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永恒的《蒙娜•麗莎》

①去夏訪巴黎盧浮宮，得摩挲《蒙娜•麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。達(dá)•芬奇的這幅半身美人肖像縱橫都不過十幾寸，可是她的意蘊(yùn)多么深廣！佩特在《文藝復(fù)興論》里說希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無遺。我雖然不知佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是怎么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺見人世和諧靜穆的意境。這種境界在貝多芬樂曲里，在《密羅斯愛神》雕像里，在《浮士德》詩里，也常隱約領(lǐng)略過，可是都不如《蒙娜•麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。

②我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想到達(dá)•芬奇作此畫時費(fèi)四個寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時聽到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑。

③正想得發(fā)呆時，這中世紀(jì)的甜夢忽然被現(xiàn)世紀(jì)的足音驚醒，一個法國向?qū)ьI(lǐng)著一群四五十個男的女的蜂擁而來了。向?qū)Р俸茏玖拥挠⒄Z指著說:“這就是著名的《蒙娜•麗莎》�！蹦切┤苏绽�露出幾種驚奇的面孔，說出幾個處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。一年四季，人們盡管川流不息地這樣蜂擁而來蜂擁而去，麗莎夫人卻時時刻刻在那兒露出你不知道是懷善意還是懷惡意的微笑。

④從觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾回想到《蒙娜•麗莎》的作者，我登時產(chǎn)生一種不調(diào)和的感觸，從中世紀(jì)到現(xiàn)世紀(jì)，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝！中世紀(jì)的旅行家一天走上二百里已算飛快，現(xiàn)在坐飛艇不用幾十分鐘就可走幾百里了。中世紀(jì)的著作家要發(fā)行書籍須得請僧侶或抄手抄寫，一個人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現(xiàn)在大書坊每日可出書萬卷，任何人都可以出文集詩集了。中世紀(jì)許多書籍是新奇的，連在近代，以培根、笛卡兒那樣淵博，都沒有機(jī)會窺亞理斯多德的全豹，近如包慎伯，三四十歲時才有一次機(jī)會借閱《十三經(jīng)注疏》�，F(xiàn)在圖書館林立，販夫走卒也能博通上下古今了。中世紀(jì)畫《蒙娜•麗莎》的人須自己制畫具自己配顏料，作一幅畫往往須三年五載才可成功，現(xiàn)在美術(shù)家每日可以成幾幅乃至于十幾幅“創(chuàng)作”了。中世紀(jì)人想看《蒙娜•麗莎》須和作者或他的弟子有交誼，真能欣賞他，才能僥幸一飽眼福，現(xiàn)在盧浮宮好比十字街，任人來任人去了。

⑤這是多么深多么廣的一條鴻溝！據(jù)歷史家說，我們現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步得多了。話雖如此說，我對著《蒙娜•麗莎》和觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾，終不免有所懷疑。

⑥在這個現(xiàn)世紀(jì)忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人？哪里還能找出深通哲學(xué)的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學(xué)生？現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進(jìn)步了，哪里還能迷信宗教崇尚俠義？我們已沒有從前人的呆氣，也沒有從前人的苦心與熱情了。別的不說，就是看《蒙娜•麗莎》也只像看破爛朝報(bào)了。

⑦科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福，但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅(jiān)苦卓絕的成就也便日益稀罕。如果從紐約到巴黎還像從前乘帆船時要經(jīng)許多時日，冒許多危險(xiǎn)，美國人穿過盧浮宮決不會像他們穿過巴黎香謝里雪街一樣匆促。

⑧現(xiàn)代人所謂“效率”以外究竟還有其他估定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)么？拿法國理姆、亞眠各處幾個中世紀(jì)的大教寺和紐約一座世界最高的鋼鐵房屋相比較，或者拿一幅湘繡和杭州織錦相比較，便易明白。最高的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一定要注重人的成分，遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還要問它是否由努力得來的，是否乃高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。如果它是經(jīng)過努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，即使結(jié)果失敗了，我們也得承認(rèn)它是有價(jià)值的。

（節(jié)選自朱光潛《永恒的〈蒙娜麗莎）》有改動）

1.作者認(rèn)為“第一流美術(shù)作品”的共性是                                 （2分）                                  

2.第②段寫作者的“深思”“遐想”有什么作用（2分）

                                                                           

                                                                           

3.請選出下列說法中符合原文意思的兩項(xiàng)（6分）

A．文中兩次出現(xiàn)的“多么深多么廣的一條鴻溝”都是指中世紀(jì)和現(xiàn)世紀(jì)在生活和創(chuàng)作條件上有巨大的差異。

B．第④段借助大量的對比，目的是讓我們認(rèn)識到，在藝術(shù)創(chuàng)作上，越是條件差、效率低就越可能出精品。

C．“創(chuàng)作”一詞加了引號，頗含諷刺意味，表明現(xiàn)時代有許多草草完成的作品，其質(zhì)量令人堪憂。

D．對歷史家所謂“現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步”表示“懷疑”，原因是現(xiàn)代人并沒有創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》般的偉大作品。

E．第⑥段連用幾個問句，表示作者認(rèn)為現(xiàn)代人輕浮粗率，難成大器。

F．作者欣賞的是一般人所嗤笑的呆氣，景仰的是不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。

4.作者反對現(xiàn)代人過分強(qiáng)調(diào)的“效率”，他認(rèn)為估定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

                                                                           

                                                                           

5.根據(jù)文章提供的材料，寫一段介紹《蒙娜麗莎》的文字（不超過60字）(3分)

                                                                            

                                                                           

                                                                           

6.“科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大……但是它同時也易生流弊�！蹦闶欠裾J(rèn)同這一觀點(diǎn)？請舉例加以闡釋。

                                                                           

                                                                           

                                                                           

 

閱讀下面一段文言文，回答問題。

　　良嘗閑從容步游下邳圮上。有一老父，衣褐至良所，直墮其履圮下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，團(tuán)長跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明與我會�！绷家蚬种�，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來！”五日，良夜未半往，有傾，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是！”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣！后十年，興。十三年，孺子見我——濟(jì)北谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良固異立。常習(xí)誦讀之。

（1）下面四句中加粗的字解釋錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下面每句都有“履”字，詞性分類正確的一組是

[　　]

（3）比較下列每組句中加粗的詞，從意義和用法看是否相同，判斷正確的一組是

[　　 ]

（4）下列句子中加粗的詞語的解釋，錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

（5）從詞類活用角度分析，下列各句加粗的詞中與例句加粗的詞用法不同的一項(xiàng)是

例句：良固怪之，跪曰：“諾�！�

[　　]

A．以故其后名之日“褒禪”

B．良因異之，常習(xí)誦讀之

C．且庸人尚羞之

D．吾妻之美我者，私我也

（6）“良殊大驚，隨目之”在文中的正確意思是

[　　]

A．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。

B．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。

C．張良非常吃驚，用眼看著老父離去。

D. 張良非常吃驚，跟著老父用眼睛看著他。

（7）下列對文意的敘述正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．張良忍辱為老父取履，穿履，雖被老父取笑，終有所得。

B．張良不守時被老父辱罵，但能聽從訓(xùn)導(dǎo)，終有所得。

C．張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。

D．老父先辱張良，再怒張良，最后送張良《太公兵法》。

閱讀下面一段文言文，回答問題。

　　良嘗閑從容步游下邳圮上。有一老父，衣褐至良所，直墮其履圮下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，團(tuán)長跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明與我會。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來！”五日，良夜未半往，有傾，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是！”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣！后十年，興。十三年，孺子見我——濟(jì)北谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良固異立。常習(xí)誦讀之。

（1）下面四句中加粗的字解釋錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下面每句都有“履”字，詞性分類正確的一組是

[　　]

（3）比較下列每組句中加粗的詞，從意義和用法看是否相同，判斷正確的一組是

[　　 ]

（4）下列句子中加粗的詞語的解釋，錯誤的一項(xiàng)是

[　　]

（5）從詞類活用角度分析，下列各句加粗的詞中與例句加粗的詞用法不同的一項(xiàng)是

例句：良固怪之，跪曰：“諾�！�

[　　]

A．以故其后名之日“褒禪”

B．良因異之，常習(xí)誦讀之

C．且庸人尚羞之

D．吾妻之美我者，私我也

（6）“良殊大驚，隨目之”在文中的正確意思是

[　　]

A．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。

B．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。

C．張良非常吃驚，用眼看著老父離去。

D. 張良非常吃驚，跟著老父用眼睛看著他。

（7）下列對文意的敘述正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．張良忍辱為老父取履，穿履，雖被老父取笑，終有所得。

B．張良不守時被老父辱罵，但能聽從訓(xùn)導(dǎo)，終有所得。

C．張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。

D．老父先辱張良，再怒張良，最后送張良《太公兵法》。

　　閱讀下面的文字，完成下題。

　　討論文化問題，可以列舉文化的各個部門：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教、倫理……請注意，數(shù)學(xué)也是文化的一部分。數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具，這一點(diǎn)大概沒有什么人會懷疑了。它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路，了解這一點(diǎn)的人就比較少了。它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟，現(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。誠然，其他的學(xué)科也可能有這些特點(diǎn)，但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響分不開的。

　　首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說，歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少都為。產(chǎn)生這個特點(diǎn)的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認(rèn)識宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識方法的一個典范，也成為人在認(rèn)識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，達(dá)到數(shù)學(xué)真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺的方面，但就其與其他科學(xué)比較而言，就其影響人類文化的其他部門而言，它的邏輯方法是最突出的。這個方法發(fā)展成為人們常說的公理方法。迄今為止，人類知識還沒有哪一個部門應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學(xué)那樣大的成功。但是，如果到今天某個知識部門還是只有論斷而沒有論據(jù)，只是一堆相互沒有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無一貫性，恐怕是不會有人接受的了。每個論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎——宇宙和人類的真面目是什么？——是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績之一。

1．加粗詞在句中用比喻義的是

[　　]

A．沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下

B．并為它們的出現(xiàn)開辟了道路

C．它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟

D．但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響

E．而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)

F．當(dāng)然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)

2．分別指出下面句子中加粗詞語指代的內(nèi)容。

它的思想是許多物理學(xué)說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路。了解這一點(diǎn)的人就比較少了。

“它”指代的是________________________________________________

“它們”指代的是_______________________________________________

“這一點(diǎn)”指代的是_____________________________________________

3．第二段以“歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為”為例來闡述什么？

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4．第二段的哪個句子告訴我們數(shù)學(xué)研究的對象？

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5．下面的句子和第一段中的哪個句子照應(yīng)？

這個偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績之一。

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