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閱讀下面的文字，完成小題
　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩體,它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨立的新詩體。
　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國分裂的局面,統(tǒng)一全國,生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展,經(jīng)濟趨于繁榮。宋王朝在削平小國后,不僅俘其國主,掠其財富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時,勸開國的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,許多達官顯貴,或競蓄歌伎,或流連坊曲,競相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。
　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點絳唇》,清雋曠遠(yuǎn),優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味,使人耳目一新。
　　但是,無論內(nèi)容或形式,對兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn),“足當(dāng)太白詩篇,高奇無匹”(《復(fù)堂詞話》),語言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢》、屈原的《離騷》一樣,成了中國古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風(fēng)格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風(fēng);晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。
　　柳永是歷史上第一個專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風(fēng)行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無論“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的蕭瑟清晨,或是“三吳風(fēng)景,姑蘇臺榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風(fēng)乍起”的秋浦江上,“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時做出巨大貢獻的全才,在中國的詞壇上是絕無僅有的。
　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時的社會環(huán)境有關(guān)�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時,婉約詞仍能有長足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風(fēng)格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。
【小題1】下列對宋詞的表述,符合原文意思的一項是(  ) （3分）

閱讀下面的文字，完成小題

　　　詞,作為一種配樂歌唱的抒情詩體,它的興起與音樂有著密切的關(guān)系。它的產(chǎn)生可追溯到隋唐的“新聲”(燕樂)或更早的漢魏樂府,直到晚唐、五代才逐漸擺脫按曲拍譜詞的束縛,發(fā)展成為一種獨立的新詩體。

　　宋詞的發(fā)展有它本身特定的歷史背景和社會條件。北宋王朝,結(jié)束了五代十國分裂的局面,統(tǒng)一全國,生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展,經(jīng)濟趨于繁榮。宋王朝在削平小國后,不僅俘其國主,掠其財富,而且將大批技藝高超的樂工歌伎擄入京華,“四方執(zhí)藝之精者皆籍中”(《文獻通考·樂考》)。宋太祖趙匡胤更在“杯酒釋兵權(quán)”時,勸開國的武將們“多積金帛田宅以遺子孫,置歌兒舞女以終天年”(《宋史·石守信傳》)。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,許多達官顯貴,或競蓄歌伎,或流連坊曲,競相填寫新詞;朝野上下,均以能詞為榮。

　　宋初的詞人,作品主要是自然清新的小令。這期間,王禹偁的《點絳唇》,清雋曠遠(yuǎn),優(yōu)美明快;潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》,胸襟空闊,雄杰俊逸,別饒韻致;林逋的作品,以及歐陽修的《采桑子》等清雋、疏朗、質(zhì)樸、自然。它們或掀兩宋詞的帷幕;或開豪放詞的先河,使人讀之如聞空谷足音;或具有敦煌曲子詞中某些民間詞的風(fēng)味,使人耳目一新。

　　但是,無論內(nèi)容或形式,對兩宋以及后來詞的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的,是李煜和柳永的詞作。李煜是我國歷史上最杰出的詞人之一,他精于書畫,妙于音律,在文學(xué)方面具有特殊的才能。尤其是成為階下囚后的詞作,一空依傍,直抒胸臆,既短小明朗,又含意無窮,被稱之為“神秀”之作(《人間詞話》);藝術(shù)境界高大闊遠(yuǎn),“足當(dāng)太白詩篇,高奇無匹”(《復(fù)堂詞話》),語言天成自然,流走如珠。他的詞和曹雪芹的《紅樓夢》、屈原的《離騷》一樣,成了中國古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)。李煜詞在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和語言方面的成就,影響了宋代許多詞人,范仲淹《漁家傲》氣魄宏大,蒼茫渾成的風(fēng)格;柳永詞大開大合,寄托感慨,意境深遠(yuǎn)的鋪敘手法;蘇、辛渾然一體,氣象闊大的豪放詞風(fēng);晏殊、歐陽修、李清照等語出明凈,宛轉(zhuǎn)天成的特色,都或多或少受到了他的影響。

　　柳永是歷史上第一個專業(yè)詞人。他創(chuàng)制的慢詞,風(fēng)行天下,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(《避暑錄話》)。無論“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的蕭瑟清晨,或是“三吳風(fēng)景,姑蘇臺榭”的暮靄初收,“怒濤漸息,樵風(fēng)乍起”的秋浦江上,“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落”的殘照樓頭,都情景交融,在景色描繪中凝聚著詞人真實的離愁和身世之感。像柳永那樣在創(chuàng)意和創(chuàng)調(diào)兩方面同時做出巨大貢獻的全才,在中國的詞壇上是絕無僅有的。

　　雖然蘇軾以他那廣闊的創(chuàng)作視野、豐富的想象力和自如的語言駕馭能力為宋詞開辟了廣闊的道路,但北宋的詞壇卻始終是婉約派的天下。這與宋時的社會環(huán)境有關(guān)�！暗⒂诎矘贰�,幾乎是貫穿整個宋王朝多數(shù)君臣的通病。因此,即使是在豪放詞波瀾衍漾,滾滾向前之時,婉約詞仍能有長足的發(fā)展,并形成了姜夔、吳文英、王沂孫三大派,他們雖然風(fēng)格迥然各異,但都宗周邦彥為師,講究音律和錘煉字句。

1.下列對宋詞的表述,符合原文意思的一項是(  ) （3分）

2.下列關(guān)于宋詞興起的歷史背景和社會條件的歸納,錯誤的一項是（3分）

3.下列對“他的詞和曹雪芹的《紅樓夢》、屈原的《離騷》一樣,成了中國古代文化領(lǐng)域里最寶貴的遺產(chǎn)”一句的理解與推斷,不正確的一項是( )（3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題 。

勢利的“趨”

文士其

對“趨”字作字形分析，不難發(fā)現(xiàn)“走”為其表義符號。與字形構(gòu)成相符，“趨”字本義則為“走”（《說文》）。古人所謂“走”，也就是我們現(xiàn)在所說的“跑”。然而，“趨”在漢語中，特別是在古代漢語中，又有“攀附權(quán)貴”之類的意義。比如“趨勢”，即表示“趨奉權(quán)勢”，《三國志·魏志·董昭傳》：“國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢游利為先。”“趨附”，也就是今日所謂“趨炎附勢”，干寶《搜神記》卷一：“（孫策）因此激怒，言：‘我為不如吉耶？而先趨附之。’”其他如“趨拜”“趨陪”“趨媚”“趨迎”“趨奉”等古代熟語中的“趨”，也都蘊含著此種意義。

對“趨”字意義的這種變異，似乎可以作一種相當(dāng)簡單的理解，即其“攀附”意義就是由其本義“走”直接引發(fā)出來的，也就是說“攀附”被視為一種特定的“走”。然而，這種不求甚解之解無疑是很危險的。要作出科學(xué)的解釋，應(yīng)該對于“趨”這種行走方式在古代社會的文化意義進行一番深入的探究。

在古代社會，“趨”并不是一種普通的行走方式，而是卑賤者見尊貴者、權(quán)勢者的一種特定的行走禮節(jié)�！稇�(zhàn)國策·趙策》中記載觸龍進諫趙太后：“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走。不得見久矣，竊自恕�！�”從中不難發(fā)現(xiàn)，官至左師的觸龍見到太后也是要“趨”的，雖然腳不方便（病足）也不可免去這一禮節(jié)，“趨”得慢了（徐趨），還要道歉（自謝），足見“趨”這種禮節(jié)的重要性�！蹲髠鳌こ晒�十六年》中記載：“郤至三遇楚子之卒，見楚子必下，免胄而趨風(fēng)�！彼�謂“趨風(fēng)”，即快趨如風(fēng)。以快趨如風(fēng)表敬，正與觸龍“徐趨”而“自謝”形成對比。蕭何被劉邦賜準(zhǔn)“劍履上殿，入朝不趨”，則是因為他對漢室具有特殊的功勛而獲得了特權(quán)。這又從另一個角度表現(xiàn)了“趨”這種行走禮節(jié)在古代社會中非同尋常的意義。

由此，我們不難領(lǐng)悟，正是因為“趨”曾經(jīng)具有敬奉權(quán)貴的特殊功用，并在先民心理上造成了深刻的影響，進而致使他們將“趨”與攀附權(quán)貴聯(lián)系了起來。這種心理意識表現(xiàn)在語言文字上，便使“趨”字具有了“攀附權(quán)貴”之類的意義。

（《字脈·撩起漢字的面紗》第131頁）

1．對文中第二段畫線的“不求甚解之解”所指的解說不正確的一項是（　 ）

A．對“趨”字意義的變異作一種相當(dāng)簡單的理解。

B．“趨”字的“攀附”意義就是由它的本義“走”直接引發(fā)出來的。

C．“趨”這種行走方式是一種普通的行走方式。

D．“趨”是卑賤者見尊貴者、權(quán)勢者的一種特定的行走禮節(jié)。

2．引文是為了證明觀點的。下列本文中引文和被證明的觀點，不匹配的一項是（　 ）

3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（　 ）

A．含“趨”的古代熟語，如“趨拜”“趨陪”“趨媚”“趨迎”“趨奉”等，都蘊含著“攀附權(quán)貴”的意義。

B．本文從兩個角度闡明了“趨”這種行走禮節(jié)在古代社會中非同尋常的意義。

C．“不求甚解之解無疑是很危險的”一句中“危險”指的是誤解“趨”在古漢語中“攀附權(quán)貴”的意義。

D．因為“趨”一直具有敬奉權(quán)貴的特殊功用，并且在先民心理上造成了深刻影響，進而致使他們將“趨”與攀附權(quán)貴聯(lián)系了起來。

閱讀下面文章，完成小題。

人間魯迅   林賢治

一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產(chǎn)生巨人。

　魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群的年輕的奴隸。他把對于民族人人類的熱愛理解得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制，強暴，虛偽，保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯�，如何“鉆網(wǎng)”，如何進行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意進行實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個人像他那樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個人像他一樣招致密集的刀劍，因此也沒有一個人像他一樣獲得輝煌的戰(zhàn)績。他所獲得的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。

　　在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物，石雕，銅像以及傳記，可悲哀的是：當(dāng)再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不只一次地經(jīng)過有意無意的鋪墊與厚飾，成為奧林匹斯山上的宙斯。

　　平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱辛的象形文字才會變得那么平易，那么新鮮，那么富有生命的活力。

　　這樣一個畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實早經(jīng)文學(xué)本身表達無遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或者減損什么，無非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說：我們什么都不需要！

　　歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在，在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火花。

　　真正的巨人活在時間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終將會把最有分量的東西保留下來。

1.對下面詞語所加引號的用法判斷正確的一項是

“東方文明”——“鉆網(wǎng)”——“私敵”——“金不換”

2.指出下列語句在文中的具體含義。

“召引了大群年輕的奴隸”： 

“鋪墊與厚飾”：  

3.解釋為什么說魯迅是巨人，請簡要回答。

　（1）

�。�2） 

（3）

4.從文中找出與下面詞語相照應(yīng)的句子。

“宗教式的膜拜”： 

“最有分量的東西”： 

5.綜觀全文，“人間魯迅”這一標(biāo)題如何理解？

答： 

6.對文章的賞析，不正確的兩項是（    ）（    ）

閱讀《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》語段節(jié)選，完成下面－題。（27分）
（一）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠，于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
（二）沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤�！表椡踉唬骸按伺婀�左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾�！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也�！眹堅唬骸按似纫�！臣請入，與之同命�！眹埣磶�劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士！——賜之卮酒�！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩�！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之�！�今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐�！狈畤垙牧甲�。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王。玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之�！睆埩荚唬骸爸�(jǐn)諾�！碑�(dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入�！�
1.下列各句中都含通假字的一組是（ ）（3分）
①距關(guān)，毋內(nèi)諸侯�！　、谠覆�具言臣之不敢倍德也�！　、鄯对鰯�(shù)目項王。
④秋毫不敢有所近。　�、輳埩汲�，要項伯�！　、薜┤詹豢刹辉樽詠碇x項王。
⑦拔劍切而啖之�！　� ⑧沛公已去，間至軍中。

2.加點的詞古今同義的一項是（ ）（3分）

3.下列句中加點字的用法分類正確的一項是：（ ）（3分）
①沛公軍霸上�！　�   ②常以身翼蔽沛公�！　�      ③范增數(shù)目項王�！　�
④籍吏民，封府庫�！　、菥秊槲液羧�，吾得兄事之。　�、揄棽畾⑷耍�臣活之�！　�
⑦項伯乃夜馳之沛公軍�！　、嘤�止不內(nèi)

4.下列句中虛詞加點字的用法分類正確的一項是：（ ）（3分）
①倚柱而笑 ②今急而求子   ③勞苦而功高如此  ④項王按劍而跽 ⑤荊軻和而歌  ⑥因人之力而蔽之  ⑦拔劍撞而破之    ⑧未有諸侯之賞，而聽細(xì)說 

5.下列特殊句式分類正確的一項是：（ ）（3分）
①燕國見陵之恥除矣  ②因擊沛公于坐   ③群臣侍殿上者   ④何厭之有 ⑤父母宗族皆為戮沒  ⑥若亡鄭而有益于君  ⑦太子及賓客知其事者    ⑧大王來何操 ⑨具告以事  ⑩若屬皆且為所虜

6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分，每小題3分）
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
②軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。
③太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　�、倌憧闯隽艘恢还返暮�冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭看你，同樣不能說話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動物，也許很快會忘記這一切，將來再見你的時候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會像很多童話里描述的那樣送來珍珠寶石，也不會在你渴斃路途的時候，在你嘴唇上滴下甘露。

　　②它們甚至再也不會回頭。

　　③但它們長久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動物能力以外的什么事情。

　�、苓@一刻很快就會過去。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險地下墜。在那個時候，你就會感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　�、菽悴辉俑械焦聠蔚奈ｋU，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長嘯或大笑其實來自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測已經(jīng)證明：植物其實有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們在特殊的“心電儀”和“腦電儀”里同樣神緒萬端，只是無法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗還證明：大地同樣是“活”物和“動”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說給它們太陽表面的熾熱，它們就會手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對于它們來說過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　�、弈闶侨�。其實人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對于植物來說，人不過是有嘴和有腳的樹；相對于其他動物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動物對某個衣冠者臨時的身份客串，就像在化裝舞會上有了一個假面。

　�、吣闾�起頭來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切�！蹦銓�這段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個家族”指的是什么？“新的語言”指的是什么？試用簡練的語言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請你說說文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?/P>

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說明：禽獸雖然是低智能的動物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬事萬物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費社會背景下的人與自然的依存關(guān)系、價值評判、溝通與和諧、平等與尊重等多個命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對之進行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時，卻在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價值。當(dāng)我們在沙塵暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報復(fù)中誠惶誠恐的時候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動物、空氣和水達成共識、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營造一個愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價值和社會價值。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　�、倌憧闯隽艘恢还返暮�冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭看你，同樣不能說話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動物，也許很快會忘記這一切，將來再見你的時候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會像很多童話里描述的那樣送來珍珠寶石，也不會在你渴斃路途的時候，在你嘴唇上滴下甘露。

　　②它們甚至再也不會回頭。

　�、鄣�它們長久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動物能力以外的什么事情。

　�、苓@一刻很快就會過去。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險地下墜。在那個時候，你就會感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　�、菽悴辉俑械焦聠蔚奈ｋU，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長嘯或大笑其實來自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測已經(jīng)證明：植物其實有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們在特殊的“心電儀”和“腦電儀”里同樣神緒萬端，只是無法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗還證明：大地同樣是“活”物和“動”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說給它們太陽表面的熾熱，它們就會手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對于它們來說過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　�、弈闶侨�。其實人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對于植物來說，人不過是有嘴和有腳的樹；相對于其他動物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動物對某個衣冠者臨時的身份客串，就像在化裝舞會上有了一個假面。

　�、吣闾�起頭來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切�！蹦銓�這段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個家族”指的是什么？“新的語言”指的是什么？試用簡練的語言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請你說說文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?/P>

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說明：禽獸雖然是低智能的動物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬事萬物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費社會背景下的人與自然的依存關(guān)系、價值評判、溝通與和諧、平等與尊重等多個命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對之進行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時，卻在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價值。當(dāng)我們在沙塵暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報復(fù)中誠惶誠恐的時候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動物、空氣和水達成共識、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營造一個愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價值和社會價值。

閱讀《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》語段節(jié)選，完成下面－題。（27分）
（一）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠，于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
（二）沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤�！表椡踉唬骸按伺婀�左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞�！表椡踉唬骸爸Z�！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也�！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲�，與之同命�！眹埣磶�劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也�！表椡踉唬骸皦咽�！——賜之卮酒�！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩�！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐�！狈畤垙牧甲�。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王。玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之�！睆埩荚唬骸爸�(jǐn)諾。”當(dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入�！�
【小題1】下列各句中都含通假字的一組是（ ）（3分）
①距關(guān)，毋內(nèi)諸侯�！　、谠覆�具言臣之不敢倍德也。　�、鄯对鰯�(shù)目項王。
④秋毫不敢有所近�！　、輳埩汲�，要項伯。　�、薜┤詹豢刹辉樽詠碇x項王。
⑦拔劍切而啖之。　　 ⑧沛公已去，間至軍中。