書館的張元濟、力主教育救國的陶行知等，也屬這一行列。這些“輿論家”（借用胡適的概念），可能并非專門學者，也不從事直接的政治運作，而是以民間的文化人身份對社會發(fā)言，形成一種獨立的力量。
其實，從政或議政的知識者的命運，并非我關注的重心；我常想的是，選擇“述學”的知識者，如何既保持其人間情懷，又發(fā)揮其專業(yè)特長。我的想法說來很簡單，首先是為學術而學術，其次是保持人間情懷——前者是學者風范，后者是學人（從事學術研究的公民）本色。兩者并行不悖，又不能互相混淆。這里有幾個假設：一、在實際生活中，有可能做到學術歸學術，政治歸政治；二、作為學者，可以關心也可以不關心政治；三、學者之關心政治，主要體現(xiàn)一種人間情懷而不是社會責任。相對來說，自然科學家和意識形態(tài)色彩不太明顯的學科的專家，比較容易做到這一點，比如物理學家愛因斯坦和語言學家喬姆斯基都是既述學又議政，兩者各自獨立互不相擾。可人文學者和社會科學家就比較難以做到這一點。
政治家要求學術為政治服務，這可以理解；有趣的是，中國學者也對“脫離政治”的學術不大熱心，即便從事也都頗有負罪感。梁啟超在《清代學術概論》中提倡“為學術而學術”的“學者的人格”，可任公先生首先自己就做不到這一點。在政治與學術之間徘徊，并非只是受制于啟蒙與救亡的沖突，更深深根植于中國學術傳統(tǒng)。作為學者，其著述倘若無關世用，連自己都于心不安。東林黨人的“國事家事天下事事事關心”，是傳統(tǒng)士大夫的精神寫照，難怪其對無關興亡的純粹知識普遍不感興趣。在已經(jīng)充分專業(yè)化的西方社會，知識分子追求學術的文化批判功能；而在中國，肯定專業(yè)化趨勢，嚴格區(qū)分政治與學術，才有可能擺脫“借學術談政治”的困境。
當然，我個人更傾向于在從事學術研究的同時，保持一種人間情懷。我不談學者的“社會責任”或“政治意識”，而是“人間情懷”，基于如下考慮：首先，作為專門學者，對現(xiàn)實政治斗爭采取關注而非直接介入的態(tài)度。并非過分愛惜自己的羽毛，而是承認政治運作的復雜性。讀書人倘若過高估計自己在政治生活中的位置，除非不問政，否則開口即露導師心態(tài)。那很容易流于為抗議而抗議，或者語不驚人死不休。其次，萬一我議政，那也只不過是保持古代讀書人以天下為己任的精神，是道德自我完善的需要，而不是社會交給的“責任”。也許我沒有獨立的見解，為了這“責任”我得編出一套自己也不大相信的政治綱領；也許我不想介入某一政治活動，為了這“責任”我不能坐視不管……如此冠冕堂皇的“社會責任”，實在誤人誤己。再次，“明星學者”的專業(yè)特長在政治活動中往往毫無用處——這是兩種不同的游戲，沒必要硬給自己戴高帽。因此，讀書人應學會在社會生活中作為普通人憑良知和道德“表態(tài)”，而不過分追求“發(fā)言”的姿態(tài)和效果。若如是，則幸甚。         
（1991年4月中旬（初刊《讀書》1993年5期））
【小題1】下列說法中不符合文意的兩項是（     ）（5分）